《中峰國師訓誨文》講解(九)
少惹是非
原文：無事莫過他門，飲食莫擇粗細。出去干事競歸。切莫兜三惹四。
無事：就是沒有事緣，不要隨便入他人家房門。不要隨便去白衣家，乃至於在同一寺廟，都不隨便竊寮。一個僧團能不能興盛，一定是從小眾教育開始，有沒有優秀的小眾，才決定以後有沒有優秀的比丘尼。小眾的培養直接影響著佛法的興衰。小眾們，應該有個原則，如果交人情，那我們出家干什麼?不要出家，在家可以廣交朋友。出家就要學會孤獨寂寞。這是相對來說，真的以法為伴，一點也不孤獨。不要看孤身一人，內心裡非常富有，因為心裡裝著無價珍，哪有空間裝那些邪思邪想?每天都想怎樣來多背誦佛的教，多背誦大德的語錄。心用善法占據，自然邪心就進不來。所以，小眾以多背誦為主，我常常有種體會，二十歲以前背的書，記憶很牢同，年紀越大記憶越差，背誦一定要趁年輕的時候。我們把心多用在正事上，沒事不要胡思亂想，更不要隨隨便便出去。戒律有不可以隨便入白衣聚落，除了三寶事、病緣事、常住派往。既然不讓隨便人聚落，那就是要你安分守己修道。因為聚落是有男有女的地方，置身於這種境界，心會隨境動的，所以，要避免這些，沒事不過他門，不隨便竊門。
飲食莫擇粗細：不要講究飲食的好壞，能支持色身就行。利用這個色身是來修道的，不是為了保養它的。老法師就說，這個色身因為用於修道可以愛惜它，但絕不能喜歡它，既要注意身體，又要不貪著，精也好，細也好，能充饑就好。
一旦有因緣外出辦事，辦完就要回來，不可以在外邊兜三惹四，沒事不要在外邊閒逛。佛為什麼要制這麼多戒呢?都是給我們開辟一條修道的通途，不讓外緣來攪擾，尤其做小眾，要願出家人的尊貴，就要聽祖師的訓誨，不要兜三惹四，找麻煩事。
安心端住
知命守道存心，端端安分一處，饒你走盡天邊，哪有皮寬大樹?
知命守道存心，端端安分一處：就是要了知自己的使命，要守持道念，端然安分一處，把自己定於一處，不亂跑。印光大師說：通身放下，何處不是道場?
饒你走盡天邊，哪有皮寬大樹：這是祖師的體會，就是走遍天下，也找不到一個如自己心願的庇護之所。皮寬大樹就是合心合意地來保護你的地方，完美的地方。因為凡是有人的地方，就會有問題，有問題難免就會影響到修道。若論地方，如果說北方冷，到南方又太熱，不冷不熟的地方，又可能有別的問題，走到哪兒都會有欠缺。但話說回來，出家要按佛的教，選擇對修道有利的地方，當小眾正是一張白紙，要建立正知見，如果一開始選錯了地方，以後要糾正很難，先入為主，很難改變的。當小眾，剛開始不要立門戶之見，沒有一定要親近哪位法師，一定要怎麼樣，一開始就以佛的教，戒定慧三學次第而學。
接人待物 慈柔有度
原文：但要慈善溫柔，莫學猖狂硬氣。好人可以相親，惡人切須回避。
我們對待人的態度，一定要慈悲、溫柔、善良。千萬不要猖狂硬氣逞強、霸道。慈善溫柔都是培養出來的。我們初出家，老法師問我們的理想，我們回答說：好好學佛法，將來當大法師。老法師語重心長地說：當法師不是為了名利，當法師要具備慈悲心，真正救度眾生，給眾生快樂，解除眾生苦難，這才能常法師。正因為有老法師的諄諄教誨。我常常說，我現在這樣講，也許過幾年有些同學不在了，我還是這樣講，五百人這樣講，一個人還是這樣講。我沒有想過人多人少，因為一個人同樣需要自己去利益他，那麼多人需要自己也是這樣的，多人和一個人的心態是一樣的，沒有什麼名利可圓，只是說怎樣才能給予人真心的幫助。要想有慈悲心，一定是從內心培善利益眾生的心。我們老愛說：”我、我、我”，老法師說，不要老是“我、我、我”的了，學佛法就是去“我”、張口閉口就是個“我”，這個習慣不好，最好學著去利他，去我，老法師說，學大地吧。大地有忍辱之力，能承受一切，為大法而生，養浩然正氣，
