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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
開願法師：香河“天下第一城”皈依法會上的開示
開願法師在“天下第一城”皈依法會上的開示 這都是由於過去生中我們的善根福德因緣，今天進入了佛門，成了一名學生。學習什麼呢？學習佛法。佛法教導我們什麼呢？讓我們真正地破迷開悟，找到我們人生生命的真谛，成就我們無量的功德、無量的福報、無量的智慧。這是我們學佛要得到的。 佛法首先把果報給我們展現出來。我們學佛有什麼好處啊？我們讀一讀《無量壽經》明了了，讀一讀《阿彌陀經》清楚了，那是佛菩薩生活的世界，那是佛菩薩的精神世界和物質世界美好的展現，為我們呈現出這麼殊勝的果報。大家讀了經，看了佛菩薩的生活環境，生起了無限的向往，生起了恭敬之心。所以我們學佛、修行，也是這個道理。離苦得樂，成就自己的智慧和能力，這是成果。 前提就是我們要能夠真正地認真學習，徹底明白宇宙的真相，明白我們生命這個演變的過程。非常重要。為什麼諸佛菩薩他們能生活在極樂世界，能生活在那麼清淨、圓滿的佛國土，而我們眾生生活在煩惱的世界，每天苦惱無量，憂愁障礙著你每天的生活，引起你家庭的不健康、身體的不健康、心裡面痛苦不堪。這是兩個不同的世界。所以我們學佛了，就要像佛菩薩一樣，把我們的世界也不斷往上提升、不斷改進，都能變成像佛菩薩生活的環境那樣，那麼快樂、那麼自在，就對了。 我們眾生這個心總是很難放下。即使痛苦，即使煩惱，還是不容易放下。痛苦也習慣了。這痛苦總是牽纏著你，不能放下。如果你放下了，痛苦還有沒有了呢？痛苦就減輕了，沒有了。佛法教導我們，痛苦、障礙、業障，不是別人給你制造的，你生活的苦惱，也不是別人給你設定的，完全都是自己給自己設計的。誰來設計的呢？我們的起心動念。我們的念頭來決定我們一生的命運，一生的生活環境。它來決定的。 所以佛門裡面常講，業力牽纏。就是我們八識田中所種的種子無量無邊，感應我們的生活環境、生活世界變化多端。我們每一天的念頭，每一時的念頭，變化不定。每一天，我們的生活都在變化。我們只是覺察不到而已。甚至於我們這個念頭，不但每天不一樣，每一小時不一樣，每一分鐘不一樣。念念不相同。前念過去了，後念又生了。前一念決定不是後一念。後一念剛剛消失，連續不斷都全部爆發出來。都是我們自己造作的。所以你痛苦了。 沒有關系啊，可以改變。學佛了就有辦法。佛告訴我們，因我們已經種下了。意識裡面，痛苦的這個種子已經在裡面存在了。怎麼辦呢？我們遇到佛法了以後，每天能夠行善、想善、做善，你的痛苦的這一面就不容易發作。我們內心深處，本來就應該有快樂的一面。快樂的一面是建立在什麼基礎上呢？是建立在幫助別人的基礎上。我們做一件好事，做一件善事，我們得到的快樂，甚至於比你幫助的這個人得到的還要多。可見善心善行是滋養每一個人身體和心靈非常好的養分。一定要知道。 所以佛教導我們首先的基礎，就是斷惡修善。“諸惡莫作、眾善奉行”，這是學佛的基礎。所以我們看到經書裡面一打開，叫“善男子，善女人”。我們是一個善人，進而我們的人生就沒有那麼多的苦難，就能從這些痛苦之中超越解脫一部分。非常關鍵。佛教是教育，是開啟我們心靈的智慧，讓我們每一個人在這種束縛、煩惱的境地當中，把自己心靈美好的境界給開發出來。 佛告訴我們，一切眾生都有佛性。既然有佛性，都應該成佛才對。成佛有什麼好處呢？成佛受用不可思議，神通道力究竟圓滿。佛就是對於宇宙人生真相徹底覺悟、徹底明了的人。對於宇宙事實真相已經明了了，已經覺悟了，但是不圓滿，我們稱之為菩薩。比菩薩再差一點，我們稱為羅漢。我們對這個世界宇宙一無所知，甚至於出現了種種的妄想、錯誤的觀念，這叫凡夫。對這個宇宙，你看錯了，你想錯了，完全不了解，造成了一個痛苦的世界。 這個六道輪回，到底是不是真的呢？有沒有呢？有，誰又能看得到呢？佛說有，一定是有。為什麼有呢？