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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
鈴木俊隆：禅者的初心 第二部 在修行的道路上 6 布施就是無所執著
6 布施就是無所執著 哪怕你不了解這個“大我”與萬物是“一”的道理，但在付出什麼的時候，你的感覺總是很棒，因為這些時候你會感受到，你與你所給出的東西同一。 自然界的每一個存在、人類世界的每一個存在、我們所創造的每一件文化產品，都是“被賜予”的，或者說是“被賜予給我們”的。但因為萬物在本源上是“一”，所以實際上來說，我們是在給出一切。 一剎那接著一剎那，我們都在創造一些東西，而這也是我們生命的喜樂。但這個在創造和給出東西的“我”並不是“小我”，而是“大我”。 施比受更讓人快樂 哪怕你不了解這個“大我”與萬物是“一”的道理，但在付出什麼的時候，你的感覺總是很棒，因為這些時候你會感受到，你與你所給出的東西同一。這也是為什麼施比受更讓人快樂。 佛教用語中有所謂的“布施[15]波羅蜜”。“波羅蜜”的意思是“渡”或“到彼岸去”。我們的人生可以視為渡過一條河流，我們的人生目的是要努力到達彼岸——涅槃。不過，人生真正的智慧在於知道我們走向彼岸的每一步，實際上都是到達彼岸本身。 這裡一共有六種生活方式可以實踐這種人生目的，“布施波羅蜜”就是其中的第一種，意味著以布施而渡；第二種是“持戒[16]波羅蜜”，意味著以持戒而渡；第三種是“忍辱[17]波羅蜜”，意味著以忍辱而渡；第四種是“精進[18]波羅蜜”，意味著以精進而渡；第五種是“禅定[19]波羅蜜”，意味著以禅定而渡；第六種是“智慧[20]波羅蜜”，意味著以智慧而渡。這六種“波羅蜜”事實上是同一種，只因為我們從六個不同的方面觀察人生，所以把它們分成六種。 你可以布施一片樹葉 道元禅師說過：“布施是無執。”也就是說，單單無所執的本身就是一種布施。你布施什麼都無關宏旨，布施一文錢或者一片樹葉都是“布施波羅蜜”，布施一句話甚至一個字也是“布施波羅蜜”。要是能以無執的精神布施，那麼你的物質布施和言語布施具有同等價值。 只要有正確的精神，那麼我們所做的、所創造出來的—切就都是“布施波羅蜜”。所以，道元禅師才會說： 生產什麼或參與人類活動，同樣是“布施波羅蜜”。為別人提供一艘擺渡船或造一座橋也是“布施波羅蜜”。事實上，你布施一句箴言慧語給某人，就不啻送給他一艘擺渡船！ 基督教認為，世間的一切都是上帝所創造或賜予的，這是對“給予”觀念的一個很棒的解釋。但如果你認為是上帝創造了人，所以人與上帝有著某種區分，那麼你很容易就會想你有能力創造某種東西，那不是上帝所賜予的。例如，我們會造飛機，會建高速公路，但是當我們開口閉口都是“我創造……我創造……我創造”的時候，我們很快就會忘記創造各種東西的這個“我”實際上是誰。這是人類文化的危險之處。 事實上，以“大我”來創造就是去給予。我們不能創造某些東西之後便據為己有，因為一切都是上帝所造，這一點是不可以忘記的。 打坐時，我們什麼都不是 然而，因為我們忘記了“是誰在創造”以及“為何而創造”時，我們就會執著於物質價值和交換價值。沒有任何價值是可以跟絕對價值相比的，而凡是上帝創造的東西都具有絕對價值。即使有些什麼對“小我”來說並沒有任何的物質或相對價值，但它自身仍有絕對價值。 當你不執著於一項事物時，那意味著你意識到它的絕對價值。你做的任何事都應該基於這種覺知，而不是自我中心的價值觀念。如此一來，你做的一切都會是真正的布施，也就是“布施波羅蜜”。 當我們盤腿打坐，我們就重拾起最基本的創造活動。創造活動大致分為三種： 第一種是坐禅結束後我們對自己的覺知。打坐時，我們什麼都不是，甚至意識不到自己是誰。我們只是純然地坐著。但是，當我們站起來時，我們便再次存在，這是創造的第一步。當你存在，萬物就會存在，一切都在同一剎那間被創造了出來。當我們從“無”當中出現，當萬物從無現身，我們會看到一次嶄新的創造，這就是無執。 第二種創造就是當你在活動、制造或是准備某些東西像是食物或茶的時候。 第三種是你在自己裡面創造了些什麼，例如教育、文化或藝術。 所以，一共有三種創造，但如果你忘掉了第一種(最重要的一種)，那麼其他兩種就會像個失去父母的小孩——這兩種所創造出來的東西會顯得一點意義都沒有。 忘了坐禅，也忘了上帝 通常每個人都會忘了坐禅，每個人都會忘了上帝。他們賣力於從事第二和第三種的創造，但上帝卻不會幫他們的忙。試問，當上帝不了解他自己是誰的時候，他又怎麼會去幫忙呢？這個世界之所以有諸多問題，原因就在這個地方。當我們忘掉創造的本源時，就會像個與父母走失的小孩似的，不知所措。 如果你了解“布施波羅蜜”，你就會明白，很多問題都是我們替自己制造出來的。當然，生存就是制造問題。如果我們沒有出生，父母就用不著為我們傷腦筋，只因為我們存在，才給他們帶來麻煩。這沒什麼要緊的，萬物都會制造問題。 但通常人們以為，當他們死掉，一切就會過去，問題也會消失。不過，你的死亡同樣會制造問題！事實上，我們的問題應該在此生加以解決。當我們意識到我們創造的―切都是“大我”贈予的禮物，就不會執著於它們，就不會給自己或別人制造問題。 我們應該日復一日忘掉我們做過的事，這是真正的無所執著。我們應該做些新的事情。做新的事情當然要以舊的事情為前車之鑒，但我們不應緊抓著做過的事情不放，而是只要去反省就好。 但未來是未來，過去是過去，當前該做的，是做些新鮮的事。這是我們的態度，是我們在這世上應該有的生活方式。這就是“布施波羅蜜”——為了我們自己的緣故給出些什麼，創造些什麼。這是我們為什麼要打坐的原因，只要不忘記這一點，一切就會井井有條；一旦忘記了這一點，世界就會一團糟。
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