|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
雪漠：成就者的快樂與凡夫的快樂
成就者的快樂與凡夫的快樂 ◎陳亦新：修行者不僅要“明理”，而且還要“明事”。我認為一個人活著就要消除煩惱，任何東西都要放下，並且對於任何事都不要執著。但世間有那麼多的事情，我用“理”作為事的參照去做的時候，總覺著會行不通，比如生活中出現的很多細小的問題。 ●雪漠：大手印最主要側重兩個方面。第一是當下關懷，也即覺醒、清明、快樂、明白於當下，過去的不管，未來的不管，專注於當下該做的事。這一點，好多人都可以做到，但僅僅有這一點是不夠的。大手印要求的就是在做到“當下關懷”的同時，還要實現一種超越。這種超越，也叫“終極超越”，也就是我們常說的“放下”和“破執”。 所謂放下，不是不去做事，而是在做事的同時不執著於所做的事，也就是在做事的過程中，享受做事本身帶來的快樂和明白，但不可把做的事當做一種負擔。 對於大手印修煉者來說，上車也好，走路也好，回家也好，不回家也好，他的眼中無處不是家。如果這時候有輛車坐，他很快樂。但是，要是他自己不在這登車的十個人之內，他也會很快樂。這種快樂源於自心，與外面的世界沒有關系。如今，活在世間的人把自己心靈的快樂，建立在心靈之外的外部世界上。當這個外部世界一有變化，他的快樂也就會隨之變化了。 在基本的生存問題解決之後，大手印修煉者的快樂是自己內心的光明，與外部世界的物質沒有關系。 ◎陳亦新：那這種快樂就是隨遇而安？ ●雪漠：隨遇而安也是一種快樂。但凡夫俗子的隨遇而安是一種無奈，而大手印行者的隨遇而安是一種自在的隨緣。 舉一個很簡單的例子：一個從來沒有上過學的放羊娃在放羊時，他認為很快樂，但對於他來說，這種快樂也許是一種愚昧。當他丟了羊，或是知道了外部世界、有了對比和欲望之後，他就不一定快樂了。但大手印行者的快樂，即使在閱盡紅塵之後，他也仍然會快樂，因為他沒有了分別心，沒有了執著。成就者的快樂和放羊娃愚昧的快樂是不一樣的。前者是無條件的快樂，後者是有條件的快樂。成就者睜開眼睛看到世界之大之富後仍然會快樂，而愚者是閉著眼睛看不到世界、所感受到的那種小富即安的快樂。 ◎陳亦新：有人會說，現在很多人都是及時行樂，那些吃喝嫖賭的人也覺得很快樂，張三談談戀愛也覺得很快樂，李四喝喝酒照舊也很快樂。 ●雪漠：但是，這些人的快樂都建立在外部世界的基礎上。當張三在失戀之後就不快樂了，李四因各種原因沒有酒喝時也會不再快樂。 ◎陳亦新：可有些人在失戀之後立刻就會調整過來。他們會認為：女人嘛，沒了這個，還會有另外一個。這時的他們仍然也會快樂。 ●雪漠：像這種情況就叫做貪婪，當有一天，這個人在追逐一個女人的同時，或是健康出現問題的時候，他再也沒有物質基礎和生理基礎去追逐女人的時候，他就會不快樂了。 ◎陳亦新：有一小部分人也不會不高興，他就會想：我反正也年輕過了，也享受過了，現在這樣也很滿足了。在你的立場來說，他的確很愚昧。可在他自己看來，自己也很高明。 ●雪漠：當然，這種快樂就是我剛才講到的放羊娃不明白的快樂、愚癡的快樂。對於那些追求欲望想得到快樂者，佛教中比喻為咬斷自己的舌頭飲自己的血；或是他們想喝大海之水來解渴，喝的海水越多，反倒越渴了。 這種快樂叫庸人的快樂，被稱為紅塵中凡夫的快樂。這種快樂很快就會消失。因為在物質滿足之後、追逐到女人之後，或者在女人消失之後、健康消失之後，更或者說欲望得不到滿足之後，快樂也就消失了。那份快樂就好比太陽下的霜，是很容易被蒸發的。 任何快樂只要在自己的心靈之外去尋找的時候，都不屬於究竟的快樂。換一句話說，如果這種快樂是建立在心靈明白之外的快樂，那麼它就會受制於外部世界。當這顆心受制於外部的物質世界時，他的貪婪是很難滿足的。 大手印的快樂和修行人的快樂是一種無為的快樂，也即一種無條件的快樂，是心靈的光明所煥發出的一種無條件的快樂。而凡夫的快樂是依托於外部世界物質的快樂。 那些凡夫無論怎麼快樂，無論怎麼自身調理，但是在死亡來臨的時候，他又會相應的不快樂。 而如果是一個真正證得了大手印的人，是不怕死亡的。因為對於真正的修行人來說，死亡也是一種節日，是解脫的最好機會。我寫了一部書，叫《讓死亡成為解脫的良機》，就講了這個道理。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
上一篇：雪漠：善知識是通向覺悟的橋梁
|