明奘法師：
我想辦一所佛教大學
太守問藥山：如何是道？藥山以手指上下，曰：會麼？太守曰：不會。藥山說：雲在青天水在瓶……
2008年4月26日，明奘法師在北京大學做了一個主題為“雲在青天水在瓶——禅的生命意境”的講座，引起當代大學生對禅修的興趣和思索。而在2010年8月14日昆明翠竹園善地禅修雲南周年慶上，明奘法師始終微笑地答惑解疑，和上百位禅修學員探討佛教的禅修觀。在8月15日的“無我茶會”上，明奘法師不拘形式、輕松自如地主持茶會，引領眾人領悟“禅茶本一味，天下原一家”的禅意，同時以茶敬人，平等互愛，結一份善緣。
明奘法師說：“我想保有自己單純的做一個和尚的夢想，熱愛著這身僧衣，注定的行走，注定的跌宕，注定的古道新人……”
想辦一所佛教大學
明奘法師的出家，與遁入空門或者看破紅塵不同，他說自己有很多的不甘和想法，都想在出家的日子中實現，因此出家後過的生活，不像一些傳統的和尚生活。2008年正月十六，明奘法師在北京朝陽寺寫下《我的做和尚的夢想》一文，說到：“我想辦一所真正意義上的佛教大學，學術、學問、學知、學修、學養。我的佛教大學，應該有精確的學術研究標准，具備格物致知的治學態度，知行合一的行為操守，學修一體的佛門子弟風范，溫文儒雅的山林氣質，外加頂天立地的禅者氣概，處驚不變的中流砥柱風骨，狂放曠達的隱士行列，豁達通便的精神內韻，這樣的大學，培養出幾個乃至幾十個這樣的佛門學者，是我的夙願也”。
明奘法師還想辦一個佛教的電視台和電台以及雜志，他想打開一扇窗，或者一道門，讓耽著物欲的以物為本的一顆顆人心嘗試著走出鋼筋水泥澆築的生命叢林，學習微風下的醉茶與醉酒，學會草叢中陽光下的慵懶與從容，學懂涓淌的流澈與洶湧的波濤的共處與和平，學明生存中發生的一切無非為了生命而不是相反。明奘法師說，走進歷史或者走回怆然，回歸自然或者回歸平淡。讓生命就是本來的樣子，走著，走著。
“我想把所有的、美好的、智慧的唯美的慈悲的經典和少部分的書籍刻印在石頭上，分發到世界各地的博物館或者美術館，當然還要散放在各地的宗教聖地去。”明奘法師對於日新月異的新科技所帶來的方便贊歎的同時，也有擔憂。他總是覺得，斷壁殘垣的碣石，散亂委地的古碑，一塊石頭承載一段風花雪月的淒婉故事，一捧丘土掩埋的千古公案，總能在人的生命底層，最深處，帶人回家。
行走在山路上
2007年的那個夏天，明奘法師在山麓上奔波和行走。4月，他走在斯裡蘭卡的最高山上，遇到暴雨，住宿半山小店裡，在雨中搖曳的燭光裡，明奘法師與巴基斯坦、以色列、日本、斯裡蘭卡等一群人聚首茶會，心裡流淌著無法忘懷的溫馨。明奘法師又走過印度的靈山、七葉窟；5月，明奘法師走過雲南的崎岖山路，從安寧八街的三和寺，到玉溪釋迦文化靜享園，一路風塵赴赴，傳授禅修；6月，明奘法師來到北京懷柔，在五個小寺院的山路間行走，思忖建設一個自然的、人心的、文化的、國際的、現代的寺院，給那裡的眾生內心的清涼。讓明奘法師心生感觸的還有，這個夏天，從山上走下來，一杯俨俨的紅茶或者普洱，足已讓自己這個知足的人感覺什麼是神仙了。三個月的行走，僅僅是明奘法師多年來傳播佛教文化的一個縮影。
明奘法師出家的緣由很簡單，在上中山大學時被一本《六祖壇經》深深感動，他覺得自己應該是去做和尚。1995年他辭去了北京一家出版社的工作，在趙州祖庭柏林禅寺剃度出家，開始一個和尚的修行生活。他第一個在國內推廣南傳內觀禅修，他參與創建河北佛學院、策劃主持的生活禅夏令營，受到中國很多寺廟的歡迎。在與國際佛教界的交流中，他兼任新加坡《佛陀教育》雜志主編及馬來西亞等國報刊的專欄作家。
明奘法師還有自己的博客“雲水明奘”，他經常發帖流露心聲。時下，社會人士對像明奘法師這樣現代社會背景下的僧人的看法是：“他們不是躲在寺院中進行獨自禅修，而借助現代社會的多種手段發揚佛教文化，進行社會精神層面的建設，這本身就構成了對當下民眾求得精神解放的援助。”
倡導“心靈環保”
明奘法師在2009年舉辦的首屆“企業家的心靈環保論壇”上，面對成功人士提出“心靈環保”，他認為，心靈環保不是企業家的專利，心靈環保是每個活著的人的專利。尤其在一個高速發展的、物質世界已經過速膨脹發展的狀態下，心靈跟不上，那我們就要超速。
近年來，一些企業家，心靈負荷過大，導致自殺或抑郁症。如果心靈超速，誰來給自己設置一個剎車器或減速器？明奘法師認為，要讓我們的心靈純淨下來、安靜下來、安住下來，唯有自己。這是佛法的亘古不變的力量和魅力所在。他能夠在任何時候、任何場景下，給我們的心靈減速。
