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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
如瑞法師：略說五戒 十
略說五戒(十) 這四種僧物，如果對常住常住物，非理侵損或盜用，滿五錢就要結上品不可悔的罪。如果把這個寺廟的東西給那個寺廟，這個也不可以，如果需要救濟貧困的寺廟，必須通過作法才可以，不通過作法絕對不行。我們居士們不要隨意分配，不要說這個寺廟富有，那個寺廟窮，就把富有寺廟的東西隨意給了窮困的寺廟，是不可以的。居士們在寺廟裡不要作主，在寺廟裡就是親近三寶、親近師父聽法，有些寺廟因為師父年歲老了，居士又有文化，就在寺廟裡當家，這樣就造罪了，我們一定要小心謹慎才好。 盜十方常住物是望十方的人結罪，比如十元錢，如果十方的人分就分散了，如果盜一個人就盜夠了十元。前面我們說滿五結重，按人分就沒有滿五的意。但是常住常住物就不同，是固定的資產，根本沒有分的意，一盜就直接結重。十方常住物分兩種情況，沒人守護的時候，結中品可悔的罪。這個我們居士們要注意，到了寺廟裡，有的寺廟不懂，吃飯的時候沒有打鐘或者沒有打板，就是沒有打犍椎，打了犍椎才能吃飯，不是說我們在家的居士，出家人也是這樣，沒有打犍椎沒有打板，不可以吃飯。對現前現前物來說，如果東西在施主手中的時候，是在施主前結罪，比如有人要供養現前僧，如果這個時候偷了這個東西，就對施主結罪。如果這個東西交給知事人，知事人掌管這個東西，知事就是守護主，如果盜了就跟前面一樣滿五結罪，不滿結輕，滿五就犯上品不可悔罪，不滿五犯中品可悔罪。十方現前物結罪也有分別，東西是現前的，東西誰來分呢？十方的人來分，在僧中要作法，通過打板、集僧、作法，如果沒有集僧作法之前盜了這個東西，就犯中品可悔的罪，是約十方人來分，有分的意的時候，按人算就沒有滿五的意，所以結中品可悔的罪。如果作法以後，盜這個東西就滿五結重，犯上品不可悔罪，以上是三寶物。 有居士問：花果燈燭可以轉貿，是否可以互用呢？ 一種有盜心，不給而偷，或者有師父掌管盜了，也同樣要結罪的，只是結罪重輕不同，這是盜用。三寶物中還有一種是不可以互用的，比如供佛的錢不可以供僧，如果是請經書的錢也不可以拿來造佛像。戒律裡互用也屬於犯盜。盜裡有盜用和互用，有些人說，我自己也沒拿，錢都用出去了，佛也給結罪，這樣的人不僅犯了盜罪，還結一個愚癡罪，為什麼會互用呢？是因為不學習，不學就不懂，愚癡罪也叫不學無知罪。因為有些居士在寺廟裡掌管事，有些師父會委托居士，我們要注意千萬不要互用。為什麼？誰給佛作主？誰給法作主？你問佛，佛不說話，問法，法也不說話，所以佛物、法物絕對不能隨便用。 僧的東西有些可以開的，比如在僧伽藍內給佛蓋大殿，大家作羯磨同意是可以開的。僧的東西，比如常住常住物，僧有錢，佛沒錢，作法後僧錢是可以給佛用。現在問的是花果燈燭，首先要看體是什麼？是供養佛物的，供養佛物在一定情況下可以開的，香太多的時候可以轉貿燈，燈油太多的時候也可以轉貿花，可開的就開，不可開的就不能開。居士們會問三寶物為什麼不能互用？因為果報不同，供佛是供佛的果報，供法是供法的果報，供僧是供僧的果報。乃至於供佛，比如供花和供燈的果報也不同，果報不同，分配錯了以後因果就錯了。 比如有人要塑阿彌陀佛的像，你給塑護法的像，表面上好象沒錯，護法也是護佛的，但不同，佛是果地上的，供養佛的功德和供養護法的功德不一樣，所以不允許互用。在戒律裡佛就贊歎居士供養房，佛說這個功德大。以後果報就是住好房。比如供養車，那以後的果報就不用走路，有好車坐。我們居士們布施的時候常常都是有願的，比如有的嗓子不好，他就布施鈴希望得個好嗓子，他的願不同，用錯了因果就違了，這是不可以的。有個故事，佛在世時有人要造塔，掌管造塔的師父就想，這個塔不用造那麼大，造小點吧，把剩下的錢再給塔造個風鈴。後世的果報就是身體長得又矮又小，但嗓子特別好。當然其中互用的話，果報是墮落地獄，地獄出來後，余報是做人，善根成熟又得出家。我們慢慢想一想會明白這個道理，為什麼三寶物不能互用？不可以違背施主的心，供養不同，果報不同。 別人物。我們簡單說，首先明物主，正物主：是指物的正式主人。也有三種差別： 1、有我所心，有守護。如匮中綿絹財物等等。對這個東西有我所心，也有守護心。 2、有我所心，無守護，如田中五谷是。沒辦法貯藏，這也是物主，但沒有守護。 3、無我所心，無守護。如地中伏藏，家裡的地下祖先給留下的，主人不知道地下埋有寶藏，他不系念這個東西。 物主裡分了這三種差別，如果盜了他的東西都是望正式的物主結罪，滿五犯上品不可悔罪，不滿犯中品可悔罪忏。 守護主：就是看守的人。分二種情況： 1、有我所心，別守護。如僧可分物，令人守掌者。就是知道這個東西要分，有我的一份，但還沒分到我手裡，先讓人照看。我們世間也有這個情況，五、六個人得到東西，先讓一個人守護住，到時再分。如果這個當中，知道有自己的一份，有我所心，如果盜了這個東西，是望守護主結罪的。 2、無我所心，別守護。如關頭奪得禁物及失物，為官奪得。就像我們過海關，東西被沒收了，沒收了，他想，這反正我也要不成了，東西到了沒收人就是管稅的人的手中，對物主來說無所心，但別守護，有人守護這個東西，假如盜了這個東西就望守護主結罪。如人丟了東西，官家從賊人那裡得了，同樣屬於無所心，別守護，由官家守護，如果優婆塞、優婆夷盜了這種東西，望官人結罪，同樣按滿五不滿五結罪。這是盜人物。 非畜物：非人物、畜生物。非人就是神、鬼，有些神廟裡掛的幡或裡面供的一些東西，也不可以盜。如果有守護主，滿五同樣犯上品不可悔罪，無守護主，犯中品可悔的罪。如果盜畜生的東西，結下品可悔罪。 (待續)
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