競爭與創造
時間：2009年6月6日上午(對大眾)
地點：馬來西亞Selesa Resort Bukit Tinggi
紀錄：張春美
整理：李明慧、黃寧靜、黃泓富
※競爭模式與創造模式完全相反，同時並存於世
各位先生、各位女士！歡迎大家來參加這個演講會。我今天上午要講的題目本來是「三界唯心與霹雳說」，也准備了豐富的投影片，但是這裡場地的管理單位剛才告訴我們，下午才有投影設備可用，因此我們臨時把下午的講題和上午的講題作了對調。
我們這個世界，有兩種模式，一種就是競爭模式，互相比賽的；另外一種模式，不是互相比賽，而是在創造。這兩種模式同時存在於我們的社會、我們的世界，但是這兩種模式卻是完全相反的。
※就學考試、運動比賽彼此競爭，有成有敗，皆是競爭模式
大家比較熟悉的是競爭模式。所謂競爭模式，以學生讀書為例，當學生，就要接受考試，考試出來的分數，就會有高、有低，對不對？成績有A、有B、有C，甚至還有更差的D。每一個人都想把分數考得比別人高，因為你分數考得高，才能夠升級，才可能考到好的學校，考大學你才能選到最好的、最理想的科系，然後還可以拿到獎學金，這就是競爭模式。在競爭模式裡，冠軍永遠只有一個，其他都是失敗者。
在運動方面，也一樣。賽跑，誰跑第一，誰就是冠軍，就是第一名，其他人就變成落敗者。而且這樣的競賽，是一層又一層，不斷的在競爭。我們幾乎都生活在這種競爭模式的環境裡面。
競爭模式的特質是什麼呢？在競爭模式裡，大家會認為資源是有限的。比如說，冠軍永遠只有一個。一百個人參賽，冠軍、第一名，只能有一個，其他九十九個都得不到。這樣子的話，有一個優點，是什麼呢？就是大家都在進步，因為大家互相競賽嘛！但問題是只有一個人可以獲得滿足，而絕大多數都是失望的。所以這個模式，雖然整體上來講是在進步，但是大家都痛苦，絕大多數人都痛苦。想要得到冠軍的人，一定要想盡辦法，不能讓別人比我強，因為如果別人比我強，我就得不到冠軍。
所以在台灣的學校，尤其是好學校，資優班，就可以看到一個現象。什麼現象呢？幾乎沒有學生願意把自己會的東西，和同學分享。自己會的，同學來問，不講，不能告訴別人呀，一告訴別人，別人也會了，那我與冠軍、第一名的機會，豈不是變少了！所以大家都很保護自己，絕對不把自己好的東西與別人分享。那種我會的，我就教你，你會的你也教我，這個事情是不會發生的，甚至有的學生還學會了打擊別人，讓人家考不好，因為人家考不好，才顯得我考得好。能夠幫助別人的東西，絕對不給、絕對的不提供，非常的自私自利。不但不幫人，還要害，盡量害他，讓別人考不了高分，我才能夠勝出。
※權力宰制系統與競爭模式貫通古今，普遍存在。促進發展，卻也帶來痛苦
事實上，像這樣子的競爭模式，根本就普遍存在於我們整個社會裡面。而這種競爭模式又配合了權力宰制系統，形成了金字塔的權力結構。在這種權力結構裡，底層的人、下層的人，都希望爬上最高層；爬上去的過程又都是在競爭。所以，有本事爬到最上面的人，權力最大，同時私心也最大。競爭的本事很大、害人的本事也大，才有辦法踩著別人往上爬，才會勝出。宰制系統就是這樣子。
這樣子的系統，已經存在很久、很久了，自從有人類以來，就已經形成。你去看所有的原始人類部落，一定都有酋長；不止人類啦，你去看猴子，一群猴子關在一起，一定會跑出一個猴王，然後就形成這個系統。猴王怎麼來的？打出來的！也就是競爭出來的！我們可以說這是生物的特質，而人類也是生物之一，所以也具有這個特質。
那麼這個系統有沒有用呢？非常有用。有了這個系統，人類才能把金字塔蓋起來，才能把萬裡長城建築起來。如果沒有這個系統，那是辦不到的。而且，沒有一個國家的軍隊，不是用宰制系統！在人類的歷史上，以前希臘的亞歷山大大帝，他的軍隊就是用宰制系統；中國元朝蒙古人成吉思汗，他的軍隊當然也用這個系統。所有建立帝國霸業的，全部都是靠這個系統。沒有宰制系統就無法成就霸業，做不出來的。
我舉的這些例子都好像是古代的，那麼現代呢？照樣！現在全球所有的國家，都是這個系統在運作。全球所有的企業、公司，有沒有不是這樣一個系統？都是這樣一個系統！我們現代人所說的自由市場、自由經濟，在那裡面競賽的每一個企業，都是這個系統，全部都是。你看！因為有這個宰制系統，才造就了資本主義的工業發展，人類也才因此而有現代的物質生活水准。
拿現代人類的生活跟兩百年以前的人類生活比較，我們現代人的生活，各方面的物質享受，平均超過過去百倍。因為消耗得太多了，地球就受不了。這個系統厲害到改變了地球的生態，它的運作模式，為人類帶來成就，但是也同時帶來很多痛苦。
