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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：願力是成功的起點
願力是成功的起點 四川德陽萬佛寺2010年農歷七月念佛七法會開示錄 (農歷7月22日下午) 真正的修行就是一個道理：斷惡修善。今天上午我們講五個方案，都是圍繞保命、保健康來講。知足常樂是保命，知恩感恩報恩是保健康。我愛人人從我做起，我為人人從我做起，能這樣做，就等於孝順我們生生世世的父母師長。如果人能做到尊師重道，以人為本，教育為基，以道為重，以德感化，這就是保家。如果想讓自己的事業興旺，那麼人要有知識學問，更重要是要有智慧，要有覺悟，成為“學為人師，行為世范”。你有這樣的風范，才能構建和諧家庭和和諧社會。能構建和諧家庭，就會家和萬事興。 說到斷惡修善，經常有人說：“為什麼我很老實，又有災難呢？”人根本沒有知道老實的標准，你不打人不罵人就算老實嗎？真正的老實人是怎麼樣呢？既不傷害人，又不做惡事，又懂得保護自己，才是真正的老實人。你雖然沒有傷害別人，但是你不懂得保護自己，也不能算是老實人，只能叫做糊塗人。糊塗就是沒有智慧。 要讓自己成為一個有智慧、有覺悟、有慈悲的人，第一要發心，最重要是要有時間觀念。有時間觀念是表達人說話算數，有時間觀念的人，他的生命就是和時間同在。 第二，人要有環境觀念。環境就是人的方向，如果沒有環境觀念，等於人沒有方向感。沒有方向感，就是沒有福報的人了，做事肯定失敗。 所以人要想做事，必定要有時間觀念和環境觀念，然後成功在人和觀念。為什麼成功在人和觀念呢？因為什麼事情都是以人為本，人和了事業就成功了。事業敗就敗在人不和。 學佛人，就是訓練自己成為一個有時間觀念的人，訓練自己成為一個有環境觀念的人，訓練自己成為一個有人和觀念的人。訓練過關了，就等於橫超三界。佛教講三界，叫做無色界、色界和欲界。我換一種說法，無色界就是時間，色界就是環境，欲界就是眾生。 天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。 天有定時。請問大家，時間能倒回來嗎？倒不回來。時間一去，永遠不會復返，所以時間就是檢驗我們人的一種記錄，好也是時間記錄，壞也是時間記錄。 地有定理。如果地沒有定理，這個地方就不叫做萬佛寺，這個省就不叫做四川。 人有定量。就是說人與時間的緣份，人與環境的緣份，人與人之間的緣份，都有定量，而且人的享受也有定量。我們人想發財，本來就是有定量嘛。我們經常見到很發財的人卻短命，因為他發的財已經超過定量了，過分了，所以馬上就要走了。因為超定量以後，表達任務完成了嘛。 命有定數。有人求佛：“我要活一百歲。”如果人人求了就有這個因緣，那何必才求一百歲呢？我求萬萬歲不好嗎？命是有定數的，時間到了，留也留不住，你不想報廢也要報廢了。 生命來自父母，可以說我們的生命就是父母的全部份，那麼父母就是老祖宗的全部份。我們平時經常講：根本、根本。老祖宗是生命之根，父母是生命之本，我們是生命之果。如果忘記了命根，又忘記了命本，念過《地藏經》的同修，你們就體會到，虧了孝道要受到什麼呢？天災人禍就報應了嘛。《地藏經》對這個道理講得很清楚。虧孝道的人，連自己的命根命本都隨便傷害，那麼你對周圍的傷害不是更加嚴重嗎？所以天地不留你這種人。孝順父母是我們每一個生命的本份，虧了孝道就是虧了本份。 