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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張文良教授：游柏林寺
游柏林寺 張文良 柏林寺在我的家鄉河北趙縣縣城。記得小時候，村外有座三十余米高的鐵架塔。為求刺激，每每和小伙伴們偷偷地爬到高處向遠方眺望。華北大平原，視野是極開闊的，尤其在天氣晴朗的日子。往西望，在視野的極處，隱隱可見另一座塔影。那時只感覺那塔很美，只知道塔底下就是對我們充滿誘惑的縣城所在，其它就全然不知了。後來到縣城讀書，並住在塔下(那時還是學校)，才知，這是柏林寺真際禅師塔。雖離鄉多年，但那卓卓塔影卻早已深映心田，永難淡去。 柏林寺位於縣城東南，地勢似一孤島，從地面兀然凸出。離寺老遠，就望見那久違的塔影。人到舊地重游，尤其到少年住過的地方，常有一切都變小、變短、變窄的印象。但那塔那寺的形象還是那麼巍峨，那麼高大，不，它們已變得更偉岸，更挺拔！我知道這不是視覺的原因。過去雖住這裡，但對這塔、這寺，不甚了了。原來此寺舊稱觀音院，創建於東漢末年，比聞名於世的趙州石橋還早三百余年。隋唐時期，這裡曾是佛教著名道場。史載，玄奘法師在西行求法前，曾到此游學，從道深法師習《成實論》。玄奘後來的業績，人們耳熟能詳，但柏林寺曾哺育過他，是他的精神故鄉之一，則知者不多。只這一段殊勝因緣，我想柏林寺完全可卓然於世了。玄獎大師之後二百余年，另一高僧行腳到此，並駐錫於斯，於此行化四十年，開一代禅風。其道德、道行、人天共仰，僧俗鹹敬。塔為他而建，寺因他而名，地藉他而靈。這就是趙州從谂撣師。“大唐國內無禅師，觀音院裡有彌勒”，其在禅林的地位可知。之後柏林寺世出龍象，代有傳人，門風遍覆大千。望著那熟悉的寺院，熟悉的塔影，恍然覺得，它們多象一位有著傲岸身軀、有著松柏氣節的老人，讓人倍感親切，讓人肅然起敬。 進了寺門，透過古柏森森的通道，遠遠望見佛陀端坐在大殿基座上，手結與願、施無畏印，無限慈祥地微笑著。那種慈祥我久已熟悉，但在家鄉故土睹斯慈容，使我這初嘗生活三昧的游子油然而生別樣的情愫。我的血直往上湧，眼睛也潮濕了。急急走上前去，恭敬地施禮，拜、再拜……。 佛像是用整塊漢白玉雕刻而成，高三米，重十噸，1990年冬才安奉於此。聽說1991年佛成道日那一天，僧俗數千人舉行法會，隨喜共慶。佛像亦前後左右自動搖擺，歷時數小時，昭昭瑤應，轟動古城，信眾莫不歎為希有。在那不堪回首的歲月裡，這千年古道場除古柏和磚塔外，一切建築皆毀，只留下殘石、斷碑和一堆瓦礫。現今柏林寺已落實了管理體制，開放為佛教活動場所，常住僧眾十余人。大殿正在加緊修建，古柏重又返青，古塔再現金輝。見此道場劫後復興，佛祖能不笑慰？ 從大殿下來，來到趙州真際禅師塔前。塔共七層，高33米，在古柏襯托下，顯得巍峨而莊嚴。因久經風吹雨淋，塔身通體透出滄桑之氣。對禅師心儀久矣！見塔思人，思緒萬千。趙州(地)、“趙州”僧，趙州因了“趙州”而四海皆知；“趙州”因了趙州而名垂千古！趙州禅師其實並非趙州人。史載，大師生於山東曹州，早年從南泉普願修學，以“平常心是道”得悟。後遍游天下，學無常師，惟道是依。年八十猶行腳不止。其禅風自然活潑，元無滯礙，隨機施教，即物發凡，極富生機和情趣。嘗有人問：“如何是古佛心？”答曰：“汝今是甚麼心？”僧曰：“我今無心。”趙州曰：“汝既無心，諸佛豈有心哉？”又有僧問：“如何是道？”答曰：“門外的。”僧曰：“不問這個道。”曰：“更問何道？”曰：“問大道。”曰：“大道透長安。”其意是讓人領悟，道非玄非遠，即心是道，即事即物是道，平常心是道。大師就是如此心常湛然，應用自在。其化人接眾之語看似平淡，但皆從自性中流出，殊不見斧鑿痕。若非見道明，臻入化境，焉能至此？ “铛、铛、铛、铛……”塔上的風鈴在響。 我依稀覺得這塔在訴說著什麼。故人往矣，一切皆成陳跡，而禅師的流風遺韻足系人思，足發人省。身去而教存，人至此，亦可稱為不朽。然其生前身後的寂寞幾人識得？大師幾十年精勤求道傳法，才樹立了自己在禅林中的地位，但在柏林寺的生活絲毫談不上優游閒適。