※競爭模式的特征：資源有限，競賽爭奪，必分輸贏
這個模式的特征，就是要打擊敵人，要讓敵人失敗。所以我們就看到在自由市場裡競爭的各個企業，都有很多競業條款、專利法等等，而且互相在那裡告來告去，不是你偷我的機密，就是我偷你的機密，這些都是競爭之下的產物。為什麼會這樣？因為大家都認為，資源是有限的，如果讓別人得到了，我就得不到，就像冠軍只有一個，只好大家來搶、來奪標，所以大家不願意幫助別人。
你看！所有人類行為，都是比賽、激烈爭奪。比如說拳擊，就是要拼得你死我活，就是要搶奪冠軍、爭取勝利。股票市場也是一樣，有所謂的贏家、輸家，而且贏家永遠只有百分之十，輸家是百分之九十，永遠是這樣子，這就是競爭模式！競爭模式的特征就是這樣。
※創造模式：無中生有，憑空創造
但是在我們這個世界還有另外一個模式，是創造模式。創造模式情況就不一樣了，它的概念，是認為所有的東西都是我把它創造出來的。我要得到的東西，我想要的東西，都是我創造出來的，不是競爭來的。這個觀點和佛教的宇宙觀非常吻合。
佛教的宇宙觀認為，這個世界是由每一個人的覺性，或者能知能覺所創造出來的，也可以說幻化出來的。所以佛教的觀點是，我幻化出來的一切東西都是幻相；又因為是幻相，所以我可以不斷的創造。也就是說，你想要什麼，你就把它創造出來就是了，而不是有個東西已經現成在那裡，我去競爭，把它搶過來的。你所得到的東西，不是你搶過來的，也不是本來就在那邊，本來根本什麼都沒有，都是你把它創造出來的，這就是創造模式最重要的觀點。關於這個觀點，佛教闡釋得非常徹底。佛教認為，整個宇宙都是你我創造出來的。有人會想，難到太陽、月亮、地球都是我創造出來的？對，你創造出來的！這些東西不是現成就在那裡，不是！
※創造模式之始：宇宙萬物無一不是心性的流露
我們圓覺宗的祖師──蓮師傳下來一本小小的經典《無染覺性》。在這本《無染覺性》裡，蓮師就說整個宇宙萬象都是從我們的《無染覺性》、我們的心性生出來的，全部都是心性流露出來的。你所見到的任何事情、你所享用的、你所以為得到的任何東西、乃至你所身處的這個世界、宇宙，都是你心性的流露，都是你的心性生出來的。意思是什麼呢？意思是，你的心性創造出你的世界！你若見到天空、天堂，那是你創造出來的；你若見到地獄，那也是你創造出來的。只不過蓮師用的形容詞不是「創造」，蓮師說，那是你「心性的流露」，一切都是你心性的流露。
所以，你上了天堂，那是因為你的心性流露出了天堂；你下了地獄，那也是因為你的心性流露出地獄。至於要流露出天堂，還是要流露出地獄？你可以選擇呀！你可以去創造啊！所以，不會因為別人上了天堂，你就沒天堂可上，沒這回事！你想要上天堂，可以去流露嘛！你從你的心性流露出天堂，你就上了天堂。這個就是創造模式，不是競爭模式。
※分享創造模式無損己利
所以說，如果我學會了一套可以創造出天堂、流露出天堂的辦法，我會很高興的跟別人分享呀！為什麼？因為不會妨礙我上天堂嘛！不會因為告訴了別人，讓別人上了天堂，糟糕了，我就下地獄了，沒這回事呀！大家都可以上天堂。所以在創造模式裡，我們會非常願意跟別人分享我們自己的優點和成果；非常願意告訴別人「我們一起來！」。你看！大家都可以上天堂，多爽！只有你一個人上天堂，多無聊！這就是創造模式。
創造模式，是否存在於我們這個世界呢？存在啊！有人就這樣子做的呀！有人不但做到，還教別人做。
我們心裡的創造模式，有時候會被熄火。怎麼熄火呢？當你心裡面接受了競爭模式，你的創造模式就熄掉了。同樣的，如果你本來是競爭模式，當你接受了創造模式，你的競爭模式也就停止了。所以這兩個模式，其實是在我們心裡面攪來攪去，在那裡混戰。我們心裡面常常會天人交戰，其實就是這兩個模式在那裡交戰。
※創造模式的范例書：《失落的致富經典》
最近有人給了我一本書《失落的致富經典》，可能你們有人看過了。這本書寫的是發財致富秘密，兩百年前就寫的書，可是沒有人注意它，現在才有人把它提出來。書裡教你怎麼做呢？就是我剛才說的，把競爭模式的想法、習性、習慣全部把它丟掉不要，只專心相信、接受創造模式。只要你這樣做就會發財，富有得不得了。但是你要堅持，堅持什麼？主要就是，你要把你心裡面的那個競爭模式完全剔除掉。書裡有教人怎麼堅持，定得非常嚴格。
這本書只講發財而已，但是我們剛才講的，不只是發財，是涵括一切。
※創造模式的商業應用原則：物超所值
