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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行法師：拿來即是 拿來就用 一切現成圓滿 不需要修證
問： 請問金融危機有沒有過去？大師對2010年有什麼展望？ 師： 中國今年不僅沒有出現金融危機，而且財政的各項指標都在上升。今年所謂的“金融危機”只是針對歐洲幾個國家而言。亞洲幾個國家，尤其是中國的經濟不僅沒有受到影響，反而因此得到了促進。 問： 很多文章都說到2012年世界將出現巨大災難，並說是眾業所感，還具體地說地球上的人要死掉一半？ 師： 要死首先是你死掉，尤其是你這一類的人更應該死掉！ 問： 那我們應該怎麼辦？ 師： 你應該快快死掉！我們要好好地生活，好好地修行，學習，為眾生做一些有意義的事情。成住壞空無時無刻不存在，從未停止過。 問： 一個同修學了您教的蓮花生動功，說他練到色身都沒有了，走在路上別人看不到他。不知道是不是真的能達到這種效果？ 師： 只有你這種人才會相信！ 問： 您曾經說過“阿彌陀佛”應該念“阿(e)彌陀佛”，而不是念“阿(a)彌陀佛”。如果念“阿(a)彌陀佛”，死後神識就從嘴裡出去。我念佛的時候是默念，感覺是精神世界裡的意念或心念在念，不需要肉體的嘴念。如果這樣念的話，死的時候不會出問題吧？ 師： 你這才是真正念佛的方法。 問： 我在念佛時是自己念自己聽，感覺有點像止觀的作用？ 師： 所有的法門必須達到止觀，達不到止觀都沒有效果，都沒有入門。 問： 早晨上殿時我突然想到：“呀，上師的心裡頭能裝下虛空，我為什麼裝不下呢？”突然之間我的心好像“嘩”地一下打開，花草、樹木、曠野、山川都在我的心裡出現了。這是怎麼回事呢？ 師： 對別人來說是感應，對你來說就是妄想，走神了！難道你不想問問為什麼對別人就是道，對你就是散亂、妄想？ 問： 末法時期的眾生在家修行，除了念佛之外，有沒有助緣？ 師： 末法只會降臨在你身上，不會降臨在別人身上。 問： 時間對於修行者來說是什麼？ 師： 對於得道者來講不存在。對於未成道的凡夫來講，一去不復返。 問： 道家講“大音希聲”，如何解脫從而讓自己有更大的造化？ 師： 把自己該做的事情做好，這就是最大的造化。 問： 佛家講“三世因果”“六道輪回”，如何才能超出輪回？ 師： 除非你得道，否則永遠輪回。 問： 請問佛學的真意是什麼？ 師： 安分守己，各盡其職。 問： 從佛教的角度來講，我們在安分守己，各盡其職的時候，應該如何善待父母？其中哪一件事您認為是最應該做的？ 師： 你這樣做本身就是善待父母，善待眾生，否則都是虐待。 問： 作為人，是應該關注自己內心的需求，還是清心寡欲更能讓自己得到平衡？ 師： 從佛門裡來講就是“放下”，從社會上來講就是“捨得”。為什麼佛門裡面要把“布施”擺在第一位？為什麼菩薩道入道的方法是“布施”？ 師： 對於“貪嗔癡”的回答就那幾個人嗎？ 答： 我覺得我們的貪嗔癡永遠不可能斷盡。我們學佛首先不要想著將自己的貪嗔癡斷掉，應該想著如何培養自己的慈悲心、菩提心，將這股力量一轉化就可以了。他的第二個問題：業障現前了，該怎麼辦？業障現前了，首先不要去逃避。在不逃避的情況下，業障才會不斷地翻攪出來。在翻攪的時候，你不要跟隨，不要跟著它跑，就不會墮落。剛才談到吃肉的問題。我個人認為不光是吃肉需要償還，吃素同樣也要償還，我們應該好好地奉獻才是最正確的。阿彌陀佛。 師： 本來今天晚上是不想睜開眼睛的，剛才XX的幾句話，我想想還是睜開眼睛。剛才他的回答可以得六十分。雖然是六十分，但已經值得睜開眼睛了。 人本來就是由貪嗔癡組成的。貪嗔癡本來就是菩提心。沒有這個，你不可能成為人；沒有這個，東華寺不可能存在；沒有這個，你也不可能坐在這裡。為什麼說要轉識成智？轉也是多此一舉。貪嗔癡轉掉難道就變成戒定慧了嗎？戒定慧難道就不是貪嗔癡嗎？