我們舉一個很簡單的例子，不光光我們每一生(這生過去了，來生又去輪回了，這個是很粗的相)，其實我們每一天都在輪回。每一個念頭在轉變，每一天都在輪回，這個輪回的現象是每時每刻都在。我們所認為的這個輪回現象很粗。我們一般人的觀念，認為這個人，從母親懷胎的時候，10個月，下到人間來了，是個嬰兒。這個嬰兒，他的生命開始了，人生起點開始了，慢慢變成一個少年，變成一個中年，然後到老年，活到長壽，90歲、100歲過世了。我們看這個人從出生，到長大，到變老，這個過程，然後死掉了，又去輪回去了。這是我們人生階段裡面一個大的輪回現象。那我們設想一下，這個輪回，難道是100歲，一剎那過去就輪回了嗎？不是。我們看這個小孩子，1歲的想法和2歲不一樣，2歲的想法和3歲不一樣，10歲小孩的想法和20歲的不一樣。到你80歲的時候，他對社會的認識、記憶沒有了，他所想的是什麼？他童年是怎麼樣的，年輕時是怎麼樣的，都是記憶過去，印象裡面所存在的潛意識都是小孩的意識，所以稱謂這些老人叫“老小孩”。這就是輪回的現象。說不定他來生又變成小孩了。這就是輪回呀。這個相很粗呀。我們眾生之所以有這些現象的存在，迷惑造成的。 有些人就會問了，我很聰明呀，很有智慧呀，我很有福報呀，又當領導，甚至於財富很多，我很有智慧呀，怎麼會沒有智慧呢？佛講的有沒有智慧，不在於你現前這個人生的頻率，這一段你擁有什麼、你得到什麼，這是短暫的，整個事情是像流水一樣，剎那不住。你今天擁有的不會長久。不但外在的物質你擁有得不會長久，你這個身體都不會長久，它每天在變化，每天在變老，不停地邁進死亡。這就是一個現實問題呀。你自己的身體你都得不到，你說我得到了全世界、我得到了所有的財富，請問你得到了沒有？這是個妄念，是個妄想呀。你認為你很聰明，聰明嗎？沒有了解事實真相。是這個道理。所以學佛了，要把這個宇宙真谛搞明白。 搞明白以後，工作要不要做呢？工作還要去做。家庭要不要去照顧呢？還要去照顧。所以學佛不妨礙工作，也不妨礙你的家庭。“佛法在世間，不離世間覺”。不妨礙世間法，不壞世間法。就這個道理。所以不要把這個事情給弄混了，不要把它給分開了。學佛了，對家庭產生障礙了，甚至於家人不理解了，這是錯誤的。首先我們一個學佛弟子，要在家庭當中，得到家人的尊重和理解，這就正確了。為什麼呢？因為你是一個善人。在老人面前你是一個孝順的兒孫。所以在整個家庭裡面，你是賢妻良母型的，甚至於模范型的，哪有人不尊敬你的道理呢？學佛的出發點在這裡。這是一個基礎。所以首先我們要明白這個道理。佛法不是玄學。究竟高深的智慧，落實在日常生活當中，也在於點點滴滴。如果離開現實生活，佛法又從何說起呢？ 所以我們一定要明了，學佛了，一定要把家庭不和諧的因素消除掉，把我們過去的想法、自私的念頭給去除掉，就對了。過去只想著自己、自己的小家庭范圍。自己的父母照顧得不夠，對你們的公公婆婆照顧得不好，都要反思，都要照顧他們。他們本來不學佛，甚至於不了解佛法，看到你的轉變，他們就會很欣慰、很好奇，哎呀我這個媳婦，以前不是這個樣子的，以前很有個性，甚至於脾氣很暴躁，現在怎麼改變了呢？現在怎麼變得那麼好了？他們就會有興趣了。哪一天知道你學佛了，他們就入佛門了。哎呀原來佛那麼好。別人都教化不了的，佛菩薩把你給教好了，他們對佛菩薩就有恭敬心了。等於你把他們度入佛門了，你也是功德一件。孝養父母要從這個方面入手。 你剛開始就讓他們去誦經吧，去念佛吧，去做種種的事情吧，他們不容易了解，不了解就會有排斥。一般人所講的先入為主，他幾十年的這個傳統觀念，這個生活模式已經形成了，對一個新鮮事物，無論是好的與壞的，都有一個接受的過程。在這種過程當中，一定要能夠隨順，要善巧方便，久而久之，這些矛盾都能化解。不能夠用自己的意氣用事，趕緊把一切眾生度成佛，更有甚的，我把我自己的丈夫度成佛，我把我的兒子度成佛，把我的父母度成佛，別人的佛暫時先放著。這是自私的念頭啊。這樣能不能度呢？反道而行了。反而很麻煩。你很著急啊，一著急難免做錯事情，難免很偏激，引起一家人的意見、反對，都不高興。這是錯誤的。