問題來了，我們生活在這個競爭的世界、競爭的環境裡面，要怎麼做到創造模式呢？在我們這個自由競爭的資本市場裡面，商業買賣是怎麼做的呢？就是我買進來的時候要便宜嘛！然後我賣出去的時候要貴，我才能賺錢，是吧？這種賺錢的模式就是競爭模式呀！要在這樣子的競爭模式裡面，實踐那本書說的創造模式，怎麼做呢？那本書裡面有提出辦法。作者說，你賣東西給人家，買你東西的那個顧客，他所得到的價值、好處要高於他付給你的錢。比如說，他用五百塊錢買了你提供的商品，他得到的好處，要遠遠超過那五百塊，這樣子才是創造模式。換言之，是你要讓他得到好處比他的付出還大。
作者舉例說：如果我有一幅畢卡索的畫，我把這個畫賣了愛斯基摩人，換他們打獵得到的那些皮毛，這樣子對於我的顧客愛斯基摩人而言，是沒有好處的，因為畢卡所的畫對他來講，並沒有用途。他用他打獵的皮毛來給你，你是有得到好處，但是你的顧客沒有得到好處，所以這個生意就不能做。
你該怎麼做呢？作者說，你可以拿一支獵槍去跟他換毛皮。這麼一來，你當然是賺到了，因為那張毛皮對你來講很有價值，而那個愛斯基摩人也賺到了，他得到的好處遠大於他付出的毛皮，因為他得到獵槍，得到獵槍，就可以獵取更多的毛皮。所以作者就告訴你，要永遠記得，讓對方得到物超所值。
所謂的「物超所值」，並沒有固定准則，都是視個別狀況而定，你只要做到使你的狀況符合這前提就可以。所以在競爭環境裡面，你一樣可以實行創造模式。如果你的顧客永遠向你買東西，它就是物超所值。你會不會發財？這樣做下去就是會發財，就是這樣子。所以你要秉持這個原則，就是秉持創造模式，這樣做下去就會。
而且他說，歷史上有很多變得很有錢的人，他們其實都是這樣做。有些人是有意識的這樣做，有的人是不知不覺的這樣做。有的人開始這樣做，後來又變了，那他又失敗了。那些能夠絕對堅持這樣做的人，都是富有的不得了。
※圓覺宗的精神立基於創造模式之上
我看了這個以後，哎呀！我們圓覺宗的人一定可以啦！為什麼？我們就相信這個創造模式的嘛！我們整個的體系、理論，都是建立在這個創造模式上的。所有的東西都是心性的流露，都是心性創造出來的。這也就是為什麼我學到好東西就願意教給大家，如果說，教給大家了，哦！大家都修成佛了，我就修不成了，那我絕對不敢教。大家都修成了，跟我修不修得成，完全不會有影響、沒有壞處，而且大家都成佛，不是皆大歡喜嗎？如果弄到後來，做佛只能有一個，其他的人都做不成，哎，太痛苦了吧！只有你一個做佛，有什麼好玩呢？
所以這個創造模式，是存在於我們這個世界裡面的，我們人可以用。只不過它經常都會被競爭模式壓抑甚至取代。如果我們會用這個模式，不但可以發財還可以成佛。所以我們圓覺宗開宗明義就說了，圓覺宗的法是給王爺修的，修下去就都會變成王爺。其實你們現在已經是王爺了，跟兩百年前的人類比，你們已經是王爺了。這是一個現實上根本存在的東西，它本來就存在，但是我們一直以來，都沒有好好的去接受它。我們都被那個競爭模式所壓抑。
※接受競爭模式才能入世，更要超越，達到「競爭即非競爭，是名競爭」
當然也不能說，競爭模式就不好，它有它好的地方、也有它可用的地方。以前，我只看到競爭模式的缺點和創造模式的優點，所以我堅持要創造模式，而拒絕競爭模式，也可以說，我反競爭模式。我的所作所為一直是在反競爭模式。但是最近歷代祖師就告訴我，說我這樣子，入不了世間，進不了這個世界。有天眼的人來看我，說我總是懸在半空中，腳踩不到地。祂們給我的訊息就是，你沒有辦法入世，你心裡想入世，但是你就好像氫氣球一樣，它就是要往上升，下不來。我很用力的想把自己拉下來，可是腳就是碰不到地，就是懸空。
一直到我明白了要接受競爭模式與宰制系統，不可以去反它，要接受它，再超越它，我一雙腳才踩到地。這是誰教我的呢？是蓮花生大士，就是寫《無染覺性》的祖師蓮花生大士。祂說，你要接受它；接受它，並且立刻超越它。不能夠等全部接受完畢才超越，要隨時接受隨時超越。咦！當我一會這樣子做的時候，我兩個腳就踩到地了。哦！原來是這樣子呀！這才真正的入了世。我一直拒絕，不肯接受它，所以沒有辦法入世。還有一個重點，入世了以後還要超越，競爭即非競爭，是名競爭。
在是名競爭的狀況下，那些競爭模式的缺點統統不見了，它可以容納創造模式的優點在裡面。一方面接受了競爭，同時又超越了競爭，超越了競爭才能夠得到創造模式的優點。人類生存在這個地球上，必須接受競爭模式，然後超越它，達到是名競爭。這個時候，就會得到創造模式的優點，所有的優點都會得到。
