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如孝法師:關於《普賢行願品》的念誦

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關於《普賢行願品》的念誦

時間:2008年8月21日

大家要放松,不要緊張。為什麼要講點東西呢?因為我發現大家對講的東西意樂得很,非常相應,從念誦當中知道心上獲得的功德是不可思議的。聽大家的聲音就知道,大家的心念是非常專一的,這就是金剛誦的一個初步的成就。所以首先對大家要肯定。我們講心是不可思議的,大家馬上就能領悟到,我覺得非常殊勝,所以昨天的話題上是相冠,就是聲音的功德,把聲音調到適當的地方,所以就會出現不可思議的作用。《普賢行願品》的念誦,晚上是偏於什麼的一種境界,晚上是偏於止的境界,“止”就是金剛誦對身心二法不和諧,所產生的一種促進和淨化,這在人法中已是一種成就了,所以我們通過這種聲音了解到他的心的狀態,合適的心的狀態就是佛性。

所以佛性是在當下,都是在世俗、勝義、輪回或者涅磐。煩惱就是菩提,當下的一種心態,一種充滿止觀,充滿了能所雙亡的一種境界,在所有修法中,這種修法,心在當下清清楚楚知道你在干什麼,就是說心有梗起,而你的能和所完全是一個的,非常緊密的,就是說人沒有二心,心和境融了,境就是指我們誦的《普賢行願品》,不快不慢,和法相應的原因就是每一句當中我們都依文起觀。至於前一句已經過去,後一句還沒有來,我們只是在當下的這一句上起當下的觀。《普賢行願品》的每一句都是一個觀境,就象電影一樣在穩定的過。當光線照射在那一個膠片上的時候就是你當下在念誦的那一段,它在過,非常平穩地在過。那我們是在干什麼?我們是在修一種無上乘的道。《普賢行願》的次第本身就是分為三個階段,一個是前行,就是七支供,是凡夫地所應該修的事相上的法。十大願王的前七和後面的隨順眾生、常隨佛學,常隨佛學這個方面就已經把加行道、資糧道、見道、修道、悟道、這五學道都圓滿地攝起來了。《普賢行願品》的見地非常強,它把這個攝起來了以後,每一個境界都是一句話。雖然我們現在是凡夫,但是我們的心有這種能力,在機,(機到果的機)我們有這個本能,我們的心就是佛。但是我們的心在道上怎麼樣展現呢?在道上就是《普賢行願》。《普賢行願》從最開始凡夫所應該修的禮敬、贊歎、供養、忏悔這七支一直到大乘的修資糧、加行,不可思議的這些妙用,也就是注入無為道完全地起法的觀照,就是八大海,十二願,這完全已經是不可思議的妙用。為什麼這麼講?你的心有這種功德,當你的心注入這種地,非常穩定地至始到尾都沒有一個妄念,法界就會相應出來。把我們的心的本能,那種能量完全地展現出來。這叫做串習,那個當下已經入了佛的境界。
 
 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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