如果我們不懂得感恩天地，可以說，你到哪裡都會有障礙，不是身體有病，就是做事有障礙，所以感恩天地就四方通達。因為天地給我們供養氧吧，我們才有緣份生存在世間上，我們虧了天地之道，活不了了。 如果我們虧了師長之道呢？師長給我們什麼？給我們傳播智慧，傳播知識文化，傳播做人之道，傳播成人之道。我們虧了師道，就是虧了生命智慧之根，虧了生命覺悟之根，如果報應不在你身上，就容易報應到後代。報應表現為什麼呢？你的小孩不會說話，要不就是小孩非常不講道理，這就是虧了師道的果報啊！所以為什麼說“父母師長”？父母給我們的是生命，師長給我們的是慧命，如果我們虧了哪一個，都虧到本命上來。 我們要做慈悲的人。慈悲不是佛的專利，也不是菩薩的專利。但是，雖說不是他們的專利，自然也成他們的專利了。因為普度眾生，慈悲的菩薩、慈悲的佛才自然而然去做這些事情。我們缺少慈悲了，就總是去麻煩菩薩，麻煩佛。如果我們是菩薩了，我們是佛了，我們不但不麻煩他們，我們還能為十方眾生做事啊！為什麼佛說“一切眾生都有佛性”？這句話就是說，你願意幫助人，你就是慈悲人了嘛。你什麼時候願意，你什麼時候做，你什麼時候就是菩薩了嘛。你永遠不願意做，你就永遠不是了。如果我們做了，慈悲也變成我們的專利了。我們永遠不做，就永遠沒有這個專利了。 我們有善根，才能聞到佛法；我們有福德了，就歡喜接受修養佛法。善根是先天的修養，福德是後天的修養。有些人也一樣聞法，但是他不願意學。既然有緣份聞法，就表達有善根了。不願意學，那就是沒有福德了。又聞法又願意學，那就是善根福德具足。 有些人問我：“如何修得成功呢？”我反問：“你打算修哪方面成功啊？”如果一個人沒有願力的時候，永遠不會成功。 願力是佛教的法語。世間上怎麼說呢？人的定位，人的目標，人的方向。人有願力就是人的定位，人的定位就是人的目標，人的目標就是人的方向，人有方向自然有終點。成功就是在這個地方了。如果你沒有這樣的過程，永遠找不到成功，因為沒有終點嘛。沒有起點就沒有終點，要想成功首先要有起點，然後才有終點。 這一堂大家一定要記得，願力對我們每個修行人來講非常重要，因為它是讓我們由起點到終點，這是修行的過程，也是成功之道。 (農歷7月22日晚上) 互動分享 1． 我老家是四川成都的，我聽說仁煥師父來到萬佛寺，就跟著來了。我去過很多寺廟做義工，感覺這裡就是極樂世界。仁煥師父的法門很簡單，只要我們願意交命就可以到極樂世界，現在我的心很激動，我感恩師父，感恩老祖宗。 2． 我在忏悔的時候真正感受到自己造了很多業障，從來沒有這樣發自內心的忏悔。就在唱念的時候我看見很亮的地藏王菩薩和師父，我流淚了，越唱越開心，我感覺我的冥陽兩界都已經得度。 3． 我叫江**，來自四川。感恩阿彌陀佛，感恩師父，感恩老祖宗，感恩大家。我有糖尿病，經過念佛，感覺身體非常輕松了，謝謝。 4． 我感謝大和尚，感謝仁煥師父，請來了很多義工。我打了很多個佛七，感覺這裡很殊勝，師父真是高僧大德，我感覺這個佛七可以用驚天動地來形容，感謝阿彌陀佛。 5． 我是來自四川一所大學的學生，首先再次感謝萬佛寺的大和尚，感謝仁煥師父帶來這麼好的交命念佛往生法門，增強了我們今生必定往生極樂世界的信心。為了更多的眾生念佛成佛往生西方極樂世界，願望這個法門在四川廣宣流布，我代表四川同修祈願仁煥師父常來四川，將此交命念佛法門在四川發揚光大，願此法門弘揚到全國乃至全世界，讓更多的人受益。 6． 我是四川成都的，有子宮肌瘤，上次我到靈陽寺打完佛七，回去照了B超，腫瘤少了一公分多，所以我又有信心來這裡打佛七。