你恨你自己不中用，沒知識，沒文化，這不是嗔嗎？你想學佛、修道、普度眾生，這不是貪嗎？你持之以恆，不屈不撓地追求，這不是癡嗎？把這些都放下了，你怎麼成人，怎麼成道。就像六祖所說的：“拿來即是，拿來就用，一切現成圓滿，不需要修證。”之所以需要修證，是因為我們素質不夠，愚昧無知，沒有知識，沒有見地，把這個當成壞的，把那個當成好的，把這個扔掉，把那個撿起來——全都是多此一舉！如果你的智慧夠了，直取要害！哪裡還需要修啊？修是對於下根器的人來講。有成是對於中根器的人來講。對大根器的人，沒有修也沒有成，一切都是現成的，圓滿的，活生生的。要是還可以修的話，那還叫做道啊？但是，如果說不修的話，古今那麼多明師、那麼多法門，豈不是又多此一舉？所謂的“明師”“法門”都是為了堵截我們的惡習。如果你沒有惡習，只有智慧，立地就成佛，當下就是佛了。 《壇經》你們不都看過了嗎？為什麼你們幾個回答的都是錯的呢？只有XX還沾了點邊，他的方向沒有錯。沒有貪心，社會怎麼進步？我們的素質怎麼提升？我們的惡習怎麼去除？靠的不都是貪嗎？一個人對自己不能嚴格要求，那說明他沒有嗔心，對自己恨不起來。為什麼有些人進步特別快，能管住自己的身口意？就是因為他對自己狠得起來。有的人碰到問題就被考倒，被擋在門外了。可是對於另外一種人，問題和逆境只會讓他越來越勇猛，越來越有力量。困難和逆境只會讓弱者倒下，讓強者更強。 只信佛教，不懂佛學的人是非常可憐的！社會發展到今天，都已經非常成熟了，還需要我們去創造什麼呀？你只要把這些搞懂了，繼承下來，你就成專家了。老祖宗留下來的東西都不會，都沒去學過，總想標新立異，找所謂的“新出路”！身體這裡有一點反應，那裡有一點反應，就認為自己有感應了，得道了，菩薩降臨了！說出來只能證明你愚昧無知！ 如果你真的是一個學佛的人，你還怕死嗎？你怕死，說明你根本不是一個信佛的人，更不要說學佛了。別的眾生都能死，你為什麼不能死啊？大家都死了，你活著有什麼意義啊？如果每個人都管住自己的身口意，淨化自己的心靈，你走到哪裡，哪裡都有正法。即便釋迦牟尼佛坐在你身邊，你不發心，不嚴持戒律，你還是代表末法。佛教講有三個清淨比丘就代表正法的存在，豈能用時間來衡量正法與末法？ 從有人類的那一天開始，就有人在喊“世界末日”了，怎麼喊到今天也沒出現世界末日啊？如果你真的相信有世界末日，為什麼今天還不發菩提心呢？可見你也是別有用心，妖言惑眾！學佛連“成住壞空”這個道理都不懂！人家喊，你也愚昧無知地跟著人家喊，就是助纣為虐！ 學佛的人應該把普賢菩薩的“十大願王”好好地讀一讀，用心去理解，去體會。如果在你身上看不出“十大願王”的影子，你就不是一個學佛的人。學佛的人都能按“十大願王”去做，永遠都是正法，你所說、所行、所想的都代表正知正見。離開了“十大願王”，都是魔說、邪說。大家天天都在念，有幾個人真正懂它的意思？學佛不把“十大願王”溶在自己的血液裡，想有一點點的進步，一點點的成就，那都是癡心妄想！就是給你傳法灌頂，也只能助長你的“我執”。一個人有了我執，就什麼都聽不進去了，也不可能再進步了。 不要以為自己學了佛就高人一等，別人都有罪孽，你就沒有罪孽！可是人家沒有學佛，做人做事比我們學佛的還要好，還要到位。你雖然學了佛，死了也未必能到極樂世界。有很多人不信教，不學佛，死了一樣升天，一樣成為神。捨身忘我的人死了才能升天成神。在你身上體現不出捨身忘我的精神風貌，連天都升不上去，天神都當不了，還想到極樂世界去了生死，見阿彌陀佛，怎麼可能呢？ 什麼樣的人能學佛呀？古人講智者、勇者才能學佛，除此都是信佛。智慧和勇氣這兩項你不具備，你就不能學佛，只能信佛。在我們身上體現出的只是一個信佛人的樣子，根本體現不出一點點學佛人的樣子。智者不惑，勇者無畏。無畏、不惑的人才能學佛。學佛，學佛，學佛的什麼呢？參！
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