所以天下人都是你的父母，一切眾生都是你的兒女，你為什麼對其他眾生不著急，那些有緣你該幫助的你不去幫，那些因緣還不到的，你非得讓他去學佛，非得讓他立刻就成佛。你說你不煩惱嗎？煩惱是自己找的。要明了。 怎麼辦呢？首先我們自己，要把我們的心態調整好，要有一個正確的認識，正知正見，就對了。首先我們的知見正了，我們的方向正了，你才能夠逐步地往上進步，你才能影響到你身邊的人。佛教非常科學，非常有方法。有圓滿的理論，有周全的方法，普度九法界眾生。我們人只是一小部分，佛的能力是度九法界眾生，天人都可以度。天人的智慧比我們人的智慧高得太多了。 所以我們學佛了，學佛的智慧，學佛的能力。怎麼能得到呢？用虔誠的心去誦經，虔誠的心去念佛。就對了。先把你自己提高到一個高度。提升到一個高度不是貢高我慢，不是高高在上，而是更加地謙和、更加地有智慧，就對了。不能說我學佛了，將來我到極樂世界去，你們沒有學佛的人，你看天天還在造業，你們肯定下地獄了。別人就會很反對你，很反感你。好，我們都下地獄了，你這個要生極樂世界的，你怎麼還不去呀？你怎麼還在這裡呀，和我們這些下地獄的人天天在一起呀？所以說很尴尬了，不應該這個樣子。 所以四攝法裡，要同事、利行，原因在於我們是真心地想幫助他，真心地關心他。他會感受到的。我們言語要柔和，不能拿著佛經去批評，拿著佛經看這個人也做錯了，那個人也做錯了。首先是自己錯了，自己的做法就錯了。你要拿著佛經，每天對照自己做對了幾條，自己落實了幾條，就對了。你落實了以後的表現，大家能看得明白，能夠看清楚。他們看到你好的改觀了，自自然然他們會佩服你。你學佛了，脾氣還那麼暴躁，一點沒有改變，那個火上起來了以後，還是那個樣子，那麼厲害，他就會說你了，你看，你還學佛了，學佛怎麼這個脾氣還這個樣子，學佛能像你這個樣子嗎？反而讓人說學佛不行了。 首先我們要知道，雖然這些人也不對，拿佛的標准來衡量你，因為你還沒有成佛嘛，我們就要反省了，就要警覺了，雖然我們還達不到佛菩薩的標准，但我們在進步、在學習，一點點地往上提升，總有一天會達到這個標准。所以進進退退也不要害怕，正常。因為你是凡人，不是佛。要知道這是不對的，哎呀我退下來是不對的。但是沒有辦法，業力的牽引，想上去沒上去，退下來了。那怎麼辦呢？休息一下，明天接著干，接著修，再來嘛。今天走兩步退一步，還剩了一步。明天走三步又退兩步，又剩了一步，也不錯。總歸還是進了一步嘛，比那些不修的人強得太多了。 最關鍵的是，我們要有一顆始終如一的心。不要認為我已經學佛很多年了，我已經學佛是個老同修了，老修行了。就錯誤了。修行不在於你年數的多少，在你功夫的深淺。不能拿我皈依十幾年了，我學佛十幾年了，不能拿這個去衡量自己，感覺自己很有資格，好像是很厲害。就錯了！佛法忌諱的就是輕慢初學。說不定初學來的這個根性比我們修行幾十年的要利得多。甚至於佛告訴我們，哪怕現在在造惡的眾生，造十惡不赦的眾生，你不知道人家前世因地是什麼。說不定哪一天他大夢一醒，睡醒了，哎呀，做的這個不對，我要痛改前非了，忏除業障，真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就，那些劣根的，這一生很難遇到佛法。所以你這一生當中，能夠進入佛門、聽到佛法，說明你是很有佛緣、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始終如一。這才行。 往往學佛，所謂是“初發心成佛有余”。入佛門了，感覺到佛法太好了！我怎麼早點不遇到？我早點遇到，我現在都應該成佛了，早有成就了！後悔得來不及了，埋怨自己早點不遇到，這個心非常勇猛，非常精進。過三個月，唉呀這個學佛太難了，很辛苦呀，很累呀，幸虧早點沒遇到，現在遇到了也要往下退，就退下去了。所以剛剛入佛門的人，這個心發得都很真誠，都很大。時間久了，就變了，就懈怠下去了。所以這個大願，這個信心，能始終如一，不容易呀。惟有你能夠堅持，能夠有這個信念，不停地往上進步，你這生才有指望。 進步不容易，退步很容易。一旦退下去，再想上，很麻煩的。因為你認為你對佛教有所了解了，認識了，但是你認識錯誤了。