這個部分對我來講還沒有做到，還在持續努力中，進行式，是現在進行式，不斷的要去做。這個地方也不適合多講，方向就是這樣。以前我完全要采用創造模式，結果是失敗的。為什麼？因為根本進不了這個世界，入不了這個世間。你想要入這個世間，做到創造模式，只有先接受競爭模式，然後超越競爭模式，達到是名競爭的狀態，這個時候創造模式才能真正的落實進來。
其實這整個操作就是在修行，就是在修圓覺宗的法。所以哪一天大家都修得很富有，你學圓覺宗變得很富有，表示你修對了。如果修圓覺宗，還修得很窮，沒有修對，所以這個可以拿來檢驗，還沒有成佛之前，拿這個財富來檢驗一下。
好，我要講的《競爭與創造》，就講到這裡了。大家有沒有問題？給大家問問題了。
【現場問答】
陳：請教師父，剛才師父說我們可以創造出更有價值的東西跟人家交換，是嗎？
師：對。
陳：那別人也可以創造出比我們更有價值的，這樣就會變成又陷入一個競爭狀態，對吧？
※別被「通則」所限制，萬事萬物皆是獨一無二，盡情自由自在發揮
師：你就要超越這個競爭狀態。
陳：所以就是師父剛才講的，我們要超越競爭，就是要創造出最有價值的。別人沒有辦法做出比我們更有價值的，這個就是超越嗎？
師：不是，這個還在競爭。因為你做了一個假定，好像你做的東西跟別人做的東西是一樣的，所以是可以比較的。你真會創造的話，他創造他的，你創造你的，他們互相間根本不會競爭、不會比較。所以這又牽涉到我們昨天講的事情，我們以為我們做的事情都和別人一樣，事實上每個人做的東西都是獨一無二。既然是獨一無二，有什麼好競爭？根本無法競爭。這和我們的思考有關，我們一直都在思考通例，因為通例都是相通的，所以可以比較、競爭。如果我做的都是特例，獨一無二，那還有什麼好比？沒有辦法比！
陳：所以就是說，我們要改變競爭的法則，是嗎？
師：也不是競爭的法則，你要把你那個通例的模式消除掉，你什麼東西都是通例，都是通則，這樣就會制造出一個競爭環境來。所以要改的話，其實就是要拿掉這個通則，把這個基礎拿掉，就沒有競爭。每一個都是special case，你說special case，怎麼競爭，我每一次都是special case，就無法競爭。你的思維，有這個根，有競爭模式的根。競爭模式的根是什麼東西啊？我們昨天就有講，是吧！什麼東西都搞出一個通則，而且我們都盡量在找那個通則，舉的例子都是通例，我告訴你，我們沒有通則也沒有通例，我們全部都是特殊、特例。你真正在實踐的時候，全部都是特例，沒有通例，通例根本就是不存在的。
陳：謝謝。
生：師父，根據剛才的問題，我想在這個商業上，如果要做到創造的情況，就是要針對市場的需求，我們去造一些他們需要的東西，這個才叫做創造。
師：對。像我以前提出的貢獻主義，就是創造，就是為了創造。
生：師父！我想問，在商業上，我們都有工作人員，工作人員要升遷，互相就有競爭。我現在還沒有找到把工作人員間的競爭，變成是一個創造，讓大家都以平靜的心，大家一起創造，不用競爭。
師：可以的。這個是要努力的，你先接受這個競爭的結構，接受它以後，你要超越這個競爭結構，達到是名狀態的競爭結構。這個時候你的創造就可以放進來，就能夠成功。所以這個時候競爭的結構或者競爭的影子，還是在，但是它已經不能妨礙你把創造模式放進來……
生：您是說放在我們…
師：放在已有的這個競爭結構裡面，這個是要努力的。有沒有人努力成功？有啊！最近我看有一個報導，報導美國制造動畫的公司叫做Pixar(皮克斯)。那家公司是一個創意的產業，它為了鼓勵裡面的員工把創意做出來，公司內部做了很多改變。我讀過那篇報導以後，覺得他們是做到創造模式了。所以不是不行，是要努力，這裡面是有功課要做的。
生：謝謝。
※日月星辰都是幻，知幻玩幻，才能運轉創造模式
生：太陽、月亮、星星也是我們的心性所流露，創造的？
師：對。
生：但是日月星本來是自然界的，怎麼是我們心性所流露？假如日月星是我們心性所創造的，這樣它的運轉跟速度，我們怎樣去停止，不要去運轉？
師：那個創造已經不是你的意識心能夠控制的，心性已經是不思維了。心性就是我們的覺性，祂是不可思議的。你說，啊！我怎麼把它停止運轉，那是你的想象，心性不是想象的意識心，心性是能知能覺，純粹的能知能覺，祂完全沒有想象，祂超越想象。所以這部分的創造，你不能、沒有辦法用想象來控制的。
所以你還不能夠接受，我知道你的困難，這個太陽、月亮、星星怎麼是我創造的？你這個地方有疑問，對不對？有疑問，那就是你該修的地方。我這個地方沒有疑問。為什麼沒有疑問？因為太陽、月亮、星星是不是被我知道的？它是被我知道的，被我知道的任何東西都是我的能知把它呈現的。那也就是說，這些是虛的。
