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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
於凌波居士：天才早逝的釋顯蔭
天才早逝的釋顯蔭 於凌波 民國時代，我國佛門中出了一位天才比丘，他有如姚秦時代的僧肇，才華橫溢，而不幸短命，二十四歲之年即行往生。他就是出身於寧波觀宗學社的釋顯蔭· 釋顯蔭，俗家姓宋，名今雲，江蘇省崇明縣人—崇明縣，即崇明島，是長江人海口處的一個大島，今屬上海市。他生於清光緒二十八年(一九O二)，幼年就讀於家鄉的第一兩等小學，畢業後又考入縣城的師范講習所。他在校學習時，努力不懈，成績優良。 而天才型的人物，其思想自幼即與庸俗者不同，他智識漸開之後，即感於人生無常，八苦煎迫，而亟思解脫之道。所以他於十七歲在師范講習所畢業之後，即到寧波觀宗寺，禮谛閒老和尚為師，剃度出家。未幾到五磊山受俱足戒，再回到觀宗寺，入觀宗學社受業，學習天台教觀。 觀宗學社，是民國初年，谛閒法師出任觀宗寺住持時所創辦的。最初以經費拮據，成立之初，名叫“觀宗研究社”，由觀宗寺的常住參加研究。民國七年，谛閒應北京的名流居士之邀，到北京講經。由是年三月到七月，一部《圓覺經》圓滿，離京之時，當時的交通總長葉恭綽、鐵路督辦蒯若木等，贈送他一筆儀程—約有三數千銀元之譜，谛閒回到觀宗寺，以此款把原來的研究社改組為“觀宗學社”，擴大規模，對外招生。社內分正科預科，各有學生二十名上下，一共四十多個人，這是民國八年的事，也是觀宗學社人才最盛的時期，顯蔭就是此時人社的。 當時在社的同學，像憚定、談虛，都已四十多歲了。民國元年，和太虛同“大鬧金山寺”的仁山，也在社受學，此外還有妙真、寶靜、常惺、淨五等等，而顯蔭年歲最輕，是時只有十八歲。而第一年學期結束，考試的結果，常惺考第一，仁山考第二，顯蔭考了個第三 。 顯蔭在社受學，由於他天資聰敏，學習努力，故於天台教觀，深悟法要，並深入經藏，鑽研不懈。民國九年，上海丁福保居士編纂《佛學大辭典》完成，特請顯蔭為之作序。當時江南地區，高僧大德、名流居士不計其數，何以會找一個在學的少年比丘，為這部洋洋巨著寫序文呢?我們要讀了這篇序文之後，才知道顯蔭的真才實學。茲摘錄原文數段如下： 蓋聞一乘聖典、著妙義於瓊編，三藏玄樞、贊靈文於寶偈，圓融理體、不落言诠，絕待真如，豈墮文字，第真空無象，非象教無以顯其真，實際無言，非言辭無以顯其實。故一真法界，假名迥異乎常名；四悉因緣，有說不殊於無說。戒學定學慧學，三爭齊資；羊車鹿車牛車，三車圓備，教部類開十二，契經義蘊無邊，聖言不易研窮，佛旨良難窺已……維是經文浩繁，研究綦難；名相紛繁，考求匪易，徒興望洋向若之嗟，寧免入海算沙之困。兼之東西違譯，頗多鉤辀格磔之聲，華梵錯綜，每有诘屈聱牙之句，柬麟西爪，文筆矛盾，北轍南轅，萬言楚夏，設非心言之有素，雲何耳學之能詳?欲免扦格之虞，用作研鑽之助，辭典之編，信不可緩，校言之責，誰任其難? 爰有丁仲祜居士，以通儒碩學之資，具濟世活人之街，精研佛學，翱翔般若之園；博覽書林，馳骛琳琅之府……今更出欠手筆，纂大辭書，杼慈悲之願力，應時勢之要求，悟明鏡之非台，握智球而遍照。旁搜遠紹，東取扶桑瀛島之書，赜邃鉤玄，西考腎豆恆沙之偈，聯珠貫玉，不憚稚窗螢案之辛勤；取精用宏，備極繭絲牛毛之煩瑣。刮磨淬砺，輯為專書；慘淡經營，集成巨帙……行看電掣星馳：水流通於塵剎；風行雷厲，自傳播於大千，法界眾生，皆叨法喜，法門眷屬，盡獲法施，見聞思修，願同趣妙莊嚴路；開示悟入，俾悉證淨法界身，是為序。佛生二十九百四十八年歲大 半酉箕春既望、古瀛釋顯蔭撰於甬城觀宗學社。 全文洋洋千余言，摘錄出數百字，如此精辟典雅文字，如果不知底蘊，誰能相信這是出自一個十九歲的青年之手呢?可見顯蔭在觀宗學社受學時，已經文名遠播了。 民國十年，顯蔭應上海“世界佛教居士林”之聘，出任林刊編輯主任。在這段時間，他研究密宗教典，專志研究密乘。民國十二年束渡日本，入高野山·大學，隨金山穆昭阿阗黎學習密教，同時考察日本佛教現狀，他構想成立一個華僑團體的聯合組織，以傳播中國佛教文化，他曾草擬出一份“遠東佛教協會組織大綱”。遠東佛教學會，是他為這個聯合組織所訂的名稱。以此，他曾經常奔走各地，到華僑團體演講、聯絡，以促使此一組織之實現。例如他民國十二年十一月，致書太虛大師曰： 虛公吾師蓮座：敬禀者，連接慈谕，敬悉一切，弟子於九月十七日(陽歷)，曾向神戶一行，在神戶中華會館曾講演一次，在神戶華僑同文中學校講演一次(講演詞記載在居士林刊)，講演之大，當即成立神戶華僑講學會，由弟子手單組織大綱，同時簽名贊成者，神戶華僑各校校長教職員、以及紳商要人，共數十人之多，海外華僑發起研究佛教，此其蒿矢也……高野山學者顯蔭頂禮百拜十一月一日。 顯蔭在國內文名早播，受學界重視，到日本後，日本佛學界人士亦對之十分尊重。日本學者高楠順次即，是時發起新修大藏經，特請顯蔭撰序，刊於新修大藏經樣本卷首，日本人主修藏經，而請中國青年比丘作序，可見日人對顯蔭的尊重，不過後來大藏經出版時，這篇序文並未刊出來，後來日人重印大藏經日錄，刊有這篇序文，唯已譯為日文。 民國十四年春，他在日本學成歸國，並受日本佛教學者高楠順次即之托，為日本藏經刊印會搜集末入藏的中國重要佛學著述，回國之初，忙了一陣，以在日本用功過度，未久即患病臥床，其間曾到杭州療養過一陣，又回上海住院治療，但終未能挽回，於是年(一九二五)夏天病逝，結束了其絢燦而短暫的一生。 摘自《菩提樹》1994年5月號
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