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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
萬行法師：佛教徒如何看待財權觀
佛教徒如何看待財權觀 師：與大家討論個問題：為什麼叫六“根”？ 眾弟子答：六根與六塵起反映，沒有六根就沒有六塵、所以人的煩惱、各種情緒都與六根有關。(師;零分)因為一切法都是從六根生出來的。(師：沾個邊兒) 六根是最基本的東西。(師：差不多七十分)通過都攝六根，找到我們的佛性。(師：也是七十分)造業也是六根。凡夫是用六根，佛菩薩是六根圓通。(師：差不多了，大家回答的都對) 師：何故稱為根？造業的是它、成佛的是它、本來面目是它、煩惱也是它。萬法生是它、萬法滅還是它，離開它無佛，離開它亦無眾生，善惡之法皆來自於它。降伏六根方能做主、才能成佛。 日常生活中罵你不起逆反心，是超越了耳根；眼見財色心不動，是超越了眼根；美味佳肴不留戀，是超越了舌根；不貪圖華衣錦飾、安逸享受及濃妝艷抹，即身根超越。。。。。。 日常生活中人人在六根裡都有不等程度的超越和貪戀。超越了哪一根，就這一根相對而言你可以做主。你的福報、功德將通過此根而獲得。但是，要真正解脫、生死自在，必須六根都攝。在我們修行人中尚未發現六根都攝的人，相對而言只是降伏了某一根。比如出家人，通常眼根降伏得比較多，視而不見。但是，很多出家人特別容易被耳根所轉：聽到一句不中聽的話，馬上回擊你十句。嘴巴不敢講，也是牢騷滿腹。楞嚴經上講到六根功德，耳根具備千二百功德，離佛性本源最近，功德最高。眼根、鼻根、身根只有八百功德。所以觀音菩薩修耳根圓通獲得最高境界。常言道：眼觀六路、耳聽八方。實際上耳根的功能遠遠不止八方。意根的功能雖然也高，但離開前面的五根就無所作為。 大家如何理解六根清淨？(答：一塵不染)回答得非常好。有貪戀，有執著就是染污。六根沒有任何不良嗜好，不貪戀六塵。碰到六塵它會啟用：該聽的會聽，該看的會看，該觸的會觸，該思的會思。然而過後六根上不留痕跡。常人六根一旦接觸六塵，就會在六根上留痕跡，形成業障。倘若六根對六塵過後無痕，即是所謂“百花叢中過，片葉不沾身”的境界。如同過去的祖師：花街柳巷所做無為，其心不動。多數人對佛教講的六根不要貪戀六塵產生誤解，以為六根不要去接觸、不要面對六塵。假使不去面對六塵，我們的功德、福慧從何修來、又如何圓滿呢？因為六根只有在六塵中才能發揮作用，功德圓滿。 所謂的不貪戀是指莫要執著，既是行上有，而意上無痕。比如日常生活中手握錢財，心不留戀、意不執著。窮人往往手中沒錢，內心卻天天渴望錢，他的境界怎麼會比富人境界高呢？有些富人超越了金錢觀念，雖然手持萬貫、心卻無貪。在我們學佛的群體裡貪戀、執著尤為突出，因為很多人在世俗中從來未曾擁有、享受過財色名利。即使學佛了，相上遠離了財色名利，心中卻比獲得過財色名利的人更貪。因此，佛教有個基本觀點：要超越它，就要去嘗試它、擁有它，使其達到極致。未曾穿過绫羅綢緞、品嘗美味佳肴、享受豪宅大院的人，如何懂得超越的滋味呢，又如何去超越它？ 我時常感歎地對大家說：我真羨慕釋迦牟尼佛。他不成佛，誰成佛！世界上頂級的財色名利他都曾擁有，經歷了一切榮華富貴，無上尊嚴。悉達多出家前的故事眾所皆知，他不超越，天下豈有如佛者。他這種人不成佛，哪種人又能成佛。你、我從來沒有經歷過，又超越什麼？又如何做主？我們的六根真的清淨嗎，從未接觸、敢說清淨？接觸而不貪戀才能稱為清淨。 窮人沒有資本談論金錢和權力這一關。一個學佛的人和一個財色名利都已擁有過的人，對金錢、權利應如何看待？學佛的人最喜歡跟俗人談及財權名利。 