你如果認為太陽、月亮、星星這個宇宙是真實的，你就不會覺得是你創造的。如果你覺得太陽、月亮、星星是一個幻相，那麼你就能夠接受是我創造的，重要點在這裡。我會認為，凡是被我知道的都是幻相，都不是真實的。所以這個地方要學到運用創造模式，還不簡單呢。你還要真的認為這個宇宙萬象，就是太陽、月亮、星星是幻相的，你才能夠打心裡就認為它是幻相，你才能夠接受創造模式，完全的接受。
為什麼我們入世間還要接受競爭模式，然後超越競爭模式，達到是名狀態，然後才能夠把這個創造模式放得進來。為什麼？因為我們這個世界，太多的人還是認為這個宇宙是真的。你一認為這個宇宙是真的，你就自動要采取競爭模式。所以有太多人，他不得不采用競爭模式。而且我們要進到這樣的一個競爭模式的世界，一定要先接受這個競爭模式，然後去超越它達到是名競爭狀態，然後才能夠把創造模式放進來，不然放不進來。
其實我自己哦！做這個創造模式完全沒有問題。但是我這樣做，只是我自己做，我入不到這個世間來，不能跟世人打成一片，我的腳連地都踩不到。自從我接受它了，咦！我就可以踩得到地，表示我可以進入這個世界。雖然我那麼想進入，我拒絕競爭模式的時候就進不來。這一點是我最近才學到的東西，也是我目前的功課。所以佛法到了這個地方，真是深不可測。
生：師父！我想問一下創造。您剛才講，比如說一家公司，他本身有他的案例，研發的，那個跟創造有關系嗎？
師：有，這個部分就有。但是這邊的創造都會受到競爭模式的壓抑。在這個環境裡面，如何把創造和競爭擺平，就變成修行的功課了。好！我們休息半個鐘頭啦。謝謝各位。
※藝術家與音樂家於其專業領域展現創造力
這個是我好多年前，花了很多功夫才弄懂，而且也看了好多書，才了解什麼是創造模式。其實在我們的教育和文化系統裡面，這個部分比較陌生，所以我是花了滿多精神，才慢慢學到。
我大概是從美國的一位作者那裡學到的。這位作者羅勃．弗利慈(Robert Fritz)就是專研什麼是創造力。他的書有翻譯成中文，在台灣出版。我主要是從他的兩本書裡面學到的。哪兩本書呢？一本叫做《阻力最小之路》。另外一本書名叫做《從零到無限》都是同一個作者。這方面他摸索了很久，在他的書裡面，他有一點、一點交代出來。
他書裡說，創造力雖然很多人都會用，但是用的時候都是局部的。最有創造力的人就是藝術家、音樂家。像他們的爵士樂，有些即興的演出，就是不要事先准備而演出，那就是一種創造力的展現。當然發明家也會展現創造力，但是多數的創造力，都是展現在藝術家、演員的表演，在這個領域裡面，他們的創造力發揮得比較多一點。不過，雖然這些人好像都會創造，但是他們的創造力只能用在他的專業，生活上的其他部分他不見得會用。所以並不是說他在某個方面會創造，就所有的事情都會創造，不是，他只會在那個方面創造，別的地方他都不會。
這位作者不斷的去觀察、去了解那些人的狀況，然後厘出來什麼是創意，創造到底是什麼。
※創造就是編造，其實平凡無奇
我自己開頭想要了解這些東西的時候，也是亂摸索的，覺得「創造」這個東西非常神秘，怎麼有人有創造能力呢？等我讀完了這兩本書以後，我才弄懂，原來創造是非常平凡、非常平常的事情。
我們聽基督教講，上帝創造了人，亞當是他創造的，這個宇宙也是上帝創造的，那就覺得很神秘，創造很神秘，是吧！非常神秘，不知道是什麼東西。
但是這本書裡面就直接說出來，創造就是編造！如果是編造那就是胡亂編的，一點神秘感都沒有。創造就是編造！編故事、編謊話，誰都會編呀！我們編一個故事、編一個謊話，都是編造，那就是創造，這誰都會啊！所以從那以後，我就知道，哦！原來是這麼回事。本來把創造看得好神秘，好像要有特殊的能力，要怎麼樣才會，要有特殊的天賦，或者我是上帝才會，不是，誰都會，就是編造。因為這個地方我把創造的本質了解了，原來就是這樣，所以創造的能力，每一個人都有。
※創造的前提：萬事萬物都是假，以幻起幻
那麼我們每一個人在什麼狀況下能夠創造？也就是說，在什麼狀況下你可以編造；在什麼狀況下你就不能編造？這是非常重要的要點。如果你要求真、求實的話，你要做一個東西，要造一個東西，那個是真的，不能是假的，你就不會編造，你就不敢編造了。為什麼？編造就是造假了。原因就在這裡。但是如果你知道，這些東西都是假的，那你就敢造假了嘛！你就敢編造。你說，啊！我們就是來造假，你就會造了，你就會編啦！所以創造的一個要點就是：那是假的，不是真的，它的要點就在這裡。
※菩薩修三摩缽提，創造手法千變萬化
