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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟光法師：永遠之一瞬
永遠之一瞬 各個之所有一切都通過個體而活現於“全一”，所以為了達成自己所負之使命，是有保衛自己之個體的必要。因此，自熱而然形成一種求生存的本能，這種本能力非常熾烈強大如路邊的野草雖被踏倒地，當腳離開後，草立即還原豎起；蜥蜴尾部或蚯蚓，被切斷後，斷部還是跳動不已。由此可見其求生之本能力是如何強烈；由此推知，人想活到千歲萬歲，甚至無窮無盡長生不死，也是常情。 但實際上，如大師所說：“誰能保得萬年青，貴賤總會死，死去成灰塵”。古往今來未有一人能不死。又好像鴨子的長鳴而雲：“行行不絕之川流，前流不是後流。波上之浮沫，消散而又結，長持不久，世間之人與住處都是如此”。 上述只是從生滅的觀點來看，如果從不滅面加以觀察的話，猶如吾人的肉體因細胞不停的新陳代謝，而能活現於“全一”那樣。“全一”當體真我的內容之細胞{各個所有一切物}，亦都是依各個的立場去完成所負的使命。完成之後，次位者取其地位而代之，如此次第交替，新陳代謝，形成“全一”其物的內容。有如前水與後水而成長流；前焰與後焰而成火焰一般，此就是全一“真我”的活現之道。 吾人未曾悟知不滅之“全一”的“生”之實相，而偏執於細胞的個體；不知大局真相，所以造成了你爭我奪的人生。又常說：“反正早晚都是要死的，在未死前為所欲為，盡情享受”。因而出現了享樂主義。又雲：“浮世如夢，命如蜉蝣，不如寄身酒綠燈紅歌舞繁華中”。空過了寶貴的一剎那，這都是不知“全一”的“生”之實相的緣故。 “行行之川流”雖不斷地流轉，但從“全一”的立場看，後流追前而成為“一流”永無盡處；月時盈時虧，但其為月今昔不變。所謂：“古人不見今時月，今月曾照古時人”，人無常也，月常也；月時盈時虧無常也，人常也。 其實“生”當體之真我是超越生死的。過去，未來的時間觀念，只有在[生]當體內容中之個體相對待時才有。吾人在全的生命活現中，一意生活的瞬間，絕無生滅與過去未來的觀念。如在觀賞藝術品或其他珍品，貫注精神的瞬間都是如此。反之，思維遷變，化成種種對立，所以於思考，反省，分析時，才會有生滅，過去，未來之時間觀念 《大日經》強調這“生”之當體的大日如來，是超越時間性，“越三時的如來之日”。依《大日經疏》言：“世間時分，雖有過去，現在，未來，長短，劫量等種種不同，然以淨眼觀察，則三際了不可得，是無始終，無去來。此實相之日，圓明常住，湛然如虛空，沒有時分長短之異”。 這超越時間無始無終的“生”之當體，以客觀加以觀察，不知始自那一悠遠時代，就一直相續活現於外境，而常住不斷，陸續地創出新的現實，向前邁進永無止境。現在所立足之“生”當體其物之當下“一瞬”，都是聚集了自己以往的一切經驗，同時又向未來展開了一切，實是貫三世的永遠之一瞬也。 “生”當體其物是常恆而活現與現在的。言過去未來，只是以現在為基點去反省分析，而假立的抽象觀念而已。如感悟到以往的種種，這是思考“過去”的“現在”，想到未來的種種，也是計劃“未來”的“現在”，這些都是現在的一念內容而已，其實並沒有過去，未來。“生”當體其物是現在的永遠持續，過去是現在之足跡，未來是現在的預想。其“常恆三世之一切時”，亦不外是指超越反省，分析之常恆現在。 吾人如果把握到這常恆之現在的信念，以此為立足點，去完成自己所負的使命，去活現充實尊貴的“現在之一瞬”，就可以超越生死，把握徹底的[生存力]，同時也能把握並歡喜接受“死亡之力”。 孔子雲：“朝聞道，夕死可矣”。佛說：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得了解之”都是透露了這個消息，勸世人不以長生為能事。重量不如重質，而應該以充實現在之一瞬去活現為要。 依大師之“伊呂波”歌偈來看，“諸行無常，是生滅法”，是著眼於生滅，過去，未來的對立觀念。“色雖匂(xiong)而散，我世誰能常”。譯其意為：“好花雖匂易凋謝，世間那個不無常，一朝越過愁嶺，醉後覺來日月長”(注：匂：顯得鮮艷)不論紅顏，少年，不覺之間就變成白發老人了。人生順逆機遇雖然無奈，然若能轉眼間立於“全一”之上，就得超越對立，就能活現於常恆的現在，當下就可消除不安煩惱，而享受寂靜平和的境地。所謂：[生滅滅已，寂滅為樂]即是。大師所謂：“越過有為之奧山，不見淺夢而又不醉”(注：奧山----深山)其義是若能將常恆的現在之一瞬，活現於永遠即可超越生滅對立之迷(有為)的奧山。不再被有為對立的幻境所脅迫，不見有夢，不會醉於剎那不實享樂的毒酒。 當然，大師是能充實常恆的現在，而活現於永遠的覺著。所以大師雖已入滅，其實是不滅之滅，不死之死。於子島流或持明院等，以《大師御入定之大事》乙事相傳，以消除對立觀念，不溺於妄執，開啟心塔之扉，活現永遠之一瞬，一充實常恆的現在。為《御入定大事》以明白之，以印明來表示者是此也。要充實[現在之一瞬]活現於常恆，大師乃寓“永遠”的意義於《御入定大事》中。不將尊貴的[現在之一瞬]虛擲於一己的享樂，要為全人類，社會，國家的福祉，廣大地區活現真我。大師一生於鎮護國家，教化民眾，文學，藝術，醫藥，工業等及其他行業所做的貢獻，一般人是不及萬一的，其不朽功勳之余蔭仍留到現在。這些都是體悟了密教精神，充實了常恆“現在之一瞬”，活現了“全一”的結果。
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