自己未曾經歷，哪有資本去跟那些已經擁有過的人談論財色名利的觀點。 那麼，一個正信的佛教徒應該如何看待金錢和權力？首先要確立正確的人生觀和世界觀，有正知正見人生觀和世界觀的佛教徒面對金錢和權力時，他會善用金錢和權力。非正信的佛教徒，或者說沒有正確金錢觀的俗人，金錢和權力反而會害了他。他不僅不會正確地運用金錢、權力為國造福，為民謀利，反而會揮霍濫用手中的金錢和權力，害國殃民。 因此只有在確立正確的人生觀和世界觀以後，面對金錢和權力才不會偏離正道，更不會被金錢和權力牽著鼻子走。屆時金錢和權利對他而言僅僅是個工具。一個有理想、方向明確的人需要金錢和權力這個工具來造福人類。而對一個沒有人生觀、世界觀，即沒有人生方向的人，一旦有了金錢或權力這個工具，他能干什麼呢，只會墮落，害人害己。 有了正確的人生觀、世界觀，加上良好社會背景和人文環境，你為何要放棄金錢和權利呢？上天賦予你金錢、權力是讓你造福人類，你不用，甚至放棄，這是最大的罪孽。今天你不用這個工具，你將會永遠失去它，一去不復返。因為你曾經厭惡、憎恨過它。你不尊重金錢和權力，在以後的人生當中你永遠不會獲得金錢和權力。道理就如同你不尊重有智慧的人，你生生世世將愚昧無知；你不尊重聖人你生生世世見不到聖人；你不尊重健康、美麗你生生世世會丑陋多病。你尊重什麼將來就擁有什麼。你厭惡、憎恨什麼將來與此就永無善緣 。現在你為何貧窮；因為過去你不尊重金錢，你曾厭惡，藐視它。你今生何故丑陋、甚至百病纏身，因為你不曾贊賞人家的力量、健康和美麗。 女人愛美就要去拜佛、欣賞佛、贊佛相好，因為佛是美的化身。男人渴望智慧、權利，也要去敬佛，因為一切智慧來自佛，建立在智慧基礎上的權利將經久不衰、歷時彌堅。男人尊重美女，將擁有美女賢妻。女人尊重帥哥，將擁有帥哥丈夫。尊重老人，必得長壽。尊重父母，必有孝子賢孫。尊重什麼將擁有什麼，藐視什麼必將失去什麼。學佛的人好像都必須藐視金錢和地位，否則就不是一個虔誠的佛教徒。手中有錢，心無錢，既是金錢的主人，換言之，手中無錢，心有錢，既是金錢的奴隸。權利如此，萬事萬物皆如此啊！四十歲之前你尊重什麼，四十歲後你就會擁有什麼，四十歲之前你藐視、輕慢什麼，四十歲後你所向往的自然離你而去。 造化給了你健康的身體，聰明的頭腦，你就應該出來為眾生服務。你有過人之處就應該竭力發揮它，如果你不去發揮，那麼在以後的人生當中(指來世，)，此世的長處將永遠不再擁有，因果、因緣就是這樣確定的！千萬別說金錢、權力是禍水，它們是無價之寶：成佛、做主，造福人類都離不開這兩大法寶。這兩大工具即能利益人也可危害人，所謂升天堂靠它，下地獄還是因為它。如果我們證得清淨果位：財色名利皆是工具、皆是成佛之因、皆是福慧資糧。所以你要好好珍惜、利用、發揮你所擁有的資源、環境、關系。盡情發揮、任運你的實力來服務眾生。此時你若不利用這些資源並將其發揮到極限，你就是在造最大的業障，在以後的輪回當中你將不再擁有與這一世相同的財富、名利、地位、乃至智慧和健康。因為造化曾經給與你，你不僅不領情，反而不尊重，甚至浪費。所以我們要對所擁有的財富、健康的六根心存感恩，並好好地發揮它。 假使造化沒給你財權和健康的六根，那就是不讓你出來為眾生服務。那你就好好地忏悔，好好地欣賞、尊重別人的財權。。。 六根直接和六塵產生作用。古人講：六根即工具、六塵即財富、六識即智慧，合起來為十八界。十八界是同一體，互應成輝。傷害一個就傷害了十八界，尊重一個就尊重了十八界。所謂罪大莫過於浪費我們的六根、六塵、六識。何謂浪費？就是不尊重、不認可十八界。所以才有先天六根不健康、乃至後天六根不健康的現象，皆由當初的因導致現在的果。
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