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雪漠：淺談實相大手印的修證過程 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淺談實相大手印的修證過程 ◎陳亦新：實相大手印的修證過程是怎樣的？ ●雪漠：修顯宗的人在明心見性之後，也能解脫。明心見性是禅宗的說法，有的教派稱“證得實相”。“實相”就是空性，能夠見性就意味著可能達成解脫。明心見性之後，就是登地菩薩，然後進入修道。十地的說法，實際上屬於漸修，而不屬於頓悟。登地之後，才開始了一步一步的真正的修行。 剛開始見性之後，保任得不穩定，有時能保任，有時會丟了。這時候，他必須下工夫，把見到的空性慢慢地延長。有些人的保任過程是非常漫長的，趙州老和尚用了四十年，才把功夫“打成一片”。也有見到空性之後，馬上頓證的，香巴噶舉的祖師奶格瑪就屬於這種情況。 見性之後，最初是很不穩定的，時而能憶持，時而卻丟了。但只要有信心，肯定會打成一片的。 實相大手印以漸修為主，它通過四種瑜伽來實現證悟。 一是專一瑜伽。專一瑜伽是四瑜伽的第一步，而專一瑜伽本身還分有三個步驟：第一步，時而能專注於所緣境，時而記得，時而丟掉，但自己都能感覺到。這是第一步；第二步，能夠很快入定了；第三步，你於專注中修啊修啊，忽然見到了一點光明，念頭一下子斷了，但一會兒念頭又出現了。 到專一瑜伽的第三步，見到了一點淨光，此時仍然不是見性。真正修好生起次第入空法的人，就能見到淨光。見到淨光之後，就完成了專一瑜伽的修煉。見到淨光的人，似乎明白了一點什麼是空性，但還不是真正的明白，沒有真正做到“能所俱空”。 二是離戲瑜伽。當你進入離戲瑜伽時，就覺得整個世界如夢如幻，不像是真的。你不再執著這個世界上發生的一切。這一層次相當於香巴噶舉圓滿次第的幻身法和三支法。起初，你覺得這個世界上如夢如幻，沒有究竟的實質，緣起性空，一切皆無常。但這時候的明白，仍然不是大手印意義上的真正的見性。 離戲瑜伽的第二步就是，你不但覺得世界如夢如幻，而且你覺得自己這個如夢如幻的想法、感覺、念頭，也是如夢如幻，自己也如夢如幻。 第三步，因為覺得一切如夢如幻，便破除了好多執著。這時候，紅塵中的很多東西，你就不太感興趣了。接著修下去，就進入一味瑜伽。 三是一味瑜伽。進入一味瑜伽之後，你會覺得自己也罷，世界也罷，沒什麼分別。本尊也罷，上師也罷，我也罷，都是一體的。能夠達到這個境界時，你就進入了一味瑜伽的第一層。 第二層，你不但沒有了二元對立，而且你和上師真正融為一體、合二為一了。此時，你與法界渾然一體，契入了真正的光明——大手印光明、實相光明。修到這一步的時候，你才是大手印所說的見性、證得空性。證得空性是指果位上的，而非因位的空性。以前屬於悟道，現在才是證道。悟和證是兩回事情。 四是無修瑜伽。進入無修瑜伽之後，你就沒有了外相上的修。這時，儀軌你就可以不修了，包括生起次第、圓滿次第。這時，你閉關不閉關都無所謂。當你能真正保任空性的時候，你的貪、嗔、癡、慢、妒五毒慢慢就被清除了。五毒雖然沒有了，但仍然還有習氣。有人認為習氣是種在第八識裡的，但有些教派不承認有八識。我們打個比喻，就好像這個杯子盛過尿，尿倒掉後還留有尿的味道，尿的味道就類似於習氣。 進入無修瑜伽第一層的時候，貪、嗔、癡、慢、妒沒有了，但習氣還在。不過你已經不造業了，不會有煩惱障了。因為你已經證悟空性了。 無修瑜伽的第二層仍需要清除習氣。當習氣被真正清除之後，才算證得了大手印果位，像金剛持一樣。 我前邊談的是實相大手印的修行次第，光明大手印則沒有這四種瑜伽的說法。光明大手印悟證俱時。只要根器信心因緣俱足，在具德上師的加持下，你直接就能見到果位光明，之後保任，清除習氣，最後證果。和合大手印則是通過生圓二次第、雙運道，讓你見到光明，再進入修道、無修道。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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