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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
萬行法師：“心動不如行動”在宗教中如何運用？
上師開示 2010.2.22 問：“心動不如行動”在宗教中如何運用？ 師： 有志之人立長志，無志之人常立志。自古事成者行之，未成者思之，所以才有今天的“心動不如行動”。心、佛、眾生三無差別，何以故？人人內在皆是明師，皆是無上佛。 春節期間來了這麼多菩薩為寺廟做貢獻，貢獻的大小不論，只論發心。萬行常說，做不好是能力問題，不做是心態問題；沒有做不好的事，只有發心不夠。 古人說：“存佛心，說佛話，做佛事，當下乃活佛也。”我們倒好，時時凡夫之心，處處凡夫所為，口中常念成佛，豈不顛倒！古人又說：“修行如初，成佛有余；不改其志，何事不成？”本來我們人人內在皆是無上佛、自在佛，只因種種惡習不除，被其擋道，結果個個皆是凡夫。能管住身口意者，即是佛。 學佛之人的通病是總喜歡拿佛的標准去衡量別人，而不檢測自己。在佛眼裡，人人都是佛。在凡夫眼裡，佛也是眾生。求全責備者，無人可用。用人之長，避人之短，則處處皆人才。 信佛、學佛，信佛者無成佛之期，學佛者當下是佛。你是信還是學？學者行之，信者言之。言之為表，行之為心。心表不一，乃顛倒之人。 紅塵未得，出世未證，豈不哀哉！自古成佛做主者，先王後主次豐之。凡聖一念間，有誰能轉？皆是聽之而未證！ 新來的居士忙了十多天，今天把時間留給你們，希望你們來東華寺都能有所感悟，有所收獲。來的時候不懂，是你們的事；走了之後還不懂，那就是萬行的事了。 問： 我第一次打坐，覺得心跳、氣喘，身體來回打晃。是不是我身體有什麼毛病？ 師： 這跟你的修法有關系，你要向你傳法的師父請教。修行的路上必須有一套完整的修行方法，在四禅之前都要有人指導。 問： 我平時老想說話，老想笑，不說就會憋得慌，這是怎麼回事？ 師： 心沒有沉下去。 問： 我身體不太好，腰痛，呼吸不太正常，通過打坐能不能調好？ 師： 調不好，除非有明師教你。憑著自己的想象，不僅調不好，還可能越來越嚴重。你還是去看大夫為好。 問： 打坐時能馬上空掉，感覺自己在空中，與虛空一體，看到好多眾生非常可憐。這是一種什麼現象，可以繼續這樣下去嗎？ 師： 如果用四禅八定來衡量，還是屬於意識范疇，但能夠這樣也很難得了。下一步不應該住在這種境界上，應該像佛門裡說的“人空，我空，法也空”，不應該有能觀和所觀的存在。這個階段是對的，但應該繼續下去。信心不退，行願不退，即是三賢。 問： 您說要時時刻刻看住自己的起心動念，那沒有念頭的時候呢？ 師： 有念看念，無念持覺。 問： 有時候也知道自己的起心動念，也能看到自己的起心動念，但就是不能轉化它。那是什麼原因呢？ 師： 繼續練下去，要借事練，借人練。 問： 我每次來到東華寺都非常高興，快要走的時候就難過得不得了，我不知道這樣的狀態是不是需要去轉化它？ 師： 你只是頭腦在用功，沒有學會在心上用功。如果心啟動的話，無論你在哪裡，都能和你景仰的明師隨時溝通。因為心是沒有時空的，只有頭腦才有時空的存在。一個學佛的人，尤其一個靜坐的人，如果不能隨時隨地感受到與萬物同一體，說明他的信心還未生起。一個虔誠心真正生起的行者，走在任何一個地方，都會感受到與明師、三世諸佛同一體。 問： 我也能感覺到時時和上師相應，能感覺到上師的加持。但是，對上師還是非常依戀，這種非常愛師父的現象是不是正常啊？ 師： 長期下去就不正常了。 問： 為什麼其他時候我並不會這樣，只有想到師父的時候才會這樣？ 師： 說明你一直在這個階段原地踏步，一次兩次，豈能有第三次？ 問： 我做事的時候就會跟金菩提上師融為一體，總能感覺到他的呼吸聲，和他的每一個動作，不知道這是什麼狀態？ 師： 也對，都是過程，但不應該在這個階段停留太久。一個修行人身心出現任何境界都是對的，但是不應該長期處於同一種境界裡面。如果每天都在進步，會有不同的沿途風光。如果始終是同一種風光，那意味著什麼呢？ 古人說：“喜怒哀樂不動者有乎！”有！祖師們做到了，他們的境界多高啊！在喜怒哀樂的時候，本來面目如如不動，不會被喜怒哀樂所左右，真的是不增不減，不來不去。想想我們自己在日常生活中，哪一天不是隨境而喜怒哀樂？一個真正發了菩提心的人，遇到境界，他的菩提心會減退嗎?
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