好人可以相親：好人就是指如法的人，可以在一起、不如法的人。因為近墨者黑，接近久了，自己難免也會染上壞習氣，所以，就要回避。尤其我們女眾，大家在一起都比較喜歡找自己合得來的人，久而久之，總喜歡在一起，這個也不可以。我們初出家，老法師就說，男子要遠離，既使是女子，也不可以像世間人交成好朋友，也就是說女朋友也不可以交，避免心裡生偏愛，再深點生染愛，不可以，也是障礙了生死。兩個人在一起不可以嬉笑，打鬧，同出同進，我們小眾一定不可以這樣。培養平等心，眾生跟自己都是一體的，無始劫來，流轉來流轉去，互為師徒、兄弟，姐妹，常常這樣觀想，就可以原諒一切人，而且也沒有什麼遠近之分 。大家有緣在一個班裡，那就好好互相提攜鼓勵，在待人接物上要慈悲溫柔，但同時也要有原則。
待客言談
原文：客來動問公私，端茶陪坐起對。
在客常工作的同學，凡客人來了，就要問是公事還是私事，要端茶陪人坐，有問要回答，應該怎樣來問答才得體，這是需要學習的。怎樣才能言談有度，不可以誇誇其談。來客人要看是什麼身份，該怎麼說就怎麼說。
威儀涵養
原文：寫字學體學真，誦經要熟要背。
寫字要寫得端端正正，工工整整，要寫正楷，不可潦草，不可以歪歪扭扭。 經要誦熟背會，我們初出家，老法師告訴我們，佛在世時，兩門功課，一門禅；一門誦。既要靜心思維。又要背誦。佛在世時，沒有我們現在這些本，佛所說的話部是靠背誦的。 背誦可以增加我們的記憶力。 而且說多了，口齒會清楚，得到了訓練。
原文：學得藏在心中，切莫未會先會。
不要以少為是，學一點點就賣弄玄虛，是不可以的。 學過之後要思維，要消化，不要剛一聽說，就認為自己會了。不要把所聽到的當成談話的資料。 千萬不要不懂裝懂。弘一律師說：末法時代的人，患就患在好為人師 。踏踏實實學起來很難，都喜歡學一點就要去當老師。去教導別人，這樣對自己是有損害的。
原文：經行叉手當胸，膚坐脊梁挺起。
在經行的時候，合掌當胸。穿袍搭衣走路部是有威儀的，要叉手當胸，手不能一甩一甩。穿大褂可以手放下來走路。 打坐時要坐端正，養成好習慣，好習慣能提正念。原文：尋常習慣自然，不必裝威作勢。
要培養良好習慣，習慣成自然心裡想什麼，口裡就說什麼，行為上就會表現出來，行為表現久了就形成習慣，習慣就會變成自然。 好的習慣，內德就會顯現，根本不需要裝威作勢，保持一切時都一樣。威，就是表現出來的一種氣質；儀，是儀則，就是有規則可尋。久久鍛練就會有一種威德表現出來。怎麼樣有威德?就是於道有得，天天訓練，內裡得到充實，現身於外時就有了威儀。這是假裝不了的。
心口相應
原文：既然動靜如斯，又要心口相應。
不論動也好，靜也好，不管忙也好，閒也好，都要培養自己安祥自然，裡表如一，口一定要跟心相應，口不妄語，心不妄語。
原文：口不道其非言，心不懷其惡意，
身口意稱之三業。業就是進作的意思。我們學佛就是要改變身的進作，不做惡的因，自然就不會有惡的苦果。 但是有一個改變的過程，身不做殺盜YIN；口不妄語，惡口，绮語、兩舌；與修道不相應的話不說，世間很多的門爭都來自口。 一句好話，雖數九寒天也會感到溫暖；一句壞話，三伏熱天也會讓人心寒。
原文：般般老實至誠，自然使人尊貴。
樣樣都老實至誠去做，天長日久自然受到人的尊重，你的一言一行符合於尺度，大家自然就尊重你了，末法時代，口生過多，所以佛制略教誡第一句就是：“善護於口言”在律裡描述說：口如刀劍，互求長短。護口攝意心莫進惡。這是佛對我們的教誡。從初出家就要建立正知正見，按佛的教如法做。
般般老實至誠，自然使人尊貴：我們學佛，千學萬學就要學個“真”；做人，千做萬做就是學做“真人”。印光大師說：”竭誠盡敬”。這就是學佛的態度，一切從誠懇中求，從恭敬中得。我們要得到佛法的受用，就要“老實、至誠”，一點都不帶虛偽含糊。這樣做久了，品格自然就高貴起來。要想別人尊重自己，首先自己要先學會尊重自己。不要辜負了我們的善根，有這樣好的因緣能遇到佛法，千萬不要自暴自棄。
從始至終保持老實做人的態度，自然就會受到別人的尊重，品格自然高尚，人就尊貴了，受戒時，緣境發心，納善法於心中的時候，我們這個身體就不單單是父母賦予我們的色身。這個色身把一切善法眾集在內心，身也尊貴起來。真正出家就要生起仰慕戒律的心，真正出家就要完成受戒、學戒、持戒，弘成。慈老法師說，不管學哪宗哪派，首先要學的是戒律，持戒不是一件容易事，因為戒律不是順於我們習氣，我們自由放逸慣了。從表面看，持戒就不自由了，想干的不讓干，所以就覺得束縛，不去行持，發不起持戒的心。對不受戒的人，《梵綱經》裡佛呵責：不受戒人，畜生無異，木頭無異。為什麼會這樣呵責?因為畜生不知道善惡，不知道受戒。人，如果不知好壞，不肯受成，是甘心當下流的人，和畜生沒什麼兩樣。眾生流轉生死中，卻不知生死之苦，不知痛癢，不受戒不持戒，和木頭石頭沒有分別。如果我們是人，我們還有良知，應該受戒。要孝順父母，報答四恩，持戒就是孝順，“孝名為戒，亦名制止”。