你要真正認識了，你每天是歡喜的，你沒有煩惱。即使有煩惱的事情來了，很快像雲一樣就飄走了，就過去了，這是你得力了。你每天還有那麼多煩惱，每天還那麼痛苦，還“我學佛學了很多年了，學得很厲害了，我什麼都懂了，就是有煩惱”，說明你不懂，你一點都不懂，最基礎的你都不懂。你認為你已經資格很老了，學得很好了，天天痛苦，這些佛經道理我都懂啊，我還可以給別人說啊，我知道還很多啊，就是煩惱多，就是自己把自己還困縛在業力裡，就麻煩了。 一定要明了，遇到這些現象，首先承認的一點，哦我功夫不夠，我對佛教的了解、認識都不夠。不能說佛菩薩說錯了，佛菩薩的方法不靈。這樣的話，不但耽誤了自己，還造作了業障。佛法幾千年的承傳，對別人靈，為什麼對你不靈了呢？不是佛法對你不靈了，是你自己出了故障，才不靈的。是這個道理啊。我們一定要明白。 所以遇到以後一定要清楚，我們的福報太大了。這一生當中，得到人身，很健康，聽力沒問題，能聽佛法；眼睛也沒問題，能看到佛菩薩的經書，也能看到佛像。非常的不可思議。關鍵我們能不能用功修啊。 人身難得，佛法難聞。人身難得，我們不容易體會。因為佛在經上講，十法界，一法界顯，九法界隱。這個意思就是說，我們生活的這個空間，這個空間顯現，另一個空間就隱沒了。所以我們眾生的思維能力，只能夠認識到我們眼前的世界，眼前的境界。對未來的，不知道會發生什麼事。對過去的，我們已經遺忘了，已經沒有了。所以我們只能夠接收到眼前這麼短暫一個頻率的信息，其他的信息都隱了。而且我們的信息量非常的大，被它給搞亂了，所以叫迷惑顛倒。 我們這一生當中，這是人法界現前了。那六道輪回，其它的五道，我們看不到了，我們很不容易接觸到。畜生道，有一部份和我們頻率相近的，很像很接近的，比如貓啊、豬啊、狗啊這些動物，和我們人的頻率很近，我們還能夠接觸得到它。像過去古人傳說的，什麼龍啊，鳳凰啊，甚至於麒麟啊，有沒有呢？真有。它們也是不同維次空間的生命，也是屬於畜生道，但是高級靈性的生命。所以我們人說我們人是萬物之靈，宇宙當中人的靈最高了。如果這樣說的話，是不正確的。應該是一切眾生的靈是平等的，這是佛講的心性嘛，但不平等當中，所產生的一個現象，是業力的變現。 我們人，佛告訴我們，是五戒十善得到這個人身。是這個五戒十善的頻率，感應到我們投胎到人間。至於我們在這個世間，有多少福報，享受什麼樣的環境，是我們命中注定的。這個命中注定的，是你前一世修了多少福。你前一世修的福報大，你投胎到富貴家庭當中去，這一生衣食無憂、幸福美滿。如果前一世布施、持戒、忍辱、精進，都很少，都沒做，有可能這一生就很痛苦，遇到種種不順的事情。這是我們前世的因，感應我們現世的生活環境。這個共業是相同的，都是五戒十善，感應這個頻率是人間。人和人生活環境不一樣，人和人智慧的展現也不一樣，這就是共業裡面我們命中的福報、因緣不一樣。是這個道理。 我們明白以後就知道了，我們來生要過什麼日子，我們未來要生活在一個什麼樣的環境，現在種因。我來生想做個富人，我這生種財富的因。我來生想做大官，你就布施這個因嘛。我來生不想在這個世界，我想到極樂世界，那你念佛嘛。你說極樂世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圓滿，到天上去。是這個道理。 命運掌握在你自己這裡，關鍵是你怎麼樣去做，怎麼樣把你的命運耕耘好，比什麼都重要。在命運面前是平等的，因為佛性是平等的，一切眾生是平等的。不平等在什麼地方呢？每一個人耕耘的不平等，每一個人的付出不平等，所以這個顯相上有差別。這個差別不是別人設定的，也不是佛菩薩安排的，是我們自己努力的結果，我們自己修行的結果。 佛告訴我們，我們自性裡面本來有圓滿的智慧，有圓滿的能力，有圓滿的福報。我們心性裡面的福報，和整個宇宙是同等的。宇宙當中有多少資源，我們心性裡面有完整的資源。這是平等的。但是這個平等，只有這些佛菩薩明心見性以後、開悟以後他們受用得到。我們凡夫之人，六道眾生所受用的，是我們的修得。我們本來具足的這些能源、這些智慧，顯現不出來，有了故障了。