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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
方倫居士：《淨法概述》第五章 發往生極樂願
《淨法概述》 方倫居士 第一節 蕅益大師說：“得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”但是行者在極樂國的品位高下，不是問題所在，問題乃在能得生與否？也就是說：行持深淺，不是問題所在，問題乃在信願有無。信、願、行，是淨土三資糧，資糧不具，絕不得往生，所以發願在淨法中，占極其重要的地位。 阿彌陀佛往昔以發四十八願為極樂國緣起，自是之後，十方眾生亦以發願往生為淨行根據，一是願接，一是願往，兩願俱全，則自他二力乃備，所以修淨業者，必須發往生願。彌陀四十八願中的第十九願分明說：若人至心發願欲生其國，壽終必來接引，故有願必生。而《彌陀經》中，佛告捨利弗：“若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。”此即說明今生發願，今生必生。《華嚴經》中亦曾說過：“是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，惟此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。”即此便見發願之功用。這樣看起來，發願往生極樂國，是淨土行人所必須實行的一宗大事，不當忽略，致失大利。 古今行人發往生極樂國願者極多，故願文亦多，其中字句雖千差萬別，或詳或簡，而其大略，則總不外敘明願於今生命盡後，即生極樂國之意。中尤以蓮池大師、慈雲忏主之發願文及大慈菩薩之發願偈等，最為詳善；但若就不繁不簡方面言之，似以慈雲忏主發願文為最合適。茲謹將前人願文數首，並發願儀式，抄錄於下，俾作參考。行者發願時，可在佛前誠心照念一遍，即可算是已發願，命終之時，決定可以蒙佛接引，往生極樂國。 若欲自撰願文亦可，但總當明白說出“我今以念佛因緣，求生淨土，願於命終時，佛來接引，往生極樂國”之意。因為修淨土人，若工夫未十分真切純熟，則臨死時，為病苦故，或致陷於昏迷狀態；為眷屬情愛難於分捨故，或致陷於癡戀；為田廬財產難於忘懷故，或致陷於悲痛；為怨忿念頭未能平息故，或致陷於嗔恨。其他如各種橫死，臨終時無不極度痛苦，絕不能念佛，或時間太驟，來不及念佛，若非佛現在其前，則不特淨念將無由生起，並且將因痛苦嗔恨的緣故，墮三惡道中。為了這一理由，所以願文中必須提及請佛前來接引這一事，方為穩妥。 發願時，或到佛寺，於燒香拜佛後，跪在佛前發願，或在家中佛像前行之均可。再不然即用一張紅紙條，寫上“南無十方三世佛菩薩”貼在壁上，對之燒香行禮發願，亦無不可，但切勿在神道前行之。 第二節 一、前人願文 (一)蓮池大師發願文 稽首西方安樂國，接引眾生大導師，我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。我今普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠忏悔。我及眾生，曠劫以來，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊，所作罪垢，無量無邊，所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造，勤修聖道，誓不退惰，誓成正覺，誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我，願禅觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體，使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前。至於臨欲終前，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禅定。阿彌陀佛與觀音、勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸眾生見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮花中，花開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍，於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就，然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，鹹令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。如此大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡。願今禮佛，發願修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。 一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：“若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。”以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定，佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。 (三)大慈菩薩發願偈 十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。我今大皈依，忏悔三業罪。凡有諸福善，至心用回向，願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。虛空有盡，我願無窮。 南無阿彌陀佛，我現在發願，願我死了之後，即生極樂世界，求佛到那時來迎接我。 二、發願時儀式 1.念佛號不拘多少，多多益善。 2.南無十方三世佛菩薩。(三稱三拜) 3.南無本師釋迦牟尼佛。(三稱三拜) 4.南無西方極樂世界大慈大悲接引大導師阿彌陀佛。(三稱三拜) 5.南無觀世音菩薩。(三稱三拜) 6.南無大勢至菩薩。(三稱三拜) 7.南無清淨大海眾菩薩。(三稱三拜) 8.讀發願文。 9.念：“某年某月某日，眾生○○○，今在中華民國某某地方發願，願於命終時，蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界已竟。” 這是於未發願前，先禮請上列諸佛菩薩前來證明，然後發願，則證見具足。發願後再加敘年月日、發願人姓名、發願地點、發願已畢等文字，經這一舉動之後，發願一事，已成鐵案，不可磨滅，死後往生，竟可千穩萬當，不特自心中信得過，並且釋迦彌陀及諸佛菩薩也不能不負其責了。
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