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如孝法師：如何修心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如何修心 如孝法師主講   孫飛向整理     大乘不是說別的，就是說心。心是最圓滿的那一部分，心是最究竟的那一部分，心是最了義的那一部分。從這個方面展開的雖然大，但是我們能夠實踐多少都不影響，這都不要緊，就是說行，我們要從最能落實的那一部分去做，但是我們的見一定要從最高點來入，來俯視。這對個人提升是很有幫助的，因為什麼呢？生命無常。這個當中絕對不是說傲慢，也不是輕視根本乘的佛法。我們對根本乘的這種護持和信心非常地堅固，沒有一點點的動搖，不打一點折扣，。但是我們從認知上，從見地上還要再拓展，要把自己的心量打開。這種見地當你這樣去思維的時候就是一種法門。這種法門和你實有的法門不會形成任何障礙。它是圓融的。所以我們有時候要修秘密法，有時要修對治法。在不同的時候我們要把自己拓展開來。我們的身心有高低不同的周期性變化。你要對自我觀察得清清楚楚，在心太弱的時候培養信心，在色身堅固的時候就趕緊修點苦行，不要在身體一點都不行的時候你還要修苦行。這個就適得其反，諸佛也不會贊同。我們要培養的一個是大願，一個是智慧，一個是慈悲，這三種資糧都要去培養，不能偏廢，這個到時候會出問題。當那個問題出現的時候，你就沒有反手的機會，你就沒辦法調整了，你在這個佛法上就沒有前途了。凡事預立則不亂，則成。 是禅、是淨土，或者是什麼，這個時候純粹是從心性內外圓融得已經沒有法門的分別了，我們修任何善，修任何法門，最後都要回歸極樂。在這個時候開始的方便都是以持念，管住自己的念頭為最初的下手處。在這個之間不斷調整，積累經驗。在這個當中你會面對身心的各種不愉快，這是你積累經驗的一個過程，這個過程少不了。過去的人說要大死大活，最後你才能知道死是什麼，生是什麼。修行當中要是一種很舒服，一種很清淨，那可能很危險。都是要有階段性的調整，不管是從覺受上還是從心性上都會有調整，都會有一個痛苦的自我觀察的過程。這個時候恰恰是你要進步了。我們仔細觀察，社會生活也是這種周期性的規律。所以在日常的生活當中，哪怕你是煩惱的可能都會增長智慧。 和習氣做斗爭本身就是方向性的錯誤。不能做斗爭，要從根本上認識它，知己知彼，它的弱點，它自然就散了，不攻自破。佛法就是這樣，你一定要從根本上去認知，你才能找到一個突破口。習氣沒有錯，因為你的佛性沒有淨化前它只能展現在你的習氣上。佛法大部分都是在思維當中獲得解脫。你對佛的一句教言才真正明白它指的是什麼，不會對他恭敬得只是迷信他的法義，這個不是受持佛法的精神。這是一個大乘的道，它比較自在，也符合佛法的根本精神，而且也不會說流於沒有規矩，這是一個比較容易實踐的中道觀、法門觀，能夠圓融世間和出世間的一切法。 弟子：“有時念佛，念得很喜悅，有時心就很散亂，怎樣才能把心思集中在佛號上？” 要穩下神，放松。雜念每個人都有，沒有雜念就不正常。要積累經驗，你不能追求喜悅感，那種喜悅感時你過去世積累來的一個善，但是這個善是一片一片，一點一點的，所以我們現在還需要從根本上再去修，到了一個堅固了，你就不會再有那種惑。不要著急，學佛是一個高難度的事情。要用心，不要對當下一些不容易把握的現象放不下，要積累經驗。學佛雖然難，但是是有意義的。在佛法來講如果你不面對這一種難，在生活中你永遠是一個失敗者。這種經驗會讓你獲得更大的安樂。所以要忍，要有長遠心，要知道佛法的根本是什麼，要自己鼓勵自己。這是一條人天正道。世間的事都誤人，只有修行不誤人。無論是對你的家庭還是對你的福報還是對你的精神，只有佛法能夠真實的非常現實地存在你的生命當中，你必須面對。佛法不可以說一下子怎麼樣，那是不現實的。我們在世間都是這個規律，所以首先要面對它去積累一些經驗，就是一句話，它有意義。
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