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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
蔡日新居士：憶戒圓
憶戒圓 蔡日新 說實話，我對上人的懷念並不是出自於一種單純的宗教理念上的敬仰，更是具有一種忘年之交的厚誼。戒圓法師不啻是一個虔誠的佛教徒，而且還是我人生中的難得的良師益友，他為人坦蕩磊落，從不遮掩自己的短處，也不阿谀別人以博得僧俗的歡心，他是一個難得的心口如一的高僧。記得我與上人的相識是在八十年代初期，那時，內地的佛教剛剛開放，我懷著好奇的心理到開福寺去參觀。一進寺門，只見一位年近花甲的老衲站在寺門前，衣著並不十分整潔，僧鞋還露出了腳指尖，容貌似與電視裡面的濟公相似，但到底比濟公要整饬得多。我當時還懷疑他只是一個看門的和尚，可誰知他就是那位學識淵博的戒圓法師。那時，我冒昧地向他打聽寺院的住持，並以求知的心態向他詢問佛教的基本教義，而他一開口就問我的學歷與所修專業，一時使我非常納悶。他接著給我說，佛教並不是具有一般文化的人就可以掌握的，佛教是一門博大淵深的人生解脫之學。就這樣，我抱著求知的態度在他那裡接收了不少的佛教常識，也在他的鼓勵下從事佛學研究至今，取得了一定的成績。 戒圓法師是湖南為數不多的學問僧。他早年在中國佛學院修學本科，盡管他由於身體不適(患有肺結核吐血，直至圓寂都是由於這個疾病)未能畢業，但他老人家在回到寺院之後，還在堅持不懈地修學，一生為弘揚佛法而著書立說，其《精進集》便是從他一生所發表的論文中精選出來的一部分文章。此外，他還積極參與湖南宗教志及其他宗教辭書的撰寫工作，為湖南的佛教文化事業貢獻了他畢生的精力，也為湖湘文化留下了一筆寶貴的財富。在中國的佛教文化方面，單從目前結集的卷帙浩繁的《大藏經》來看，它無疑是中印高僧大德集體智慧的結晶，其中凝聚了歷代佛子的許多辛勞。中國的佛教徒把從西域或南海等不同地域與不同時間傳播到中國來的佛教教義，一一加以分判解釋，從而形成了一個龐大而又獨具中國特色的佛教思想體系，其中處處閃爍著人類智慧的火花。在這個博大而又繁富的思想體系裡，如果缺少一種韌性的努力，如果缺少一種思辯的智慧，那人肯定是難以入得其門徑的。而戒圓法師就是這樣步著前人的足跡走下去，在這個人生智慧的園囿裡奉獻了他的畢生的精力，直至他最後的油盡燈滅為止。在他的作品中，《佛教人生觀初探》、《佛教道德觀臆測》與《略談智顗宇宙觀及其特色》(均收錄在《精進集》中)等論文，獨具創見，無疑是湖南僧眾中不可多得的力作。 在佛法修學方面，戒圓法師有一套由自己摸索出來的經驗。他認為：要掌握佛學典籍，應當首先從“論藏”入手，這樣才可以比較准確地把握住佛教義理。比如，佛教中的“般若”類經典，從文字最短的《心經》到六百卷的《大般若經》這樣的巨制，其中許多奧義並不是在一般的閱讀中可以直接把握得了的。假如在閱讀這些經典時，適當地參考龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》與提婆的《百論》，那就顯然要容易理解經義一些。他曾經將《中論》借給湖南醫學院裡的一位老師抄寫，並替他標明其中的要點，這對於將正信的佛法傳播給社會，從而抵制邪教的入侵，自然有著重要的意義。我也常常到開福寺去找戒圓法師請教佛法，甚至還與他就我們各自對佛教義理的不同理解展開爭議，但他每次都無愠色，使人覺得他挺平易近人的。 說實話，戒圓法師是我難得遇到的沒有架子的高僧，他常常要我們不要稱呼他為“法師”，“就叫我戒圓和尚好了”，對於這一點，我非常欽佩，曾經在佛學刊物上撰寫了一篇題為《從“我是戒圓和尚”說戒圓》的文章。作為我們在家人，自然應當尊重出家人，但並不見得只要出了家就非得稱“法師”不可，但僧尼總是習慣於讓人稱呼他們作“法師”，而討厭稱呼他們作“和尚”，殊不知“和尚”是必須具有很大的功德的人才可以稱呼得上的。在當年的開福寺是二眾共住的，我常常去那裡，也偶爾發現有謾罵戒圓法師的現象，也耳聞一些人說戒圓法師的壞話，但我卻從沒有見過戒圓法師發怒，更沒有聽過戒圓法師說別人的不是。記得在他老人家圓寂的前幾個月，我去結核醫院看望了戒圓法師，他當時身體十分消瘦，但神志很清楚，他對我說：“我這一生只證了一個‘忍辱波羅蜜’果。”其實，出家人有這一點就很不錯了，如果修行人連一點“我慢”的習氣都沒有去掉，那修行又從何說起呢！事實上，戒圓法師不啻是沒有“我慢”，而且他也無任何貪念，我們平時去看望他，他堅決拒絕在家人的“供養”。他常常說：“我有一份退休工資，不要你們的供養。我知道你們知識份子工資不高，還要買書，你們只要能夠為佛教多寫一些文章就不錯了。”其實，戒圓法師何止不索取供養，他還不願意接收歸依徒弟，從不在寺院搞自己的勢力圈子，也不在社會上求取名利，他可以算是一個真正的“出家人”了。 戒圓法師最可貴的地方還在於他心口如一。他從不妄言自己在佛教修行方面有如何高的造詣，也不誇口自己會“三藏十二部”，就連他生活方面的細節也能讓人從裡到外看個究竟。有人說他不修邊幅，這或許也有一點，戒圓法師確實不大注意衣著外表，他而且從不文飾自己，簡直是沒有一絲的保護色彩。他常年害肺結核，肺部穿孔，常常吐血，在萬般無奈的情況下，只得遵照醫生的建議吃一些葷，他的這一生活細節也就成了別人攻擊他的重要炮彈。但戒圓法師卻從不隱瞞自己的這個生活細節，他曾經多次給我們說出了他在這個方面的遺憾。但他畢竟只在生病時才吃葷，這總比無病時還偷偷地去吃要好一些。 戒圓法師一生從事佛教義理研究，不積蓄資財，直至他圓寂時，聽人說他的積蓄除了中國佛教協會的《法音》雜志寄來的百余元稿費以外，便別無所有了。但戒圓法師的一生卻為我們留下了一筆寶貴的精神財富，他的《精進集》畢竟是近年來湖南僧眾中的第一部佛學論集，他與明真長老所主編的《湖南宗教志》也梓世了。在戒圓法師圓寂六年之後，我追憶法師生前往事，感慨萬千，由是濡毫寫下這篇短文，聊以作為對法師的永恆懷念。
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