|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：出家與在家的定位
廣西靈陽寺農歷2009年12月念佛七法會開示錄 (初四上午) 出家與在家的定位 家庭定位在這裡分出家眾和在家眾兩個方面來講。出家眾以寺廟為家，在家眾以自己的家庭為家。 作為一個出家人，是自己願意做成這樣的人，不是誰逼我們走這樣的道路。既然是我們自願做釋迦牟尼佛的學生，來承擔如來家業，來普利十方，那我們出家眾就應該成為十方修養的形象。 我們吃十方的飯，修自己的道，目的就是給十方做一個良好的榜樣，也叫做人類的師表。如果不規范自己，那還不如回家，為家裡的人做事。因為離開家庭，目的是為了報答老祖宗、報答父母的恩德而出家。如果沒有良好的形象修養，也沒有良好的精神修養，離開家庭，離開父母，又不能孝順父母；來到寺廟以後，又不能普利十方，最後變成兩頭空。 寺廟之家就是學校。來到學校，要重在把自己的人生修煉成為一個有智慧的人生，有覺悟的人生，有慈悲的人生。如果智慧、覺悟和慈悲一點都不沾邊，那這樣一個出家人，就成為社會的垃圾。 出家，就要從形象上規范自己，從精神上以智慧來完善自己，以覺悟來理解周圍，以慈悲來普利十方。如果出家以後，穿上出家衣服，就認為自己是法師，到處化緣，或者專門搞經忏，這不是十方的師表，這明明就是十方的討債鬼。 我出家到現在，第一不搞經忏；第二、窮死不化緣，餓死不攀緣，凍死不求緣。出家的特點首先就是完善自己，所以在寺廟裡面，要好好地修學。十方無條件的供養常住，常住必定無條件的普利十方。我自從出家以後，表面上也東奔西跑，但是我從來不主動到哪個地方，都是有請才去。出家要做一個看破放下的形象。如果這一點做不到，不如還俗回家，好好幫家人做一點事。 我辦道場不把道場當成個人財產。我認為寺廟是十方的，是十方共同了脫生死的地方，是十方共同來接受佛慈悲的地方，是十方來成就無上智慧的地方，是十方來圓滿覺悟的地方。所以住持和尚應該代十方管理好，應該說住持和尚是學校的校長，法師就是老師。那麼，法師就要擔當十方的生死大事。如果做不到，千萬不要進這個門。 所以我對你們出家眾的定位是：做無上智慧的老師，做圓滿覺悟的老師，做無量慈悲的老師。簡單就是說：學為人師，行為世范。 常住是十方供養十方住。來到常住，必定要接受常住的管理，不要用個人的特權，反過來要常住聽你們的決定。如果出家人做不到“隨緣不變，不變隨緣”，那麼你們到哪裡都有障礙。本來出家人就是做一個無障礙的人，讓十方敬佩的人，我們千萬不要讓十方討厭。 下面我們講在家眾。世界以人為本，在家庭也以人為本。家庭的作用：家庭是我們建立生命的地方，也是等於生命繁衍的地方。既然生命在家庭建立，人人都要有愛家之心。有愛家之心，生命才有良好的依靠；如果沒有愛家，生命就失去了依靠。沒有一個家庭是自然好的，人好家才好，人不好家就不好。 好人就是一個有愛心的人，愛心就是要關心家庭。怎樣算關心到位？無條件，無成見。如果在家庭裡面還講條件，這種人根本就沒有愛心；在家庭有特殊的成見，就是討債鬼。對家庭的一切付出，應該沒有感覺到吃虧，而且心中還感覺：值得！這樣才叫做對家庭的關心。 對家庭，老人要有責任感。家庭，是老人把握一切。先輩的人好，後輩的人就好；先輩的人不好，後輩的人就不好。為什麼這麼說呢？因為先輩是後輩的營養杯，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生仔會打洞”。 老祖宗是生命的樹根，父母是生命的樹干。如果後代生命不好，就專門埋怨後代，還不如埋怨自己。所以老人叫做天德，父母叫做福德。
|