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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行法師：只有做到才能成功
只有做到才能成功 問：我誦《彌陀經》《金剛經》，可以再加上《地藏經》嗎？ 師：可以。如果不夠再加上《普門品》，越熱鬧越好！ 萬物生長由靜始發。大自然晝夜均等。動與靜均需平衡相宜。尤其長壽型的動植物，都是由於靜態遠遠超過動態，所以才長壽。同樣，人要想長壽，身心靜的時間必須多於動的時間。 修法要一門深入！之所以覺得一門不夠，要兩門、三門，說明一樣也沒抓住，沒捕捉到；說明你的心空虛茫然，太散漫，所以抓一個不夠，要抓幾個，一天到晚亂哄哄的，才覺得踏實、有安全感。 人生最高的境界就是簡單、單純。大道至簡，簡能入道。復雜的人生與道相違背，導致人性墮落，難以升華。佛教講單純心是入道的根本。道教講赤子之心，既嬰兒的心態，方能入道。基督教講天國是孩子的，何時把心修得如孩童般天真單純，就能與上帝同體。 若想知道自己的心是否單純，離道是遠是近，伸出手看看掌紋便知。若掌紋像蜘蛛網一樣縱橫交錯，如地圖一般橫七豎八，今生成就恐非易事！僅此一點，足以證明你今生修道比別人困難。一個人的性格與命運在自己的掌紋上已盡顯無遺。有的人越熱鬧越興奮，越能找到感覺；一旦獨處，便覺得孤獨、寂寞、無聊、空虛，總想找人聊天，喜歡三五成群聚在一起說是道非，這種人永遠進入不了內在寧靜、祥和的狀態。想獲得真正的祥和，只有讓心寧靜。惟有寧靜方能與萬物同體。當身心統一、寧靜時，內在靈性的力量才能釋放出去，並接受、領納外來的力量。 靜是生命回歸的唯一途徑。此靜並非默然不動。古人講最高境界是身動心閒，凡夫卻是心動身閒。成就的人一定是身動心閒。身體越動，他的心越閒，越寧靜，越能捕捉到感覺；事情越十萬火急，越能顯出他一夫抵萬勇的氣定神閒。而在心無所住，無所事事時，反而容易丟掉覺知，心往外馳，胡思亂想，產生雜念。但大多數人恰恰在無所事事、心無所住時，頭腦比較清醒，思維比較清晰，能說會做；一到緊要關頭，就頭腦信息中斷、覺知丟失、手忙腳亂、不知所措，不知自己在哪裡，也不知自己在做什麼。只有極少數人壓力越大，事務越繁忙，越是關鍵時刻，他越鎮定，越打不起妄想。因為他的身、心與事三者已經融為一體了。 為什麼我們要修一個法，並抓住它，在上面大做文章呢？目的就是讓你在心上做一件事。一旦有事做，你就不會雜念紛飛，思前想後，忙於萬事了。所以必須把你的心捆綁在一件事上，以遏制你的心猿意馬。當你通過一個法讓心逐漸寧靜下來以後，連這個法也要捨去，讓心自然歸於寧靜，無需再借助任何方法和外力。但目前我們尚未達到這個階段。你能一心一意地做一件事，堅持上半年(半年是對上等根器人而言，一般人需要三年來訓練這顆心，以達到制心一處)，當這件事做完了，立刻放下，再專注在另一件事上，也就是讓你的心始終掛著一件事。倘若能這樣三年不變，將來有一天突然不給你事做時，你便可達到無事於心、無心於事，你的心裡不再放事，事再也鑽不進你的心裡了。能保持不思、不想、不亂，成道才有希望。 很多人平時能說會道，似乎是個人才。一旦臨事，馬上暈頭轉向。要是多做幾件事，多接觸幾個人，簡直就是一個沒有頭腦、沒有靈魂的人！為什麼會這樣？因為有生以來他就沒有踏踏實實地做過一件事、一份工作、一項事業，從來都是游手好閒，做事東一榔頭西一棒子，心始終漂浮著，沒有落在一件具體的事上。也就是說他從來沒有專注在一件事上，並持之以恆。這種人注定學不了佛！ 一個人無論修了多少法，拜訪了多少明師，跑了多少寺廟，讀誦了多少法本，如果不能在一個法上苦苦執著，修上三年，不能把心靜下來在一件事上專注三年，這個人是不會有成就的。你白天所做所想與夜間所夢是否相關？