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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
鈴木俊隆：禅者的初心 第二部 在修行的道路上 5 不留一絲痕跡
5 不留一絲痕跡 如果你執著於你做過的事情，你就會被自私的觀念所纏縛。我們常常會以為自己做了好事，但實際情形也許並非如此。 坐禅時，我們的心是平靜而相當單純的。但平時，我們的心卻忙碌而復雜，難以專注於手邊的事情。這是因為我們做事情以前會左思右想，而這種思考會留下一些痕跡。我們的活動會被某些先入之見的陰影所籠罩，這些痕跡和陰影使我們的心變得復雜異常。當我們帶著一顆復雜心做事，我們的活動也會變得十分復雜。 別再一心二用！ 大多數人做事情時都是一心二用或三用。俗話說：“一石二鳥。”這正是人們常想要做到的。但也正因為他們想要同時抓住許多鳥，結果一只也抓不到！ 這種思維方式會在人們從事的活動中投下陰影，這個陰影事實上並非思考本身。當然，我們做事情往往有必要先想一想，但正確的思考是不會留下任何陰影的。會留下痕跡的思考是來自我們相對的、混亂的心。相對心是一顆自我對比於別物的心，也因此是顆畫地自限的心。會制造貪念和留下自身痕跡的，正是這顆“小心”。 如果你的思想在你的活動上留下了痕跡，你就會執著於那個痕跡。例如，你會說：“那是我做的耶!”事實並非如此。回憶時你也許會說，你以某種方式做過某某事，但實際發生的情形並非如此。當你這樣想，就會限制了你曾經有過的實際經驗。如果你執著於你做過的事情，你就會被自私的觀念所纏縛。 別自以為做了好事 我們常常會以為自己做了好事，但實際情形也許並非如此。老年人常常會為自己過去做過的事感到驕傲，但旁人聽到卻覺得好笑，因為他們知道，老人的回憶是片面的。另外，如果老人為自己做過的事感到驕傲，那這驕傲就會給他帶來一些麻煩。反復這樣的回憶愈多次，他的人格就會扭曲得愈來愈厲害，到最後會變成一個相當討人厭的老頑固。這就是一個人在思考裡留下痕跡的例子。 我們不應該忘記做過些什麼，但卻不該在記憶中留下一個多余的痕跡。留下痕跡和記憶往事是兩回事。我們有必要記得自己做過些什麼，但卻不該執著於這些做過的事。我所謂的“執著”正是我們在思考與活動時所留下的痕跡。 為了不留下任何痕跡，我們做任何事情時，就須全副身心都投入去做，應該全神貫注於手邊的事。你應該把事情做得完整，就像一團熊熊的篝火那樣，而不應該當一團煙蒙蒙的火。你應該把自己徹底燒干淨，如果你不把自己燒干淨，自我的痕跡就會留在你所做的事情上面。 “參禅”就是一種燒干淨的活動，除了灰燼外什麼都不留下，這就是我們修行的目的。道元禅師說過：“灰燼不會復燃為柴火。”灰燼是灰燼，灰燼應該完全是灰燼，而柴火應該是柴火。當這樣的活動發生，一個活動就會覆蓋所有的活動。 每一刻都應該修行 所以，我們的修行不是一小時、兩小時的事，也不是—年、兩年的事。如果你以全副身心去坐禅，那生活中的每一刻都是在坐禅。因此，每一刻你都應該致力於修行，做過任何事以後都不要留下什麼，但這不表示你要忘卻做過的一切。如果能明白這個道理，那麼，所有的分別思想以及人生的煩惱，都會離你而去。 禅修時，你會變得與禅合而為一，不再有你或者有坐禅這件事。當你叩頭，既沒有你也沒有佛，有的只是完完整整的叩首，如此而已，這就是“涅槃”。當佛陀把禅法傳給迦葉尊者時，他只是拈花微笑。在場的人之中，只有迦葉尊者一個人了解佛陀的意思。我們不知道這是不是史實，但不管是或不是，這個故事都意味深長，它是我們傳統禅道的證明。 只有覆蓋全部活動的活動才是真正的活動，而這種活動的奧秘是由佛陀傳下來的。那就是禅修，而不是某種由佛陀所開示的教法或立下的生活准則。教法或准則會因地或因人而改變，但修行的法門是不會變的，它總是真的。 停止批判，開始修行吧！ 所以，對我們來說，沒有其他的方式是可以讓我們活在這世上。在我看來，這種生活方式相當真切，也使人易於接受、易於了解，也易於實行。如果你把依循這種基於修行的生活，與發生在世界、在人類社會的種種事情做一對比，你就會發現，佛陀留給我們的真理多麼可貴。這些真理非常簡單，實行起來也非常簡單。 但盡管簡單，我們卻不應忽略這些真理，而應該讓人們發現它們偉大的價值。通常，當一個道理很簡單的時候，我們會說：“噢，這個我曉得！這很簡單，每個人都曉得。”但如果我們不去發現它的價值，它就什麼也不是，那麼就和不知道這個真理是一樣的了。但如果我們體會不到它的價值，那麼我們對文化了解愈深，就會愈知道這教法有多麼真實且多麼必要。 與其批評你的文化，不如將全副身心投入這個道理簡單的修行。這樣一來，社會和文化就會透過你而得以更新、茁壯。人們會對自己的文化抱持批判的態度，那是因為他們執戀於自己的文化。這也許沒有什麼不妥之處，但我們的禅道主張，人們應該只是專注於一種簡單的基本修行，以及一種對人生簡單的基本理解。 我們的活動不應該留下任何痕跡，我們不應該執著於某些空想的觀念或美好的東西，我們不應該追求善。真理總是近在手邊，而且是你伸手可及的。
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