我們現在在六道之中所受用的這些福報，是我們積攢、修集過來的。你過去生中修得厚，這一生享得多一點，你過去修得薄，你這世做事就沒那麼順，就煩惱多一點。 佛告訴我們，這些都不是究竟的。你現在很順，你也沒有必要去歡喜；現在很痛苦，也沒有必要去煩惱。那已經是過去了。順的也不是長久之計，痛苦也不會永遠痛苦下去，都在變化，剎那不住。都在變啊。如果我們現在很痛苦，事事不順，我們現在學佛了，現在有所改變了，現在開始忏悔業障，廣修功德，把自己身心世界全部調整過來，很快就進步了。甚至於不等到來生，這一生很快你的命運就改變了，就轉好了，是這個道理。我們一定要清楚。 命運好是你過去修得好，你不能夠坐享其成，還要不斷地修，不斷地好上更好啊。我這一生在世間很順，我來生不到這個世間，我到天上玩一圈，多好！這個福報多大，比人間大得太多了。你再發個大的志向，哎呀這個六道輪回不好玩，一不小心，到處是陷阱，再掉下來的話很麻煩。我到天上享得很快樂，一下子享完福報，又到地獄去了，很痛苦，還是不是很安全。這個福報還是留下來，積攢著，然後作為成佛的資糧，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德積攢作為成佛的資糧，然後老實念佛，求生淨土，那這個福報就永遠享不盡了，而且沒有副作用，這才是我們最高明的選擇。 我們不求這個世間的福報，不求六道輪回裡面的受用，它有沒有呢？肯定有。為什麼？你付出了嘛。因果如是。這就是佛門裡面講的不執著。你如果說我都捨了以後，沒有了怎麼辦呢，沒有了不是餓肚子了嗎？你只要有福報，命裡面有，不會餓肚子的，你要相信，命裡有，總歸是有的。命裡有多少年，也是有一個限度的，你過去生中的力量來牽制它能夠保存多少年。如果你每天不斷地在修，你不用怕它有得失，自自然然會延續下去。 所以明白這個道理後，我們就知道，我們這一生當中，不可能吃虧的。就是別人讓你吃虧了，不可能。想占別人便宜，也不可能。因為是圓滿的嘛，因果這個循環，它只是一個轉變的過程。你現在年輕力壯，遇到一個老弱的人，你欺負他，將來的果報就肯定是到你老弱的時候有年輕力壯的人來欺負你，因果嘛，就這個道理啊。你要明白了以後才知道，哦這一生當中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。 學佛了，又皈依佛門了，我們要從基礎做起。還是要落實佛門所講的淨業三福，比什麼都重要。首先基礎“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”一定要做到，這是一個基礎。然後才能夠“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。這是一層一層的。我們今天三皈是皈了，那層基礎要補上，要努力去做，這就對了。好好地學習，好好地去做，作為我們成就的資糧，比什麼都重要。 大家很有緣份，很殊勝啊，能夠聚在一起。這都是阿彌陀佛慈悲的加持，阿彌陀佛大願力的感召，我們才能夠聚到一起。我們每天都要充滿了信心，充滿了快樂，有一顆感恩的心來面對生活、來面對工作，就對了。我們要堅定信心，我們皈依佛門了，皈依阿彌陀佛了，彌陀大願菩薩為我們作證了，她也會加持、護持我們，我們更加要有信心，要有堅定的毅力，我這一生工作任務、義務完成了，也像彌陀大願菩薩示現的那樣，潇灑自在地成就了、圓滿了，多麼的沒有遺憾，多麼的讓人羨慕！我們每個人都應該發這個願。 彌陀大願菩薩，生死自在啊。說六月十五走，六月十五上午十點半左右的時候，人家就念著“阿彌陀佛”，念兩聲，在念第三聲“阿”的時候，帶著微笑就走了。多灑脫啊！預知時至啊。給咱們示現那麼好的榜樣。這就叫成果，這就叫修行的境界。她告訴我們，她本來的壽命是81歲，就是為了我們現前的眾生，為了一切眾生，她要提前示現往生。當年釋迦佛為後世弟子留下了20年的福報和壽命，說給後世的眾生享用。彌陀大願菩薩慈悲，非常的慈悲啊，說她也要效法釋迦牟尼佛，把後20年的福壽留給一切眾生，自己提前示現往生，所以61歲的時候就那麼潇灑自在地走了。