法賴僧弘，學為人師，能夠承擔高潔尊嚴人天師的人才能出家。“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難”。當披上袈裟時，就意味著要承擔起如來的家業；當披上袈裟時，就是要做眾生的福田；當披上袈裟時，就是要制止不如法的行為；當披上袈裟時，就有一種自豪，這是佛搭的衣。袈裟是十方三世諸佛的標志。這就勉勵我們要精進，要受世間人受不了的苦，要做世間人做不了的大丈夫的事業，要為利有情願成佛。出家實在是殊勝。佛說要贊歎出家人的功德，除了吃飯，一百年都贊歎不完，但是要是障礙人出家，其罪過，除了吃飯，一百年也說不完。出家是為了圓滿我們的戒德，我們能受人供養，就是因為身上披著如來之衣。
慈老法師說：如果受戒、持戒就是朝著光明走。如果不持戒，不要說得人身，就是想得一個生癞的野干狗身都得不到，必下地獄無疑。佛的三十二相共同的因都是從持戒而來，要想解脫一定得持戒。宣祖說：“戒是生死的舟航。”五祖說：“我說救苦方，無越毗尼藏。”這是我們了生說死的良方。出家在家都是以戒為根本，戒如大地，能出生種種功德。原文：苦行受得在前，日後必然次第。
凡是苦的事，勞力的事，要爭著去做。我們要成佛，就要集眾福報智慧資量。遇上幾百人的道場也不容易，正是集眾福報的好地方。我們眾集了這樣的福報，在以後修學的道路上就少障礙。如法次第行去，以後回過頭來，就會很感謝所走過的這段路。
原文：若享安樂在前，後來恐防不濟。
福報享盡，業障現前，怎樣表現呢?病苦纏身，乃至無常來到。智慧如魚，福報如水。有福報就能遇到好的道場，好的善知識，好的同參道友，怎麼培福報?除了為大眾師父執勞服務外，就是：“當持於淨戒，福慧自莊嚴。”這才是大福報!還有我們平常說話不要太尖刻，不要傷人，傷人也損福報。要學會恭敬別人，去除我慢也是在培福報。
原文：要做賢遠好人，依我者般行去
了解因果就要了解命運是掌握在自己手裡，立志要做賢達好人，就要老老實實地行去，但問耕耘不問收獲，這樣功到自然成。
原文：要做世谛下流，汝自隨心任意
反過來，由妄心所牽隨心任意，不改毛病習氣，隨著自已的習氣毛病走，如果聽祖師教誨做賢達好人，一定是拾級而上，步步登高，如果不聽訓誨，要做生死凡夫，就只能隨自己業受報了，不受戒，不持戒，自然逃脫不了惡報的世谛，就是世間的道理，是相對真谛來說，出家人的人生觀是積極努力向上。進取的人生觀，我們知道，此生一期業報盡了，是有來世的，我們有成佛的願望，這是鞭策鼓勵我們的動力
原文：我先二三十年。不曾依得此偈
硬強不聽好言，常常被人說背。
年輕剛出家血氣方剛，總認為自已了不起，對別人的善言谏勸一意孤行，不願聽，這樣人家就不敢說，而有錯也只能背後說說。
原文：錯過事業千般。至今方得理會
因為不聽善勸，錯過了好多良機，悟道、修證都錯過了，很多應該得大利益的事都錯過了，經過漫長時間才明白這個道理，欲走前面路，要問過來人，善知識是過來人，他會把經驗告訴你，會撥正你的錯誤。所以要依靠善知識。
原文：若能依得此偈，定到龍華三會
龍華三會是彌勒菩薩在龍華樹下成佛說法，也就是人間時間五十六億萬年。彌勒佛三會說法：第一會度九十六億受五戒人；第二會九十四億受三皈人；第三會度乃至曾一稱南無佛的善根人，就是說一定會得成就，見佛得道。在因地裡好好依佛教去做，一定能成佛，做小眾一定要清楚，一定按次第學，做個出家人就要做個像樣的出家人，像弘一大師，出家像個出家人，在家像個在家人，只有如佛的教才能做一個好出家人，好好珍惜善根，好好培養善根，弘范三界，利益眾生。
(全文講競)
