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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傑克·康菲爾德：踏上心靈幽靜 第4章 必要的療愈 通過空性得到療愈
通過空性得到療愈 以覺察力來療愈的最後一個層面，就是覺察掌管人生的普遍法則， 其核心就是對空性的認識。這很難用文字描述。事實上，我雖可在此試著描述，但必須通過你自己的靈修經驗，才能直接認識開放和空性。 在佛教的教導中，“空性”是指看穿或消解桫小、固著的自我概念時，所經驗到的一種根本的開放性和一體感。當我們看見自己的存在是短暫的，我們的身體、心和心智是由不斷變化的生命網絡產生的(而網絡中沒有任何事是分離和獨立的)，我們就會經驗到空性。禅修中最深刻的經驗會引導我們深入覺察生命根本的開放和空性，不斷變化和無法擁有的本質，覺察到它是一種永無休止的過程。 佛陀描述人生是由一系列不斷變化的過程組成的，有身體的過程、感受的過程、記憶和認識的過程、思想和反應的過程，以及意識的過程。這些過程是動態而持續的，沒有任何單一元素能被稱為不變的自我。我們自己就是一個過程，和生命交織成一體。我們像生命之洋的波浪， 我們暫時的形式與海洋是一體的。有些傳統稱這個海洋為道、神聖、豐饒的空無、不生不滅。我們的生命從中產生，是神聖的回應，是意識的活動和舞蹈。當我們領會了這個賦予生命的空性過程，就得到了最深刻的療愈。 禅修更為深入時，就能看見經驗的活動。我們注意感受，發現它們只持續幾秒鐘；我們注意思緒，發現它們是短暫的，來了又去，未受邀請，像雲一樣，我們覺察身體，發現它的界線是可滲透的。在這種練習中，我們對孤立的身體和心智的固著感便會開始消融，在意想不到的情形下，突然發現自己是多麼輕松自在。進一步深人時，會經驗到與萬物和偉大的生命奧秘相連的開闊、歡愉和自由。 有位安寧病房主任在一位垂死的六十五歲老人的病房外，陪伴老人的子女時，體驗到這種聯結。他們剛接到叔叔在車禍中喪生的消息，正在猶豫要不要告訴父親。老人已瀕臨死亡，為了不讓他難過，於是決定不告訴他。但他們走進房間，他抬頭看著他們說：“你們不是有事要告訴我嗎？“他們正在懷疑他是什麼意思時，他接著說：“你們為什麼沒有告訴我，我的弟弟已經死了？”驚訝之余，他們問他是怎麼知道的，老人說：“過去這半個小時，我一直在和他談話。”然後他把他們都叫到床邊，對每個孩子說了幾句遺言，十分鐘後就仰頭過世了。 西藏上師卡魯仁波切說: 你活在錯覺和事物的表象中。有一種你不知道的實相，當你了解它時，就發現自己什麼也不是，而當你什麼也不是的時候，你就是一切。如此而已。 碰觸到這個合一的領域，就會得到療愈。我們發現自己的恐懼和欲望，提升和保護自已的企圖，都是建立在徹底錯誤的孤立感妄想之上。 發現空性的療愈力後，就會了解每件事都交織在連續的活動中， 在某種我們稱為身體、思緒和感受的形式中生起，然後又消融或變化成新的形式。有了這種智慧，我們就能在一個又一個片刻中開放自己， 並活在變動不居的道中。我們發現自己可以放下與信任，讓呼吸自由進行，讓生命的自然律動輕松地帶領我們。 存有的各個面向——身體、心、心智，都是通過同樣的關懷而得到療愈。我們的專注力使我們更重視身體，發現身體是上天的恩賜。專注力能帶領我們用心感受人類的情感，也可以療愈心智，重視思想而不陷入其中，還可以使我們向生命的偉大奧秘敞開，發現我們的空性和完整性，以及與萬物一體的。
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