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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：本願接引無條件、無成見
廣西靈陽寺2007年國慶念佛七法會開示錄 (10.6上午) 本願接引無條件、無成見 阿彌陀佛！大家好！ 這幾天來，如果在念佛聲中法喜充滿，感覺時間一剎那就過了。如果念佛煩惱重重，這幾天好像是相當幾年的時間一樣。 當然，我們語言不通，在座的有些沒有把開示裡面所講的道理聽明白。正因為聽不明白了，所以在念佛過程中，得到的好處就不大。 比如，雖然有三部經都講念佛，但是它的內容和作用有不同的地方。《觀無量壽經》叫我們念佛，《無量壽經》叫我們念佛，《阿彌陀經》也叫我們念佛，但是這三部經的念佛方法完全不一樣。《觀無量壽經》是用觀想的方式來念佛；《無量壽經》是願力念佛，所以叫做弘願門；《阿彌陀經》它是不可缺少善根福德因緣，叫做善道門，意思是通過行善來決定往生。《觀無量壽經》是通過觀想來決定往生。《無量壽經》是通過願力接受來往生。(掌聲) 同樣是念佛，我把這些道理講出來以後，你們覺得一樣嗎？(眾答：不一樣。)但是這三部經都是釋迦牟尼佛講的，那我們認為哪一部經對，哪一部經不對？(眾答：都對。)應該說，哪一部經都對。但是你用這個方法，不能夾雜另外一個方法。等於學生念書一樣，你念語文不能把數學同時拿來念，也不要念到化學去。所以，如果你們用《無量壽經》“十念必生”的方法，又想到“不可缺少善根福德因緣”，這麼想就不對了。 再給大家解釋這個道理，《觀無量壽經》和《阿彌陀經》是有條件、有成見的，《無量壽經》沒有條件、沒有成見。(掌聲)因為佛把法講出來以後，他感覺有條件、有成見，雖然極樂世界那麼好，但是人很難進得去，所以後來他想了：我要做到沒有條件、沒有成見，讓十方眾生都來我國土享受我的快樂。(掌聲) 現在有些法師，他也專門弘揚《無量壽經》，當解釋《無量壽經》時，他還是說到《阿彌陀經》裡面一句話：不可缺少善根福德因緣。告訴大家，《觀無量壽經》和《阿彌陀經》是佛慈悲教育我們眾生，如何努力完善以達到往生的條件，是佛教我們自力往生的方法。《無量壽經》是講，佛見到末法時代的眾生要做到自力往生很難啊，所以佛發願力：我全部來接引你們，只要你們願意來，我就完成你們的往生事業！(掌聲) 《觀無量壽經》和《阿彌陀經》是佛講的自力往生方法，《無量壽經》是佛的本願接引法。(掌聲) 用生活中的事物來解釋，《觀無量壽經》和《阿彌陀經》的方法是佛教我們如何制造汽車，又教我們如何開車。我們制造汽車了，又學會開車了，然後就開到西方極樂世界去。 《無量壽經》不是這樣，《無量壽經》是阿彌陀佛做好飛船了，他親自駕駛來，只要我們上船就行了。現在明白沒有啊？(眾答：明白。)我不是講經法師，但是我也不是隨便這麼講，如果我講錯了，請你們放心，因果是我擔當。 以後你們還有人問我：觀想好不好？我肯定說好，因為我說不好你們就煩惱了。《阿彌陀經》裡面也講了，阿彌陀佛在西方極樂世界站著等待我們已經十大劫了，願望我們回老家啊！(掌聲) 因為我們中國還有禅宗、密宗，所以在淨土法門的弘揚過程中，很多大德在講禅淨雙修呀、密淨雙修呀等等，有些人又創造禅密淨三修呀，這個已經不是阿彌陀佛的本願。這叫做你自己創造汽車，自己加油，自己看地圖，然後自己駕車，有時候還走錯路了，我們十念必生是沒有錯路的！(掌聲) 講到這裡，很難有人相信，所以《阿彌陀經》也講過這是難信之法。釋迦牟尼佛說：我講的越簡單，你們越難相信啊，所以說，是難信之法。你們喜歡越多越好，越復雜越好。我呢，因為業障深重，自己得到癌症以後，我感覺復雜的法搞不來，所以我找簡單方便的法。最後阿彌陀佛說：不用你麻煩，我幫你開車，你上車就行了。我說：好啊！那我跟你上車。(掌聲) 《無量壽經》是願力成就，《阿彌陀經》是不可缺少善根福德因緣成就，《觀無量壽經》必然通過艱苦觀想才能成就。所以呢，像我這樣的業障深重，假如我自己能懂得開車，我也不懂得西方極樂世界在哪裡啊！所以呢，我寧可接受阿彌陀佛來接引，又不用開車又不用看地圖。(掌聲) 過去很多大德也解釋阿彌陀佛的四十八大願，但是很少有人講到這個地步。他們往往都借助《觀無量壽經》和《阿彌陀經》來解釋四十八大願，結果就變成改變阿彌陀佛的本願了。因為阿彌陀佛的本願，首先非常明確的就是無條件、無成見。 但是現在我也給大家再重新解釋“不可缺少善根福德因緣”的理念：如是我等，聞到阿彌陀名號，就是有無量的善根；如是我等，聞到彌陀名號信心歡喜，接受阿彌陀佛接引當下往生，就是無量的福德！(掌聲)我對善根福德的解釋跟過去大德所講的完全不一樣，那是我自己創造呢還是什麼樣？這是我把阿彌陀佛的話原原本本地講出來。(掌聲) 我們生到這個娑婆世界來，娑婆世界就是我們的地獄，等於我們在這裡受果報。但是這個地方也有一定的好處，怎麼理解？如果我們在牢獄裡面改變得好了，那麼做得好就減刑了嘛，用佛教來講叫做：果報早了。如果我們再做惡，墮入惡道，那麼勞改期就延長了，永遠在六道裡面走。現在很可憐的是，有些人聞到佛法以後，沒有真正明白到佛法是改良生命的學問，反過來還借助佛教在娑婆世界謀生，這樣很難回到西方極樂世界去。 每一個人有每一個人的煩惱，那就等於每一個人都有每一個人的地獄；每一個家庭有每一個家庭的煩惱，家庭就好像是我們的地獄。如果大家都往生西方極樂世界，在那裡想找煩惱都找不到，連煩惱的名稱都沒有。所以呢，佛非常慈悲，願望我們早一點回去。正因為佛有這樣的願望，他給我們的條件很簡單：十念必生！(掌聲) 大家要懂得，我們來這個世界，不是來享受什麼，是來這個世界消果報的。如果我們把自己改良得好，果報就消除；如果沒有改良得好，永遠欠債，難以離苦得樂。 正因為佛知道，我們眾生要等到在這個世界達到完善、業障消除，才能往生的話，可以說一萬個修行人當中，很難有三個、五個做到。所以最後佛決定發願，不管你們在娑婆世界多麼惡，只要你們悔過，願到我的國土來，我都要你們每個人全部變成善的，惡不起來了，這個功德就是阿彌陀佛慈悲的法化功德！(掌聲) 所以，我們現在還陽壽未了，活在這個世界上，我們首先要懂得守本份，能守本份是我們的惡業沒有再發展；能完善本份是表示我們的惡業慢慢地消除；當我們能發揮本份，我們已經在這個世界上成為菩薩了；當我們能圓滿本份，我們就在這個世界上立地成佛了！(掌聲) 謝謝大家！時間到。
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