在家菩薩戒(六)
“若身自殺”，如果自己親身去殺。是指用種種工具，如用石頭、刀、棒子或其它的殺具去殺人。
“若是人俱失優婆塞戒”如果這個人斷了人的識、氣、暖，就犯了殺戒。“是”指法詞，“這個人”。“俱”是“就”。這個人就失掉了優婆塞戒。
“是人尚不能得暖法，況須陀含至阿那含”
這是讓我們懂得小乘修行的次第。“暖位”是從四谛人手，修十六行相，如世間有鑽木取火：拿東西鑽，越鑽越熱，最後到達一定的溫度，就著火了。聖道如火，煩惱如柴。我們證聖道，是能夠斷煩陷的，就象鑽火一樣，聖道之火能燒煩惱之柴。暖位是聖道火的前向，還沒有人聖道，沒有見道，沒有進入修道。因為先有暖，後有熱，然後才有火，所以暖位是進入聖道火的前向。“須陀含” 是指四果之初果——預流果。”頂流”就是入聖人之流。流是類的意思。“至”是到的意思。 “阿那含”是四果之第三果位。把殺戒的優婆塞，四善根位尚不能證，更何況證初果到三果。
“是名破戒優婆塞，臭優婆塞，旃陀羅優婆塞，垢優婆塞，結優婆塞，是名初重。”
這就是說如果受了菩薩戒的人，犯了殺戒，就叫作破戒優婆塞，所謂破戒就是已經受了戒的人，不遵守佛制的戒而去違背，佛不讓做的事，去做了，這就是破戒。相反，受戒以往，一定要遵照佛的教導，不讓做的事情一定不做，好好聽佛的話，這種就是持戒。
破戒有什麼危害呢?破戒的人有五種過失：
首先即“自害”。持戒可以熄滅自己的內災外災。獲得種種功德，引發定共戒，道共戒，如果破戒，就得不到持戒的殊勝功德和利益，自己害了自己。
第二，破戒以後，被有智慧、持戒人所呵責。
第三，犯戒的人惡名流布，一但犯戒，不好的名聲就會傳開。
第四，臨終生悔。當臨死時，就會回首往事：因為自己犯了戒，心裡就會害怕，那個時候會後悔的，但後悔也來不及了。
第五，死後墮惡道。破戒的人死後墮落三惡道。
所以大律中講：“多種有漏處”。就是說下地獄，受地獄報以後，還要轉畜主，之後還要轉為邊地的人，再想獲得一個六根具足的人是很不容易的!所以一旦墮落惡趣，不是一天兩天的事，而是幾劫，幾千劫，幾萬劫的事。真是“一失人身，萬劫不復”。所以我們出家也好，在家也好，都要好好護持所受的戒。只有護戒，才能最終得到解脫。
如果不好好持戒，就有上述五種過失，被人、神、菩薩和佛所共棄。連鬼神也唾棄，如菩薩戒上所說：“鬼神常掃其腳跡”。有好的路不走，偏偏要走險道，去墮落。這就叫做破戒優聾塞。
“臭優聾塞”犯戒以後，就不是一個好的清淨的近事男或近事女了。我們常說戒香，持戒就會散發香氣，就有戒香。破戒常常都是由於不好好的去攝伏心念，由不淨的、壞的心而起，即而去做那些非法的事情，犯了戒，失去戒香，當然會散發出臭氣，就成了臭優婆塞。
“旃陀羅優婆塞”犯戒之人不但是臭穢不淨的，而且還是旃陀羅優婆塞。“旃陀羅”是梵語，華言“嚴志”。在印度有四種姓，旃陀羅屬於下賤姓。男的叫旃陀羅，女的叫旃陀離。這種人要到大眾中去，手裡還要拿個鈴子和竹子，邊走邊搖，以此為標志，所以叫“嚴志”。這個“嚴”就是惡業自嚴，就如屠夫，無論走到哪裡都讓人討厭，不願與之為伍。如果是破了戒的優婆塞，就成了旃陀羅優婆塞，非常下賤，招人討厭，被別人看不起。