多令人羨慕啊！這就是佛門講的生死自在。想活到80歲、想活到100歲，沒問題。想活到60歲就走，也沒問題。想走就走，想住就住。這才是正確的。不像我們，身體不健康了，我們痛苦了，很擔心了，哎呀我怎麼辦呢？有那麼多的憂慮了。功夫不夠呀。你真的像菩薩一樣，我知道，我想什麼時候走什麼時候走，不想走，有點病也不要緊，過幾天它就好了，那多自在呢。所以要往這個方面去用功、去學習，就對了。 彌陀大願菩薩三月初八之前把所有的後事、遺囑都交代完、交代清楚，開始閉關精進念佛，進入念佛三昧一樣。從三月初八到六月十五，2001年是閏四月，剛好是128天，沒有吃飯，沒有睡覺，沒有喝水，一心念佛，成就不可思議的境界。所以金身捨利的成就，也不是我們一般凡人就能做到的。這就是像佛在經上講的一樣，都是高僧大德，和這些大善知識，以戒定慧的功夫，修行到非常高深的境界，修行到菩薩的境界，展現出來的一個成果。這個成果的展現，這是眾生福報的體現，眾生有福報，佛菩薩就把這個示現出來，給眾生培植福田，給眾生增加信心。這就是最大的福報啊，第一大福報！ 信心能夠成就一切。佛經裡面常講，信為道元功德母。如果我們沒有信心，我們這生做什麼都不能成就。有了信心，你這生就有所成就。尤其我們學佛了，沒有信心，業障怎麼能夠消除得掉，煩惱怎麼能夠降服呢，信心能夠降服。《金剛經》上講的，“信心清淨，則生實相”。就是這個道理。信心也就是福報的體現。你有多少信心，你有多少福報。 我們都是大福報的人。真正了解以後你才知道，這個比什麼都可貴啊！增加了你無量的信心，在你內心當中落下了堅固的金剛信心。現身說法。釋迦如來一代釋教所講的理論、所講的方法，我們看了，我們總是有點懷疑，這是一本書啊，書是真的嗎？能做到嗎？到底是怎麼一回事呢？總是有那麼點懷疑。而且佛的智慧又那麼廣大，我們又不容易看懂，疑慮不能除掉啊。現代成就的彌陀大願菩薩，給我們作個證明，做個示范，佛說的理論正確，真的能夠實現；佛說的方法是快速的，是每個眾生都容易去做的。我們這個信心就足了。所以我們這個時代的眾生有福報啊！這個社會有福報啊！這不是哪一個人的福報，這是大家的福報，這是一切眾生的福報。 整個人類都有緣。雖然佛門常講，佛法無邊不度無緣之人。都與佛有緣。只不過是緣分深淺不同而已。都有緣。因為一切眾生都有佛性。他都具足佛性，他難道沒有佛緣嗎？為什麼佛又說無緣呢？就是障礙太多了。本來你是具足佛性的，本來你是與佛有緣的，現在呢，你的佛性已經在睡大覺了，你的煩惱清醒著呢，它天天在作壞、天天找你麻煩，所以你的佛性總是不容易醒。佛菩薩想把你這個佛性給喚醒，煩惱、業障在那裡看門，說不行呀，不能把你叫醒。所以不能醒來。但哪一天，這些煩惱也累了，哎呀這種煩煩惱惱的，多麻煩呀，多沒意思呀，煩惱回去休息了，然後佛性就醒來了。所以趕緊把煩惱讓它去休息，讓他不要站崗了。怎麼辦呢？把你自己的念頭少一點，妄想少一點，那你的煩惱就回家了，太累了，回家吧，它們就走了。你沉睡的佛性就清醒過來。是這個道理。 煩惱和佛性，它是一家人，只不過是我們不了解。煩惱是現象，真正的主人是佛性。佛性清醒以後，一切的煩惱變成了智慧。佛性在睡覺的時候，就好像你家你是主人，你休息了，你睡覺了，你家的小貓小狗在客廳裡打仗，搞得亂七八糟，一塌糊塗。等你醒來以後把它們清理清理、訓練訓練，他們就乖了，聽你使喚了，就沒問題了。是這個道理。佛性是你自身的主人，是你的真心。只不過是現在他一時地給迷惑了。這些小貓小狗，在家裡一看沒主人了，他亂套了。是這個道理。一定要真正明白以後，痛下決心，找回自己真正的自我，才是真的。 佛門裡面常講，宇宙的真相到底是什麼？這個道理非常深的。因為今天一天的時間，很匆忙，而且有很多的同修，昨天一天非常辛苦，到大東北去放生，救了那麼多物命，那麼多的動物菩薩，確實令人感動。晚上的時候，坐大巴客車趕了一夜的路程，第二天的早晨到了東北。到了以後馬不停蹄地趕到了放生現場，開始了一天很辛苦的勞作。登山去放這些狐狸菩薩忙了一上午，結束了以後又趕忙地到另外一個山上放了好幾千斤的蛇菩薩。