佛法裡面，菩薩乘的修行者是最會編造的。為什麼？因為他知道，這世間都是幻相，本來都是幻化的嘛！因為這個世間是幻化的，所以我就來幻化，我就來編造。所以菩薩乘就是來修三摩缽提，他們必修的，這個三摩缽提就是他們必修的功課。如果一個修行者自稱是菩薩乘，但是不修三摩缽提，那他就不是菩薩乘，菩薩乘一定會修三摩缽提。
我們佛法，把世間看成都是假的，都是幻化的。星星，太陽，月亮，地球，山河大地，也是我們幻化出來的，都是幻的，所以就能創造了。比如說，現在天干物燥缺水，修一個法，請龍王來下雨，咦，就下雨！這裡的幻化，一般人看，啊！神通。菩薩就做這種事啊！做這樣的事情就是在修什麼？三摩缽提！其實旱象、旱災也是幻相嘛，把這個幻相消除了，啊！天降甘霖，解除了，也是幻相呀！全部都是幻相。
如果他認為這些都是真的，他就沒辦法做。真的怎麼可以編造，怎麼可以造假？就不能做啦！做不出來。你們做不出來，因為你們認為那是真的。他能做，因為他知道，這些都是幻化，所以他能做，要點就是這樣而已。在我們這個世界，用我的看法，只有一個是真的。什麼呢？覺性是真的。被知的、被覺的，都是假的。所以覺性不能創造。只有被知這邊可以創造。為什麼？因為它是假的，它是幻化的，創造的要點就在這裡。
※能知能覺無生滅，無法被創造；被知被覺有生滅，可以被創造
用另外的說法，可以把它說明。能知能覺這個部分，是不生不滅的，祂不能生出來，也不會消滅。被知被覺這個部分是生滅的。你看！被我們知道的東西，我們可以把它生出來，它也會消滅。可是我們的覺性、我們的能覺，祂既不能生出來，也不能消滅。這就是能覺和被覺之間的那種特質。
我們這個世間都是被知的、都是被覺的。你看！星星、太陽、月亮，都是被你看到的、被覺的。它是能覺嗎？它不是啊！它是被我們看到、被我們感覺到的。凡是被你感覺到、被你看到、被你摸到、被你想到、被你聞到、被你嘗到，全都是被覺。只要是被覺察到，一定是生滅的，生出來會消滅，滅了以後又會生出來，它一定是這樣。所以只要會生滅的東西，就是假的，就是幻化的，就不夠真嘛！對不對？
相對於一個東西，祂是不生不滅的，祂既不會生出來，也不會消滅，祂早就在那裡，祂是不變的。「不生不滅」就是不會變，「生滅」就是會變。你們昨天聽過的話，應該就知道了，不會變就是永恆，沒有時間，會變這裡就有時間。所以在有時間的世界就是生滅的世界，這就是世間。不生不滅，沒有時間，就是出世間了，離開世間。在出世間這裡，才是不變的。
那麼天堂有沒有在出世間？沒有，天堂還在生滅這邊。我們講的不生不滅，是指涅槃極樂，天堂還不是。天堂還是在一個生滅的世界，還是世間，那我們人間當然更是啦！是一個生滅的世界。在生滅的世界才能創造，也就是我剛才說，在一個假的，幻化的世界，才能夠創造，一個幻化的東西，一個假的東西我才能編造。不然祂是真的，你怎麼編，不敢編，編出來都是假的嘛！只有假的東西我們才敢編，所以編一個謊言，我們都很會編嘛！你要編一個真實之言，怎麼編？那就不是編的啦！所以創造是在生滅世界才可以做的事情，不然做不成。
※菩薩入世修三摩缽提，在生滅萬象中體悟不生不滅
在不生不滅的世界，因為永遠不會變，所以是真的。在真的世界裡面，我們不能創造，不可能創造。所以我們到了佛的世界，你說，我要創造一個佛出來。拜托！哪有這種事，覺性不可能被你創造。所以在不生不滅這裡，是沒有創造的，只有在有生有滅這邊，才有創造。也就是說，菩薩要修三摩缽提，只能在生滅的世間修，所以菩薩一定要入世間，度眾生。其實那是說好聽的，他是在玩創造游戲，創造游戲很好玩的，對不對？
你們要做藝術家，要做發明家，在那裡創造很快樂的。尤其玩到要水有水，要火有火，什麼都可以。要你活就活，要你死就死，哎呀！好玩得很耶！什麼游戲都可以玩。要佛法大興，就大興；要佛法開始進入末法時期要你滅了，就讓你滅，起起滅滅，好玩啦！在這個裡面玩這樣子的創造游戲的時候，就是他修三摩缽提。
我現在知道，他們要在這裡修三摩缽提。修到什麼程度？就是在生滅中發現不生不滅。厲害吧，這樣子的功力！在印度的德蕾莎修女，她就說，在最貧苦人的臉上，她發現了上帝，意思差不多，她看見上帝。咦！怎麼上帝要在最貧苦人的臉上才看得見。這一樣啊！我們要在生滅裡面，發現不生不滅。這就是他們在這世間修三摩缽提，他們在修的。所以他們這樣子修的時候，就是在玩，也可以說是在修三摩缽提，就是在修創造，他們在修創造力這個功課。
※有生滅，才能創造