我要忏悔，我對父母不孝順，想到這我就非常傷心痛哭一場。我看到仁煥師父非常慈悲，願我們一起往生西方極樂世界，阿彌陀佛。 7． 我來自廣西南寧，我和我的兒子都得到師父生命學問的教導，我的兒子在2007年奄奄一息的時候得到師父傳授生命的道理，現在已經康復了。我今年4月份得了乳腺癌，經過這段時間念佛，得到很大的好轉，我們家庭也非常和睦，我的家公也安詳往生了，所以感謝師父的救命之恩。師父教導我們懂得生命的學問，懂得怎麼做人，所以在這裡獻上三朵花，代表我們對三寶的恭敬，這裡面也是代表天地人和，我再獻上一首詩：仁煥師父傳法寶，交命念佛殊勝行，冥陽兩界得離苦，十念必生歸極樂，恩師慈悲度眾生，救人無數感天地，生命學問最珍貴，一心念佛定往生。 8． 居士：我想向師父請教一些問題。您說念佛見到佛告訴您什麼時候來接引您那一次，我算了一下一共是32個小時吧，那請教法師您在這32個小時是不是完全達到一心不亂？完全交命給阿彌陀佛？ 法師：是。 居士：謝謝師父。我們這些凡夫要32個小時完全達到一心不亂，是不是非常非常難呢？我感覺我們的妄念非常多！ 法師：到後天你們願意往生的人，你們皈命自然就懂了，因為很多道理並不是理解得來的，為什麼我這麼說呢？比如吃飯，我問：“你吃飯飽嗎？”你說：“飽了，”那我再問：“你飽到什麼程度？”你怎麼回答？你肯定講不出度來，對不對？而且幾個人同時吃飯，我吃兩碗才飽，他吃三碗才飽，一樣飽。理解這個道理嗎？因為人的善根不同，福德不同，業障不同，不能一概而論。佛來接引我們是一樣的，但是我們個人的感受自然不一樣。 居士：必須達到一心不亂，這個是相同的嗎？ 法師：過去一些大德認為念佛不斷一心不亂才得往生，我現在教你們做什麼呢？決定往生西方極樂世界念頭不變，就一定得往生。當你決定往生西方了，那麼你用十念也好，用一百念也好，用一千念也好，那是叫落實也叫做完善。 居士：如果佛告訴某時某刻來接引往生人，他的習氣是不是越來越輕？ 法師：是願力起的作用，如果你沒有願力，也就是你不願意，就關閉你往生之門，當你願意了，就打開跟佛相通之門了嘛。 居士：我還想問一下，相通之後習氣是否有反復？因為禅宗見了性的人，他們的習氣都會反復的。 法師：不能說禅宗不好，禅宗適應上根基的人，他以空性為了脫。如果你能於禅宗得到了脫也很好，像我業障重我就做不到，我只有等阿彌陀佛接引。 居士：您說原來開始是接受阿彌陀佛，後來變成交命，這裡面的差別能告訴我嗎？ 法師：本來沒有差別，是因為人的領會有差別。你接受佛的接引，和你交命同一個道理，但是往往把接受理解為接受阿彌陀佛放在肚子裡面，那不行，誤會很大。交命就不一樣了，交進去就交進去，沒有什麼了。有一個道理我現在公開講出來，我們人交命實實在在是把靈魂交給佛，而接受又有一種層次非常微妙，就是命不在身上了，接受佛慈悲把命送回來。你會操作電腦嗎？(居士：會)人和電腦沒有差別。電腦分有硬件和軟件，對嗎？假如這部電腦硬件很好，但是沒有軟鍵的時候，裡面有資料嗎？一念一接受就是把資料輸進去，它就有資料了。如果交命呢，交命是把電腦裡面所有的軟件全部刪除。 居士：是把自己以前的軟件換完，換成阿彌陀佛的軟件，阿彌陀佛！師父，我明白了。 法師：也就是說，一種叫更新軟件，一種叫輸入軟件(重裝系統)。 居士：請問師父，集體念佛的時候是唱念，我們個人念佛是唱念還是……？ 法師：你用什麼方法念都行，主要前提是交命。 居士：那我的氣不是很足，心裡默念也可以嗎？ 法師：自己為自己往生不要唱念。