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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：阿彌陀佛的本願
廣西靈陽寺2009年農歷四月念佛七法會(四月初七上午) 阿彌陀佛的本願 阿彌陀佛的慈悲本願，他不是為救一個人，他是為救整個世界，所以阿彌陀佛才有極樂世界。 要救整個世界，佛覺悟的觀念，世界以人為本，所以阿彌陀佛發願力，絕對平等救渡一切眾生。眾生得渡世界就安祥。人有安祥，世界就安祥；人有煩惱，世界就煩惱；人有痛苦，世界就痛苦；人不平等，世界難平等；人有差別，世界就有差別。 阿彌陀佛的四十八願就是他成立極樂世界的願力，是介紹他心中本願的所有原理。佛真正的本願不是四十八願，佛的本願是叫做慈悲本願。也可以反過來說，佛的本願是慈悲的。那麼，佛用什麼來完善他的慈悲呢？就是“南無阿彌陀佛”。不能說四十八願裡面哪一條才是佛的本願，四十八願每一願都是佛的本願，四十八願是解釋本願的慈悲和威德。 四十八願分有三個層次，為了使這個世界的一切眾生都得渡，他用三種方式。第一種方式是法化方式，第二種方式是接引方式，第三種方式是成就方式。四十八願就是介紹這三個方式，所以四十八願當中有法化願、接引願和成就願。 法化願，是佛自己的本願，接引願也是佛自己的本願，成就願是佛恆順眾生的願力。為什麼法化願是佛自己本願呢？第一，眾生雖然知道西方極樂世界，但是沒有能力肯定真的有西方極樂世界；第二，我們眾生很多時候都不敢相信自己，何況相信別人。所以佛的慈悲法化，我們眾生根本不懂得他怎麼操作，唯有接受。 接引也是一樣。你們雖然懂得西方極樂世界，但是你自己怎麼去到極樂世界啊？所以唯有一個條件——信願，就是相信和接受佛的願力。於相信上接受，才能到極樂世界，不是你念得多就能去到西方極樂世界。 有的就說了：“那從今以後我們不用念佛了，相信和接受就行了。”我們用個比喻來講，你遇到險情，你相信警察會來幫你，但是你不打110，他們怎麼來呢？你念“南無阿彌陀佛”就是通電話嘛。 但是，我們念“南無阿彌陀佛”的前提是要定位好，定位以後再念。定位就是目的，就是目標，就是回向。意思是先定好方向再開車。 佛在第十八願告訴我們回歸極樂的方法：十方眾生，欲生我國，至心信樂，十念必生。佛告訴我們，只要定位好，沒有其他顧慮，乃至十念，決定必生。佛是靈感特別大的。你沒有定位的時候，你在那裡念你的佛，我在我的極樂世界打坐。至心信樂就是表示你的定位，沒有顧慮，沒有改變，這樣決定往生西方。 下面再講到往生和回歸極樂。往生是生命的延續，但是生命延續有兩種：一、色身報廢，靈魂繼續得到安住，叫做往生；第二，色身未報廢，生命得到安住，同樣是往生。第一個色身報廢叫做捨報往生，第二個色身還未報廢叫做未捨報往生。 你本來已經受到果報了，想活下來，求未捨報往生，那你打算為哪方面活下來，要講得明白。你為繼續造業活下來還是有別的目的？把你的願力講出來，講不明白絕對不好。 佛是為了救這個世界，佛沒有求我們一分錢，你們誰帶錢去極樂世界？阿彌陀佛跟你們討價還價要多少財產嗎？你們有災難，為什麼叫做還債呢？還債的含義是表達你忏悔之心。如果你認為拿去還債就完了，心中沒有生慚愧心，你給一個億病也不好。為什麼？佛是為了救你的命，不是救你的色身。人的色身始終都要報廢，那你想留你的色身下來，你沒有打算完成什麼，那不是想活下來繼續造業嗎？那就讓你受苦受難，你就沒有能力去造業了。 所以你活下來，打算為家庭完善什麼，為你個人完善什麼，為社會做什麼，講出來必定要做到，這才符合阿彌陀佛的本願，那就給你機會。明白了嗎？明白了就得法。謝謝大家！
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