其住也，“土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被。”其食也，“苦沙鹽，大麥醋，蜀黍米飯黑莴苣。”有詩自況：“削發誰知到如此，無端被請作村僧，屈辱饑淒受欲死。胡張三、黑李四，恭敬不曾生些子，適來忽爾到門頭，唯道借茶兼借紙。”其生活的艱難困頓若是。難怪大師自歎：“思量天下出家人，似我住持能有幾？”但就是在這樣不堪的境況下，大師猶安貧樂道，精進不息。若無似海悲心，奚能若是？有崔郎中問：“大善知識還入地獄也無？”師雲：“老僧末上入。”崔雲：“既是大善知識，為什麼入地獄？”師雲：“老僧若不入，爭得見郎中？”初始，我總不解，大師出言緣何如此冷硬？仔細想來，一個位尊爵顯，逍遙自在，只為消遣或“獵奇”而“惠顧”寒寺，一個高超出世而生活困頓不堪。對不恭敬的問話，禅師尚能何言？！我明白了，禅師是以一顆高貴的心睨視俗世的富貴，以無比的精神力量抗御著外力的侵擾。但在這笑傲天下的豪情裡，又有幾多蒼涼與無奈？“誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾襟。”大師豈為一人哀耶？！ 禅師最後的歲月裡，燕、趙二王競相歸敬供養。大師每每避而不見。唐昭宗乾寧四年(897)趙王李熔堅請，師方離寺。趙王不勝慶幸，催著蓋座寺院給他住下來。大師聽說，絕然道：“動一莖草，迳去矣。”趙王見師態度堅決，只好停工。趙王將禅師的事跡報告朝廷，朝廷特賜真際大師之號，並頒紫衣。周圍的人莫不榮悅，唯大師殊不為意，紫袈裟一次都未穿過。“不以物喜，不以己悲”，大師之聲播字內，除其禅風禅骨，不亦由此松柏氣節，水月精神麼？ 平棘蒼蒼，交河茫茫，禅師之風，山高水長！ 走向塔旁的一棵棵古柏。斑白的樹皮，虬曲的枝干，光禿的樹冠，柏樹老矣！想到這些古柏曾陪伴過大師，為其擋風，為其遮日，就不禁生起濃濃敬意。柏樹當不會忘記，學人來問禅，大師直以“吃茶去”相告，從此禅林競傳“如如禅語趙州茶”。柏樹更不會忘記，有僧問，“什麼是祖師西來意？”師悠然指門外，“庭前柏樹子”。從此趙州柏樹聞名天下。觀音院南宋時稱永安院，到金朝，因“永”字犯了金帝完顏永濟的諱，於是采摭大師藉柏示禅之遺意，改名柏林寺，並一直沿用下來。時至今日，這些柏樹歷經劫難，存活下來，又見佛日重輝，*輪再轉，成為歷史的活見證。大師於柏林，豈非有深意存焉？ 迎面碰到兩位中學生，交談起來便問：“知道這塔是為誰修的嗎？”“不知道。”“知道這柏樹的故事嗎？”又是搖頭。我黯然。“但我們走進寺裡就感到清新，感到放松，可以從學校緊張的生活中得到片刻的解脫。”“好！”我脫口而出。道不遠人，會心即得。大師一生行化，盡在破除眾人的迷執，讓人於日常生活中體會美，體味禅。禅既得，一切可捨，名相可捨，言教可捨，師亦可捨！禅師施教，如人以手指月示人，人應因指而見月，不可觀指以為月。同樣，大師以茶示禅，以柏示禅，安能認“茶”、“柏”為禅哉？不知道“趙州茶”不要緊，不知道“庭前柏樹子”不要緊，甚至不知道趙州禅師也不要緊，緊要處是識得本心，保持一顆平常心！ “無盡鄉情飄渺，意態難從容。”再撫摸一下粗壯的柏樹，再看一眼心中的塔，再向佛祖合十致禮，心裡陡然覺得充實了許多，從容了許多。 附記：筆者從家鄉回京，拜谒了河北省佛協會會長、柏林寺修復委員會主任淨慧法師。法師動情地向我談起初到柏林寺，目睹殘碑斷垣、蔓草荒煙的湊涼景象時的心酸，談起重興祖師道場的宏願，談起各地信眾喜捨淨財的善舉，也談起時下資金不足、左支右绌的困境。時至今日，佛像仍在風雨中安奉，許多工程不能動工，難怪法師焦急的心情溢於言表。其實聞聽此情此景，哪一位虔誠的佛弟子能不怆然傷懷？所可慰者，大殿工程在加緊施工，法師表示，無論有多少困難，也要在1992年初秋將大殿建成，使佛像早日安奉殿中。精誠所至，有願必成。 河北省佛教協會地址： 河北省石家莊市石邑路1號 郵政編碼：050051 電話：(0311)25085
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