念誦地藏菩薩 花草茂盛
上夢下參老和尚
——《大乘大集地藏十輪經序品第一》節錄
隨所在處，若諸有情，以諸種子，植於荒田，或熟田中，若勤營務。或不營務，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何，此善男子曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所發大精進堅固誓願，由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神故，令彼一切大地一切草木，根須芽莖，枝葉花果，皆悉生長，藥谷苗稼，花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。
這一段是講種莊稼的人，希望所種的莊稼長得好。或是你想種花，想讓屋裡的盆景養得好一點；你就對那個花盆念一念地藏菩薩，圍著它轉一轉。已經要死的盆景，特別是我們喜歡的君子蘭，蘭草，都快干死了，回去後拜拜忏。祈求祈求，它就又長好了。但是這種小事的效果，如果當成是聖驗、聖果，那就糟了。我們學佛求地藏菩薩，要自然而然的，修行、拜忏。你已經不想這些事情，但你一作意，花草就很茂盛的，不可思議。
有一次我問西藏的喇嘛老師，我說：“西藏的莊稼長得這麼不好，我們的修法大師們有這麼樣的功德，找找地藏菩薩幫幫忙長一長，為什麼就是長得不好?”他說：“不成！”我說：“為什麼不成?”他說：“第一個沒有至心，第二個是業果已成。”要是業果已成，要轉業果必須能達到我們所講的第三個至心，深心。現在還沒有到達那個至心，不能至心稱名；至心有好多層次的，你到了什麼層次的至心就能強到什麼的效果。就像媽媽真正想念兒子，想得很懇切，真正達到至心，不論隔千裡隔萬裡，他的兒子馬上會感覺到，會很快回來。
在我們家鄉有這麼一件事。有位婦人她就只有一個獨子，她想念兒子，有人告訴她這麼一個方法：“你站在門坎上，一只手攀著橫木，一只手拿著飯瓢兒。吃飯的飯瓢兒，盡力敲那個橫木，不用幾天，你兒子就會回來。”這位老太太就天天敲，不到十幾天她的兒子真的回來了。什麼原因?她兒子心裡不安，以為家裡出了什麼大禍。趕回來沒有事，只是媽媽想他。這是說明至心的例子。
另一個至心的例子，有位媽媽懷念她的兒子，懷念得不得了，但是這位兒子對他媽媽非常不孝。不過媽媽愛護他，很至心。有一次，她的兒子碰見一幫人要朝普陀山，他也跟著要朝山。有人說：“你這麼不孝，你去朝山會影響我們。”他說：“不會的，我轉變了!”他就跟著大家去朝山。到了普陀山的時候海上出現鐵蓮花，海裡全是鐵蓮花，船開不動，大家就至誠的念鐵蓮花，他也跟著念。他看見觀世音菩薩跟他說：“你不要朝我，回家去。”你一回家，這鐵蓮花就沒有了，回去吧!他說：“我是來朝菩薩。”觀世音菩薩說：“你回去見到給你開門的那個人就是我。”
於是他就回去了。鐵蓮花也消失了，大家就開船繼續往普陀山前進，他沒有朝成，就回家去，走到家裡頭的時候，已經夜裡十二點了，老母親已經睡了，他就敲門，媽媽一聽到兒子的聲音，心裡又驚又喜，不顧一切地趕緊去開門，結果她是反披著棉襖倒穿著鞋出來給他開門。兒子想到菩薩說的話，原來自己的母親就是觀世音菩薩。想起從前的種種不孝，心生悔恨，於是他跟媽媽忏悔。從此，他就轉變成了孝子。至心的關系很大。
以上這些至心是小至心，不是我們要發的那個至心。我們要發願成佛度眾生，大家記住，凡是我們每位道友都應該發願成佛度眾生，這是我們究竟的願。不論《淨行品》、《普賢行願品》。發的是，願願度眾生，願願成佛，讓一切眾生都成佛。念這些般若經典，那是跟我們相干的，求般若智慧。除了這個，乃至於淨戒淨信，都是需要的。但是像生活用品就不必去求，愈多愈煩惱，愈少愈清淨。所以說“種子”、“荒田”這段經文是指我們的般若，可以這樣解釋。
“所以者何”，為什麼地藏菩薩有這麼多的功力?佛又贊歎地藏菩薩。“此善男子”是指地藏王菩薩說的。“曾過無量無數大劫”，指經過的時間很長，是過數量的時間。“於過數量佛世尊所”，用數字計算也無法計算的佛世尊處所。佛世尊就是諸佛。他發的大精進堅固誓願，不但精進，而且堅固，絕不動搖；願絕不動搖，一定要達到目的。
大家檢查我們的願有沒有動搖過?當你受苦難的時候，遇著不順境界的時候，當你拜忏出了障礙，念經出了障礙，你還念不念?你拜忏拜不成，你還拜不拜?這些小事都克服不了，更何況成佛?所以必須堅固誓願。遇到什麼挫折、什麼困難，你一旦發了願，不要被這些外邊境界相轉了，要堅持不中斷。受了三歸五戒，受歸依，那個代傳的師父給你講，說你要念“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”，一天能多念幾次更好，如果實在是沒有時間念，早晚的相續念，最少十聲，你做到了嗎?連這麼個誓願，都做不到，怎麼能消災免難呢?既然是眼前的災難不能免，更遑論要免除你無量劫來的災難，消除禍業，證得般若智，乃至於成佛。
假使說，現前境界相，對我們會帶來損失，對別人卻很有利益，我們是不是肯受損失去幫助別人呢?每個人問自己的心，自己都能知道，都很清楚的。地藏菩薩的誓願，發心誓願成熟眾生故，他常常普持大地，不只是我們的娑婆世界。前面一再的說，“隨所在處，隨其所應”，他在什麼地方，那個地方就得到利益；使一切大地普潤眾生，這是大地的覆載功能，如果沒有大地承擔我們，我們都生存不了。如果沒有大地生長萬物，我們生存不了。如果現在大地底下的汽油全斷了，如果不產生電力，我們怎麼活?特別是在發達的國家，如果沒有電，連飯都吃不成。現在冬天來了，天氣很冷，如果沒有電，暖氣怎麼運轉?會把你凍壞了。
“常普任持一切大地”，大地是指一切眾生的心地；給一切眾生成佛的種子，“常普住持一切種子”。在世相上說，就是大地上所有含藏的種子。一切的糧食是資生的，資助我們生命的，都是從地上出來的。我們現在舉目看一看，我們眼睛戴的眼鏡，身上穿的衣服，乃至桌子、椅子、板凳，你說哪一樣不是從地上出來的?哪一樣不是從地上生長的?所以說，地藏菩薩發的願，他是普任持一切大地，任持一切種子，令一切眾生都隨意受用，滿足眾生的願。
此善男子的威神力，能令大地，草木根須芽莖，枝葉花果能夠生長，乃至“藥谷苗稼，花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美”，隨所在處都成熟眾生。