比如淨空法師他提倡念四字，也沒有錯啊，但是他心裡面懂得交命的層次啊，我們凡夫不懂得交啊，所以佛念佛不用念六字，凡夫念佛要念六字。佛念佛不用皈命嘛，凡夫念佛目的為了皈命念佛，所以就念六字。 居士：師父您昨天講到的故事，我沒有聽到前面的，他們求往生的具體做法是什麼？ 法師：你們只要交命念佛，就完成你們的事，不用去了解很多事情。禅宗不允許講靈感，淨土宗必定要講靈感，為什麼？我想往生極樂世界，不到極樂世界那不是自己騙自己了嗎？到極樂世界就是靈感了。再舉一個例子，農民種田一定要有收獲對不對？如果沒打算收獲去種田干什麼？我研究淨土法門就成功在這個地方。首先告訴大家，禅宗是無為法，淨土是有為法，密宗也是有為法，不能把無為和有為混在一起。就像不能把化學和數學混在一起，數學就是數學嘛，如果你講沒有化學反應這回事，那就不是化學，化學必定有反應。佛教是科學，而且是超科學，為什麼我能這樣講呢？佛教講的道理幾千年了，現在我們人都還沒有做到，那不是超科學嗎？佛教的合掌，表示這個世界以和為貴，現在我們國家才號召構建和諧社會，那不是落後幾千年嗎？佛教是科學，科學在什麼地方？比如佛教尊重因果，那因果是什麼東西呢？就是一種實相。因果有根據、有依據、有憑據、有數據、有證據，是不是這樣啊？還有問題嗎？ 居士：還有，關於做報恩供這個問題。 法師：你對報恩供有什麼懷疑？報恩供不是在哪一部經典裡講到，但是很多道理都是從經典裡來的。報恩供的來歷，是我通過三次的閉關得來的，後來把三個版本集會起來。第三次閉關的版本非常長，講到十法界。為什麼叫做報恩呢？就是報父母師長、老祖宗和六親眷屬的恩，我們生活在世間上往往有三個方面的障礙，一者人為障礙，二者環境障礙，三者魔障障礙。真正障礙最大的還是我們的老祖宗，為什麼呢？因為他們跟我們血緣相通，緣分特別大。比如我們的家，別人不敢隨便進來，但是家人進進出出沒有問題，容易有“一人不安合家不寧”。做報恩供目的是讓自己的老祖宗隨著自己報恩的心，迎請阿彌陀佛來接引他們往生極樂世界。為什麼要求最低要做到一百供呢？證明我們有沒有耐心，真不真報恩。你真有報恩心肯定把一百供做完，假如你做到一半就丟了，你就是耐心不夠。如果你做到一百供以後，供了又想供，達到三百供、一千供那就不得了。我也不能隨便宣揚它的好處達到什麼程度，自己吃飯自己飽，自己做自己明白，還有嗎？ 居士：沒有了，感恩師父。 法師：感恩你的提問，功德無量。 9．法師：我們把皈命放在第六天，因為要冥陽兩界共同離苦得樂，明天大家先好好地念佛。現在我給大家介紹如何請老祖宗過來。因為我們不可能所有老祖宗的名字都知道，明天早上你們就對老祖宗說：“願望你們互相統領，互相轉告，我們共同往生西方極樂世界，做一個沒有眾苦的人，沒有惡報的人，沒有煩惱差別的人，我們一起到西方極樂世界做佛。願望我們所有的六親眷屬不漏網一個生命，希望你們耐心地統領，全部到這裡來。”這麼講了，到你們念佛時，就意念佛光把你們的老祖宗請來，一念一請，夠十念以後又想著佛把我們的老祖宗接引走了。一念一請來，十念就接走。這樣你們的老祖宗就不容易漏網，要麼你們容易說：我已經超度了怎麼還有這麼多問題呢？因為老祖宗始終有漏網。我歷來法會第一天就宣布，有牌位得往生，沒有牌位的只有你願意往生也必定往生。我們老祖宗跟我們緣分特別大，當我們意念他他馬上就來了，你意念佛接引他他就真的走了。謝謝大家。
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