對於企業創造的價值如何評價，明奘法師認為，如果我們的生命過於奔波於物質利益的追求，過於奔波於企業價值，而這個企業價值又僅僅局限在收益上，雖然在短時間內創造了GDP的增長，但是GDP的增長僅僅是一個支點，這個支點不能以傷害另外的支點為代價。明奘法師打了一個比方：我們生存的環境越來越緊張，人與人相處的那份信任缺失，猜疑和恐懼、防范越來越多。這樣，我們創造了多少的價值，都不能和心靈的受傷劃等號，心靈的受傷是無可彌補的、永久的傷害，所以心靈的環保是我們佛教永恆的主題。
明奘法師帶領弟子和學員，從自己做起，注重環保、提倡綠色到注重自己的心靈環保，表裡如一，“心靈環保”也是他畢生追尋的理想。
弘揚善地禅修
“讓自己無他求、無旁求、無多求、無異求、好象藍天一樣，就那麼單純，慢慢地去體會，心就在這種狀態下安住。保持放松和開放，身體要放松，心要足夠開放，同時有一種平靜的歡喜，放松、開放……” 在昆明翠竹園善地禅修雲南周年慶活動上，我有幸參加禅修，深入體會“禅修是解決煩惱的有效修行方法”，當然禅修對於我來說很困難，尤其長時間的打坐，更是很難堅持。
明奘法師言傳身教：“開始的時候，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗無常、苦、以及無我的普遍性的實相。”明奘法師說，禅修就是通過觀察自身來淨化身心的一個過程，而這個過程就是一次身心的實踐。
部分學員是帶著問題來的，希望立馬解決問題。明奘法師注意到這點，他清楚地告知大家：“如果你是來解決具體的問題，我不能給你答案，禅修的目的就是在對內心的觀照中感受生命的實相，從困頓中解脫，享受清涼和自在。”
明奘法師提及，2004年第一次來雲南的時候，還沒有禅修的寺廟或道場，時至現在，昆明、大理雞足山，玉溪，都相繼有了禅修課程，特別是明奘法師創辦的雲南善地禅修在各方人士的堅持和努力下，生根開花結果。如淦法師作為明奘法師的弟子，在雲南具體操持相關活動，得到眾多弟子和學員的擁戴。
禅修活動結束後，每個學員都得到明奘法師所著的《心如晴空——佛教禅修觀》一書，記住明奘法師的話：“我們的煩惱具有普遍性、共通性，它隨時、隨地發生在我們的生活中，修行就是要解決這些煩惱。一切禅修的基礎在我們自己，特別是在我們的心。禅修是對治我們身心的藥，是一場身和心的對話。禅修是一個持久的功課，持久的禅修練習會有很多的收獲和樂趣。”
我的領悟是：禅修作為平靜內心最直接有效的方法之一，可以和宗教無關，值得我們拿出生命中的一段時間去實驗它。於是從那次禅修後，我開始每天安排一點時間禅修……
明奘奘師簡介
河北承德隆化人，1967年生，曾就讀於廣州中山大學。1995年在柏林禅寺淨慧老和尚座下出家，1996年在新加坡從淨空老法師學習講經。1999年冬從淨慧老和尚座下接法，傳承中國臨濟宗第四十五代法脈。1998年參與創辦河北省佛學院並擔任首任教務長。
作為內觀禅在中國內地的最早引進者與推廣者之一，明奘法師於1998年開始推廣並組織南傳內觀禅禅修活動，自1999年到2010年在全國安排了近上百次內觀禅修活動，在社會各界取得良好的效果，目前內觀禅法已經在各地弘揚。
《禅修小貼士》
第一：你想要禅修：生理層面的難受，必然引發心理層面的問題，接著煩惱不安，抵觸等心理上惡的情緒都引發出來了，本來就不願意的話，沒有辦法來真正進行禅修。
第二：環境很重要：禅修的環境光線不要太強烈，光線強烈容易使心散亂；但也不要太昏暗，昏暗的光線又令人昏沉。
第三：正確的方法：數息是天台止觀方法的第一基本功，也有聽息、觀息、隨息、觀心等等不同方法。還應該注意對自我身體的保護，防風、防寒、防濕。還要有一顆保持不變的心。在禅修中經歷困難是很自然的，相信選擇的正確方法，堅持下去。禅修是一個需要時間的慢工夫。
第四：相信自己是禅修的根器，層層遞進地學習。剛開始學習的時候，適合的方法是“少食多餐”，在我們最渴望坐的時候結束，保持下一次禅修的樂趣。
第五：禅修應該調五事：調飲食、調睡眠、調身、調息、調心 ，飲食要以身安為主，吃飽以後一小時內，不要去禅坐。
第六：睡眠要適當，在體力飽滿，精神清明的狀態下禅修，情緒不能過分高昂，也不能在瞌睡的狀態下禅坐。可以選擇在行走中禅修，一邊走，一邊來觀察呼吸，甚至在奔跑中，公交汽車上全可以。很瞌睡的時候，選擇去拜佛、誦經、甚至去做體力活，也不要來打坐(同樣也不適合念佛)。
第七：寧可腦子裡打妄想，即使一個念頭跟著一個念頭，也不要任自己在打坐中瞌睡。因為禅修是要高度的注意力在裡面，然後在高度注意力奠定的基礎上，定力產生智慧，來洞見，觀察，那樣子在做功夫。保持身體不寬不緊，體會頭、頸、肩到膝蓋的放松，但不能松懈。
——刊載於《白金風尚》雜志2010.09B 總第82期