忙碌了一天，然後晚上又坐夜車趕了一夜路程回到北京，等於這幾天都沒有好好休息。直接到北京以後就來到咱們的會場，這個精神非常的可貴，非常的難得！佛菩薩很慈悲，一定會有感應，會感應道交。佛門常講，佛氏門中，有求必應。感應道交啊。眾生有感，佛菩薩有應。問問這些菩薩們累不累，他們說不累，個個都法喜充滿，都很高興。這是佛菩薩的力量，也是自己真誠心感應，也是自己信心的力量。 所以有了信心，有了佛菩薩的加持，一切困難都能克服。一定要有堅強的信心和毅力，自自然然地你修行上的困苦障礙都能夠迎刃而解。非常的難得。誠心必有感應，所以每次放生都那麼殊勝。這些小生命真的好像和人能溝通一樣，能夠感受到這些菩薩們的愛心，這些菩薩們的善心。這些菩薩們為它們念佛，它們能感受到，甚至於它們還能夠跟著一起念佛。真的，這種事情很多啊。他們都會念佛。他們也會感恩你們的。 上天有好生之德，這是道法自然的一個規律。我們去殺一個生，和去放一個生的心情，決定是兩樣的。決定不一樣。甚至於無惡不作的惡人，能夠去參加這個放生的話，參加個幾次，你再讓他去殺，他就不想去殺了。因為善心都有，愛心是每個人的天性，本來這個人應該是善良的，本來應該是仁慈的，現在他有殺機了，有嗔恨了，是習氣感染的。這個不是天性，這個是可以轉變的。 所以業障是可以轉變的，業障是可以消除的。惟有愛心、真心、慈悲心是永恆的。佛的愛心，佛的慈悲心，是同體大慈，無緣大悲啊。他這個心量，是一切眾生是同一個體啊。那是不是菩薩、佛的心量大呢？不是。這是什麼一個現象呢？是一個自然現象，本來面目啊。本來一切眾生和自己是同一個生命，這叫法身。諸法之身，是一切眾生的真身。因為今天的時間很有限，所以這個事情以後再解釋。諸法之身才是我們的真身。我們現在所執著的這個身，是業力之身，妄想、分別、執著的業報身，剎那不住，受著業報。真身永恆不變。 給一切眾生快樂，幫助他們，救他們的這個危難，這叫悲。救度他們。所以說我們一定要明了，我們看著表面上是去放生這些小動物，去幫助這些生命。其實則不然。幫助誰呢？都幫助了。它們需要幫助，它們業障更重啊，沒有自由，受到種種障礙，不能夠得到解脫自由，需要我們救度。我們自身去救度他們，獲得的是我們生命當中的福報和智慧，提升我們對生命更深刻的認識、更深一層的了解、更加深刻的思考，這才是非常有意義的。 沒有參加過放生的人，他沒這個體會呀。感覺動物能有感情嗎，動物它能夠有知覺嗎，有這些東西嗎？總是理解不夠深刻。當他們親臨現場以後，去放魚，看到這個魚在水裡面游，你把它放了以後，它會回過頭來看看你，還在你身邊會搖搖尾巴，轉幾圈。不一樣啊。你去放狐狸，它還會在你身邊給你做做小動作，還會給你逗逗玩。它也懂人性啊，它也很聰明啊。你又感覺不一樣。 設想一下，小孩剛剛出生的時候，他們懂什麼呢？他們也不知道。一個剛出生一兩天的嬰兒，跟一個小動物有什麼區別呢？如果大人不精心地去呵護他，一天給他喂好多次奶，幫他把屎把尿給他幫忙，他能生活得了嗎？能生存下來嗎？不可能啊。所以一個人長大了，是多少人愛心的付出，多少人辛苦的成果，才長大的。再遇到不聽話的小嬰兒，天天24小時地哭啊，爺爺、奶奶、父母24小時輪班地看著他，辛苦養成的。要是你真正不看著他，那壞了，24小時不看著他，小生命就很危險。是這個道理啊，是我們愛心培養的結果。慢慢他會走路了，慢慢會說話了，都是教出來的。 我相信這些動物靈性是同等的。只不過他們沒有這個緣分，沒有那麼好的福報，才不能夠開發那麼多的智慧、那麼多的能力而已。這是佛門講的，總在遇緣不同。過去生中結的緣分不一樣。所以他們能夠遇到佛緣，又遇到這些菩薩們發一顆真誠的愛心，把他們拉到那麼遠去放掉，他們還是有福報的，還是與佛有緣的，有這個福報。 我們同時來做這項工作，這也是我們的願力，這也是我們的福報。我們應該存一顆感恩的心，每一次放生，這些小生命就是佛菩薩的化現，它們來度化我們，來提升我們的慈悲心，來提升我們生命的覺悟程度。這就對了。 所以皈依了以後，我們這個生活，就更加地要有目標，更加地要能夠有質量，不能夠每天迷迷糊糊地虛度光陰。