所以你這樣一下子就把它界定清楚，創造，原來是這麼回事情。創造本身並不是什麼神秘的東西，當你不了解它的時候，你就以為它是神秘的，當你了解了以後，原來是這麼一回事，它的特征就是要生滅。在一個生滅的環境，一個生滅的世界，所有的東西都是生滅的，會生也會死的，在那樣子的條件下才能創造。如果是在一個不會生也不會滅世界，它是永恆的，那就一點都不能創造，絕對不可能創造的。
現在我們知道了，創造，原來就是編造，編造一個假的世界，一個假的東西，會生滅的東西。如果說我們創造的東西，不會滅，那就慘了。就像我們現在，很多垃圾，它們是永恆的，像塑膠這一類的垃圾，它不會腐爛。我們把它制造出來以後，糟糕了，變垃圾山，不會腐爛，那是災難！地球上以後都是塑膠垃圾。所以不要以為做出一個不會壞的東西，我們就覺得很高興。哦！那是災難。
所以說，東西會滅是好事，人會死也是好事。如果人都長生不老，不會死，那是災難啦！以後地球上都是人，都不會死，大概站的地方都沒有了。所以你要維持繼續不斷的創造，就是要生滅，創造出來以後要滅才行。我們現在不是努力的要做出一個塑膠，它可以分解的，細菌可以把它分解，就可以讓它消失了。這樣子的東西才能夠循環使用。所謂循環使用就是可以循環不斷的創造。
※宇宙進化是法身如來的三摩缽提
從這裡我們就漸漸的了解了這一個部分。在創造的過程當中，會展現出智慧。在不斷的創造過程中，就會變成什麼呢？達爾文所說的演化！演化跟創造是相通的，是一個有系統的，不斷的在創造的一個過程，我們就稱它為演化。
我們來看一看這個宇宙的演化。我認為宇宙裡面所有的演化，都是三摩缽提。我們有個人修行者的三摩缽提，還有整個宇宙的三摩缽提。整個宇宙的三摩缽提，就是法身如來的三摩缽提。這一個三摩缽提非常壯觀，壯觀得不得了，很驚人，讓人吃驚的狀況。我本來也不知道，後來體驗到了，佩服得不得了。
以人類而言，最早地球上沒有人。先前地球上只有無機的分子，漸漸地再形成有機分子。形成有機分子以後，從有機的分子又演化生出一種類似我們現在叫做Virus的形態。它已經有一點生命的形態。從病毒這樣的階層繼續演化，形成單細胞，從單細胞又演化成多細胞。多細胞又演化成像小昆蟲這樣子的東西，像草履蟲這些水生的小昆蟲。又從小昆蟲變成比較大的昆蟲，然後又變成什麼爬蟲類，蠕動的小蟲，像蚯蚓這種。然後從無脊椎又變成有脊椎的，然後有脊椎又變成哺乳動物，然後再一步、一步，再演化，提升上去，變成了什麼呢？變成了人類。人類是整個生物演化最高的。從單細胞到人類大概要四億年的時間。這個還只是指什麼呢？指生物肉體的演化。
※四億年的身體演化歷程，懷胎十月即可完成
所以達爾文演化的想法，他只取整個演化中間的一小段，他發現了這個事情，就提出這個說法。事實上，這個演化的整個大結構，不只這樣。這樣子的演化歷程，可以在十個月內復制成功。四億年這麼壯觀的演化裡，你看！就我們人類來看：你有眼睛、你有鼻子、你有耳朵、你有頭腦，你這些能力、這些本事，有科學家在嗎？沒有科學家在，他自己就演化出來了。科學家制造一個像人類的眼睛這麼精巧的儀器，做得到嗎？做不到。整個這麼有智慧，你看！這麼聰明、這麼有智慧的整個演化，歎為觀止！
更歎為觀止的是，四億年的時間可以濃縮在十個月就把它做出來，復制成功。十個月怎麼把它復制？就是人類不是在母親的子宮裡面，本來是一個卵細胞嗎？就是一個細胞啊！懷胎十個月，不就一個baby 出來了嗎？你去看胚胎學的發展，它真的就是從一個細胞變多細胞，然後先變成像蝌蚪這樣子的一個身體，然後再演化、演化，變出來。整個歷程四億年的時間十個月就完成，太驚人了。科學家做得到嗎，作夢都做不到。這是什麼？創造。這就是三摩缽提。到這個層次的三摩缽提，我們覺得好像不是個人的，這麼大規模，那是法身如來。
※識心也在演化
好！還要告訴你，不只是這個部分在創造、在演化，還有一個部分。剛才講的是身體的演化，現在呢，我們要講，還有一個東西在演化——識心，識心也在演化。你不要以為一個單細胞，一個細胞、一個細菌，它沒有識心，有，它有識心，不但有識心，還有覺性。覺性這個部分，細菌的覺性跟我們人的覺性沒有分別，是不生不滅的，所以祂不會變，本來是什麼就是什麼，一樣的。會變的是什麼？識心。
所以當你是細菌的時候，它要配細菌的識心。就好像你是一個很小的小電腦，那要配一個軟體給你的，硬體還要配軟體。我們這個身體是硬體，還要配上一個軟體給這個硬體的。當你是細菌的時候，就配細菌的識心。當你是昆蟲的時候，就配昆蟲的識心。當你是四腳蛇的時候，就配四腳蛇的識心。當你是哺乳類動物的時候，配哺乳類動物的識心。那個識心也在演化，就好像我們電腦裡的軟體也在不斷的進步、演化。一樣啊！所以當你變成人的時候，就要有人的識心。
