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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達照法師：《楞嚴大義》見道之十三
《楞嚴大義》見道之十三 第三是顯見不減，不減少。這個見的性能啊，見性啊，它始終不會減少。我現在看到了這麼多人，我要去分別所看的事物的時候，可以分別出有青黃赤白，有長短方圓，有顯色和形色(形色就是各種形狀的這個色法；顯色就是顯現出來的青黃赤白)，很豐富，不管多麼豐富，我的這個能分別、能看到的這個性能，在看到色法的時候，它已經顯現出來了，顯現在我們的根塵相對之處。大家看看，是不是顯現得很清楚？閉上眼睛只看到黑暗了，那麼復雜的色法沒有掉了，變成很單純的一片黑暗，可是對於一片黑暗，能顯現的這個性能，了如指掌的這個性能，有沒有減少？一點都沒有減少。不唯如此，就是在你睡著的時候，沒有做夢，那個性能也一定不會減少。只是你的緣、你的條件使你的根和塵，這個身體不生起作用，暫停了，不起作用。那麼你的意根、你的意識都不起作用的時候，它這些圖景都沒有出現，所以你沒有夢，沒有境界，但是隨時叫你，隨時反應。你看，它的性能一直是沒有停止，沒有隔閡的。你在這裡是這樣，你到西方極樂世界去也是這樣；你旁邊坐的凡夫是這樣，你旁邊坐的是阿彌陀佛也是這樣，這個功能始終不會減少，所以“顯見不減”，不會減少。見到這個，我們就不會一天到晚地患得患失，一天到晚在那裡擔心，“我觀照的力量不夠”，不會擔心了。你只知道，你見到的東西已經清清楚楚了，到哪裡都是，見哪裡都是，碰到誰都是，想到什麼都是，你想逃也逃不了，躲也躲不了，躲到地獄裡面去都離不開心性，那還能到哪裡去？顯見無減。 第四是顯見不失。不會丟失，從來就沒有丟失的這個情況。我們正因為抓住了一個攀緣的心，認為是我，好像是丟失了，實際上沒有丟失。業障無論多重，他的心性一直在放大光明，沒有丟失。所以，我們不要把我執抓得太牢，而把心性的這種妙用，把心性本真的狀態，卻給它掩蓋住了，實際上它沒有丟失。 第五是顯見無還，沒有來回。你看我現在的眼光，我睜開眼睛，看到前面了，好像是我看到那裡，我閉上眼睛，好像只看到這裡。如果我們認為眼睛是看的，那眼睛就像那個攝像頭，可以拉鏡頭，從遠拉近，有來有去，有動的，但事實上你這個見性，你睜開眼睛看，遠就是遠，近就是近，層次很分明，閉上眼睛很近，也很分明，並沒有一個來來去去的，所以是“顯見無還”。 第六是顯見不離，沒有離開任何一法。明心見性，是不離萬法即菩提，你如果離開萬法，那就不能證菩提。一切法都不能離開，六根對六塵，任何一塵都不能離開。汽車馬達的聲音跟山澗鳥語的聲音是一樣的，凡夫在選擇深山，怕汽車干擾，實際上這是一種妄想的凡夫。如果對於見性的人，是沒有區別的。“顯見不離”，不離我們當下，隨時隨處都是。 第七是顯見無礙，沒有障礙。你所看東西也是沒有障礙的。你不選擇哪個東西就不會障礙，但如果你要選擇，例如我看窗戶外面的，你的肉眼就看不到了。但是你不選擇所看的東西，這個見性就沒有障礙。耳朵也是一樣，你要選擇聽歌，那這MP壞掉了，你就有障礙了，你不選擇你聽什麼東西，就沒有障礙。所以自性遍一切處，它不需要選擇！有，可以聽；沒有，不用聽。不用聽，聽到靜音；有聽，聽到動音，都可以聽到。所以“顯見無礙”，沒有任何障礙。 第八是顯見不分，見不會分開。眼耳六根，不需要分開。我能看的，眼睛看前面，能看的性能，在看的時候看到了，我能動的性能，手在動，你看，能動的性能跟能看的性能，是一個，不是兩個，沒有分開。還有耳朵能聽的，跟手能動的也是一樣，也沒有分開。所以“顯見無分”，不是支離破碎的。我們的妄想是支離破碎的，東想一下，西想一下。 第九是顯見超情，見是超越一切情執。情是什麼呢？這個人我喜歡的，那個人是討厭的，這個人是我的親人，那個人是我的敵人，這是情。但是見也不會障礙這種情，不會說因為我見，所以親人跟冤家我分不清楚了，男人女人也分不清楚了，那出問題了。你隨時分得很清楚，但是超越了這種情，不會執著說你是我親人，我就一定得為你著想，其他眾生我不為他著想，絕對不會。因為這個情，它是局限的，而心性不會局限，超越了一切的情執。特別是情執重的人，如果你能夠見性，那這個情也一樣去感受，情感、夫妻、家庭、天倫之樂，在這個之樂的同時，他超越了這一切。男女老少，是非恩怨，清清楚楚，卻不受一塵的牽掛，這是“顯見超情”。 最後是顯見離見，這是《楞嚴經》最關鍵的。“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及”。顯見之時，我看到前面的時候，“見非是見”，就是我見性的這個性能，並不是我見到你的能看的這個眼根。因為凡夫大部分都執著我的眼根，我能看，你不能看。只說騎車的人，不知道騎車的技術，所以沾在這個能看上面了。“見見之時”，你這個真正的見性，不是我們凡夫能所相對的這個見。“見猶離見”，就是見性要離開能所對立的一切觀念、一切概念，它不是任何概念、任何觀念所能停止的。我們學習不要有記憶，所有的全部捨棄，當下即是。所以“見猶離見”，凡夫的見，不能觸及它，只有破除了我執，你當下的了了分明，這才是我們的見性。老人講的，“一念不生，了了分明，”就是指這個見聞覺知的本性。所以，凡夫之見是不能達到這種境界。 這就是《楞嚴經》裡面反復強調的見道，你要見到了這個道，那後面修道就有機會了，如果不能見道，晚上不能睡覺哦，阿彌陀佛！
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