多念佛，多修行。萬般將不去，惟有業隨身。一切的東西你都帶不走啊，什麼能帶走？你的善心、善行、念佛能帶走。惡的也能帶走，不過是惡緣啊，將來是惡的果報，這個我們不要了，光種善的，將來我們是更加美好，才能夠一心地念佛，這一生都有所成就。我們這一生當中，能夠真正地做到智慧圓滿，或者是能夠往生淨土，這個福報就太大太大了。 有可能大家對這個的認知還沒有那麼深，不過沒有關系，學佛、修行要有一顆長遠的心，要有一顆持之以恆的心，你才能夠有所成就。要時時返觀自己。我這個月跟下個月比，我要達到一個什麼樣的規劃，什麼樣的標准。我這個月我讀了100部經，我下個月能夠讀150部，200部。我這個月能念10萬聲佛號，我下個月爭取念到20萬。不斷往上進步嘛。心地越來越清淨、純淨、純善啊。我這個月的心要跟上個月來再比較一下，我前面一個月是不是很亂，是不是煩惱還很多，我這個月清淨一些了。我今年跟去年再比一比，我去年還沒有遇到佛法，是不是痛苦很多，是不是煩惱很多，遇到很多事情很迷茫、很無助的樣子，我今年遇到佛法了，找到了很多的智慧，找到了很多的幫助，不一樣了。不斷地比較。5年以後，再回想一下我這5年怎麼樣過來的，10年怎麼樣過來的，20年怎麼樣過來的，循序漸進地自然就有所進步。這是人生的一個規劃，一個方向。 雖然佛門講隨緣，隨緣而不是隨便。不是說我們得過且過叫隨緣，那叫偷懶。一定要明了。尤其是現前的社會工作那麼繁忙，社會壓力、工作壓力那麼多，要給自己有固定的課程，很重要。比如把自己固定一點時間，一天或者拿出半個小時，或者拿一個小時，什麼事情都先一放，把電話放到一邊，到佛堂，或者到一個安靜地方，去誦一部經，或者去念一個小時的佛，把自己徹底地靜下來，做一個反思，做一個清淨。對你生活啊，對工作啊，都會有很大的幫助，對自己也是一個很大的提升。 現在有很多高級的場所，叫心靈療法。心靈療法，就是用很粗淺的狀況把人安靜下來。佛門比它高深多了。佛門的心靈療法相當厲害，療到圓滿，叫甚深禅定，就成佛了。他們療還不能夠一定成佛。這個療法更重要。所以我們靜下來，念念佛，誦誦經，這也是與時俱進啊，符合現代人所講的心靈療法。你的心累了，有了挫傷了，給它治療治療。找誰來治療呢？找佛菩薩，找阿彌陀佛來給你治療。 因為現在確實年輕人每天都拿出時間來修行，每天都那麼清閒，做不到啊。雖然現在物質極為豐富，生活的這種受用很豐富、很多，但它偷走了時間。時間沒了。每天是焦頭爛額的，眼睛睜開了很多一大堆事情在等著，要睡覺了很多事情還沒有完成。忙忙碌碌，忙忙碌碌，不知道這一輩子忙些什麼東西，就沒了。所以這裡眼花缭亂，把你給迷了，找不到自己了，什麼是自己？每天覺得這個東西好，那個東西不錯，那個是自己了，把真正的自己給忘記了，才造成的。 所以落實到實處我們就應該清楚了，人生有目標了，這叫皈依了。怎麼叫皈依呢？我們的心現在開朗了，我們的人生目標有了，我們真正的皈依處，回歸淨土，阿彌陀佛慈悲接引，有條不紊啊，這生圓滿，來生更圓滿。這才是非常殊勝。這是我們皈依的意義。 我們皈依誰了呢？我們的心皈依阿彌陀佛，彌陀大願菩薩為我們作證，她是往生極樂世界的菩薩。所以你們太殊勝了！太有福報了！我只是給你們傳一傳而已，彌陀大願菩薩加持啊！所以我們一定要有一顆感恩的心和難遭遇的想法。希望我們真正地這生有所成就，真盡大孝。過去講“一子成佛，九祖升天”，是大孝啊。上面九代都生天了，佛菩薩的加持力啊，庇佑一切眾生。你成佛了以後，不一樣了，自自然然這些事情都化解。 所以希望大家皈依佛門了，都能夠這一生幸福美滿，來生都能夠成就，都能夠往生成佛去，就非常有意義。今天由於時間的關系，等下大家去參觀一下第一城，有很多同修是第一次來嘛，去看一看。有機緣我們聚在一起念佛，多念佛。最後祝願大家：家庭幸福，福慧增長，早成佛道！阿彌陀佛！ ——選自2010年6月27日開願法師在香河“天下第一城”皈依法會上的開示
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