有些人的識心是動物的識心，結果不小心，住到人的身體裡面來，這個人常常不會說話。為什麼呢？那個動物的識心裡面，說話、語言的這個功能還沒有發展出來，所以他這一方面就會變得比較弱，好像什麼都是好的，但是就是不會說話。有沒有這樣子的人？有。這種狀況，從佛法的觀點來看，就是他的識心，還是畜生的識心，還沒有進步到人的識心。但是住在人的身體，這個說話的功能就不會。所以識心也在演化，但是覺性無法演化，不能演化。
※法身如來的三摩缽提，演化歷程令人驚歎不已
這樣子的話，你來看！這一宇宙，這個世界，從三摩缽提，從演化的角度來看，唉呀！壯觀，真是壯觀的不得了。所以非常、非常的敬佩，對於法身如來的三摩缽提，敬佩得不得了。
那一天，當我第一次體驗到這個東西的時候，那時我還沒有退休，還在工作。我的辦公室是有紗窗的，但是莫名其妙，怎麼在我的桌上停了一只大黃蜂。那個大黃蜂其實小小的，大概拇指這麼大，沒有那麼粗，長度大概這樣大而已。就在我的桌上！我把自己縮小來看它。哎喲！雄赳赳，氣昂昂！它的腰好細，然後用它的腳來梳翅膀。我就在想，我們科學家能夠創造出一個這樣子的黃蜂嗎？怎麼創造都造不出來，尤其這個黃蜂還可以生小黃蜂。這樣子的科學家更不要想，根本不可能。所以看到它雄赳赳，氣昂昂，好美哦！就對它很欣賞，很贊歎。對於法身如來的三摩缽提，更是佩服、佩服，贊歎！
在這樣贊歎的時候，又看到一只蚊子，哦！蚊子我也贊歎，真是厲害！誰能創造出一只蚊子來，沒有這個本事，人類不可能有這個本事。所以像蚊子這樣子的出現，都是屬於法身如來的三摩缽提。在這個時候走出去，看到路邊一朵野花、小草，唉呀！都覺得太美了，非常贊歎！這就是創造力。宇宙裡面這個創造力是這麼豐富、這麼美麗、這麼壯觀，真是驚歎！
菩薩祂為什麼要入世間行菩薩道？就是要欣賞，來玩這樣子的三摩缽提。這樣子的戲碼是沒有辦法在涅槃世界有的，佛世界那裡是沒有的，因為那裡是空、無、寧靜、不動、平等不變、不生不滅，那裡是絕無創造可言，絕對沒有的。所以看到這裡，你就會知道，世間不是原始佛法所認為的，苦、空，無我，那麼悲慘，不是這樣子的，那是豐富得不得了，好玩得不得了，讓人驚歎得不得了。在這個裡面才可以發現，不生不滅。那麼，這就是菩薩入世修行的目標。
好！我想，我把創造力，就介紹到這裡。大家有沒有什麼問題要問的。
【現場問答】
生：師父！如果心中很敏覺的看到一個批判之心，可是知道要放下才能看到不生不滅，要怎麼去做，要怎麼接納？
師：你這樣的問題，也不是批判啦！因為你講到另外的一個主題去了，我們現在講創造，跟批判這個主題比較不相關。批判這個主題，反而跟贊美這個主題是對比的，我們今天，現在講的這個部分，不是批判與否的事情。
生：還有一個問題就是，有時候我們把心放空，要創造，這樣人家會覺得你好奇怪，怎麼這個人會這個樣子。比方說，看到藝術家、看到音樂家因為創造，好像不理別人，我們的心態，就不理他們嗎，不理他們又會覺得，好像不能跟他們融在一起，那要怎麼辦？
師：我不知道。你問的問題我不知道，要怎麼辦都可以嘛。
生：師父！您說，在還沒有創造之前，覺性是真的，這樣真的覺性，跟一真法界也是真的，它有什麼實相？
師：一真法界，指的是佛世界。我現在講的世間，不是指佛世界，是我們娑婆世界，世間。你們是不是剛才聽那些，覺得太大了，把你們壓垮了。會不會？
生：老師，關於這個創造力，就是說，每一個人的理想、願望，這個是先通過目標設定，再通過創造，達到的嗎？
師：所謂實踐就是你去編造。好像服裝設計，都是你去設計，其實也是編造，還有寫書，編故事，編劇情，都是在創造。人最會創造的就是謊話，沒有人敢創造真話，當他想要創造真話，他就寫不出來，要他創造謊言就很會創造的。
※知幻即離，才能任運三摩缽提，不致認假為真
黃：師父！我們凡夫在創造的過程中會迷失心性，但是菩薩在創造的過程中，不會迷失心性，祂是以什麼竅門。
師：因為祂知道這是假的，幻的，知幻即離，知道這是幻的，就不會受它的拖累。如果你創造的東西，以為是真的，那你就陷進去了，重點就在這裡。因為祂知道這個是幻化的，祂不但知道自己做的創造是幻化的，根本知道這個世界，這個環境，整個都是幻化的，怎麼會陷進去？陷不進去。祂只是來玩幻化游戲，祂曉得我是來玩的。如果把它當真了，那就陷進去了，這個是要點。所以黃清水問的是要點。
好！如果沒有問題，我們時間是不是已經差不多到了。好！我們就到這裡，謝謝各位。