如果晚上做的夢與你白天所想所做風馬牛不相及，想成道不過是癡心妄想！永明禅師講過入道的十大特征，即檢驗入道的十大標准，其中之一就是：白天念佛，晚上夢境也念佛；白天參禅，晚上夢境也參禅；白天學律，晚上夢境也學律。如果達不到這樣，你說你入道了，功夫有幾分，那是自欺欺人！你白天織毛衣，晚上做夢沒有織毛衣；白天打字，晚上做夢沒有打字，想入道絕無可能。專心織毛衣和專心打坐、專心念佛、專心誦律只是形式上、包裝上的區別，本質上毫無區別。古人講專注即是禅，即是修道。 一個人走鋼絲已經走得一心不亂了，你何必要求他放棄走鋼絲來跟你坐禅，以達到一心不亂呢？但是，如果一個通過走鋼絲達到一心不亂的人來坐禅，他很快就能捕捉到如同走鋼絲般的一心不亂。為什麼？因為他已經在另一個領域，通過專注地工作獲得了三摩地。如果讓他換一個環境，采用新的形式和方法，頭幾天可能難以上手，但很快他就會適應並捕捉到一心不亂。因為他早已證到了一心不亂。如果在自己的領域裡從未達到一心不亂和高度專注，想在另外一個領域裡獲得一心不亂與高度專注，那是癡心妄想！ 一個在日常生活和工作中從未達到過忘我：忘掉吃飯，忘掉疲勞，忘掉時間、空間，從沒有體驗過這種忘我境界和精神的人來學佛、參禅打坐，常常是一會兒覺得腿痛，一會兒覺得肚子餓，一會兒覺得不適應環境，感覺屋子不是太空曠，大得嚇人，就是小得令他壓抑，他怎麼都無法進入內在寧靜與和諧的狀態，心永遠在外在環境中馳騁，所以環境在他心中越來越成問題。當我們睡不著覺的時候，不是怪枕頭，就是怪棉被，或怪床墊。如果心始終處於寧靜與和諧的狀態，外在的環境又怎麼可能影響到你，你哪裡還會在乎今天是晴天還是陰天，是高溫還是低溫呢？空不掉外在的環境，你就進入不了內在寧靜的狀態。有些人在跟別人說話、聊天、談工作時，一開口總是怪別人，出了問題總在外面找原因：抱怨環境不好，說別人不跟他合作，不協助他……總之就他對，別人都錯，事不成都是別人的原因，與他無關。這種人從不會把心收回來看自己的身口意，從不會在自己身上找原因；你說他一句，他有十個，甚至百個理由來反駁你。說到底，就一個理由、一個目的：不關他的事。為什麼這種人如此善辯，愛推脫呢？只因心靈太脆弱，不敢擔當。日常生活中的鎖事尚且不能擔當，總是詭辯、推辭、推卸，又怎配學佛?更別說成佛了！ 可知佛的心量？我常比喻佛心如同大地。若理解不了佛的心量，就想想大地。實際上佛的心量遠遠超越了大地。古人喻佛心量為“心包太虛，量周沙界”，佛心承載著山河大地、虛空宇宙。大地能默默地承受一切垃圾、污穢，甚至越骯髒的東西，越能令其生長出好的農作物，化一切腐朽為神奇。 在困難的緊要關頭最能看出一個人的品質和情操，顯出一個人的膽識。有一種人平時不需要他時，他信誓旦旦，口出狂言，大包大攬；一旦遇事，跑得比誰都快，而且還能找出一堆理由為自己解釋、開脫。即便你有一百個理由說明你該跑，你不該做這件事，你也不能找。殊不知，越找理由，越彰顯出你膽小懦弱、自私自利的惡劣品質。出了問題能一聲不吭、默默承受，這才是一種高境界，何須辯護、解釋？連這點承受力都沒有，還學什麼佛？ 古人講，中等人有壓力就有動力；低等人，即下下根器之人，一壓就如同癱瘓一般，逃之夭夭，毫無承受力，唯恐擔當。而高層次即上上根器之人，天生只有動力沒有壓力，勿需借助任何環境和外在的力量，不需督促，更不必做其思想工作，給其打氣，他天生就是這個種。當皇帝的天生就能當皇帝，當祖師的天生就是祖師，當老板的天生就是老板料，當家的天生就能當家。不需要培訓、教導，一到這個環境，他自然就得心應手，任運自如，全然投入，而且步步有節。他的內在始終充溢著一股光明、積極向上的力量。你們看看自己屬於哪一種人？
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