|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
湛如法師：在閉營式上的講話
在閉營式上的講話 湛如法師 為期一周的夏令營生活在緊張、充實、吉祥的氛圍中落下了帷幕。在即將為本屆夏令營劃上句號之際，我受各位法師、老師的委托，並以我們的名義，對夏令營的圓滿成功表示最誠摯的祝賀。 眾所周知，柏林禅寺是著名的禅宗道場，而河北是我國一個重要的禅宗區域，歷史上這裡高僧倍出，塔寺林立，無數宗門及教下的大德在此駐錫弘化。五胡十六國時期，河北佛教在中國佛教的奠基人佛圖澄、道安等法師的弘化下，僧團組織頗具規模。而佛圖澄的神異教化，成為河北僧團在弘化方面的主要方式。同當時泰山竺僧朗的僧團構成了我國北方佛教的兩大重鎮。我們常說的“大和尚”一詞，就是後趙政府對佛圖澄弘化業績的充分肯定。換句話說，中國歷史上第一位“大和尚”是在河北產生的。千載一時，一時千載，都使我們對歷史的若干問題產生無限的思索……。 唐代的禅宗耆宿趙州禅師，駐錫柏林禅寺近四十年，當時人們尊稱他為趙州古佛。趙州八十行腳的參學精神是終生教育的直接寫照。趙州茶、雲門餅、德山棒、臨濟喝成為唐以後的禅風主流。趙州行腳是對我們學業、道業完成的最大激勵。“吃茶去”，則一語道出了禅宗宗旨的精髓。同《六祖壇經》的“如人飲水，冷暖自知”的禅悟方法是等同的。獨樹一幟的趙州禅—“吃茶去”、“平常心是道”、“庭前柏樹子”等公案，均來自趙州禅師對自然的無限體悟，也是淨慧法師今天提出的“生活禅”的歷史源頭所在。 臨濟義玄禅師是活躍於中國北方的又一位禅僧大德，在正定高舉禅風，以棒喝馳名當時。晚唐五代以後的禅宗，從嚴格的意義上來說，幾乎是臨濟禅風一統天下。即宗門常說的“臨濟子孫遍天下”。在宗風紛呈的當時，冷峻的棒喝門庭透露了直下承當的禅機妙義。 上下千年，在即將進入21世紀的中國佛教，面臨著許多問題和許多困惑。淨慧法師在這片土地上提出了生活禅。生活禅直接繼承了傳統禅的精華，將“直指人心，見性成佛”落實在生活當中，即在生活當中實現禅悅，在禅悅中落實生活。 七天來，我們同諸位營員一樣，時常漫步於庭前的柏樹之間，體會千年的古柏風韻，只是還無法道出趙州禅的真正味道。 生活禅夏令營可以說是一種新型而又契機的弘法方式，給現代佛教的走向與發展提供了可供參考的弘法模式。這種獨辟蹊徑、遠矚高瞻、極具前沿的弘法效應，相信會得到時代以及歷史的認同。記得趙樸初會長在一首詩中說：“平生用不盡，拂子時時豎，萬語與千言，不外吃茶去。”淨慧法師也在一首感懷的詩中寫道:“未參真跡觀音院，何幸國師塔尚存。寂寂禅風千載後，庭前柏子待何人?” 七天夏令營的生活，使我們強烈感到生活禅的禅風在秉佛堂前舉起，也看到一個具有濃厚禅門風范的禅宗僧團正穩步地朝著這個時代走來。 最後，讓我們以趙州禅師“平常心是道”作為共勉，無論明天我們走向地球的哪一個角落，讓我們把夏令營的收益落實到生活當中。讓生活中有禅，使我們的生活清淨安祥；在禅悅中生活，使我們日日是好日，年年是好年。覺悟人生是自我認識的升華過程。讓我們帶著這份清涼去繼續我們的學習和工作。 柏林禅寺是我們精神上的一個大家庭，我們的離去僅僅是暫時的。從現在開始，這裡的古塔清風、柏樹、禅茶都時時期待著我們這些游子、學子的回歸。 最後謹以我們全體講課老師、法師的名義，祝柏林禅寺—我們的祖庭*輪常轉！祝各位法師、各位領導夏日清涼！祝各位營員六時吉祥，福慧增長！
上一篇：曾琦雲居士：“無我”論
|