5、大圓滿
大圓滿法分兩步：一是徹卻，一是妥嘎。徹卻就是立斷——當下就把妄念斷掉，讓你明心見 性。妥嘎就是頓超——法身向上。禅宗講破三關——初關、重關、牢關，最後法身向上。大圓滿 所說和禅宗完全一致。
摘自《禅淨密互融互通的修法》
假如你修大圓滿脫噶，就要看光，光放大之後，就會看到明點。這明點先是白色，再看下去 就變成彩色，五彩、六彩、七彩，都顯現出來了。這就是我們的本性光，由日光、月光、燈光等 引發出來的。這和現代激光技術的道理一樣，把紅寶石放在激光器裡，用脈沖氙氣燈發出強光照 射，受這光線的激發，紅寶石自身特定頻率的光， “嘩”地一下被激發出來了。俗話說：眼睛是心 靈的窗戶。按密宗的理論講，第八識——阿賴耶識，就在心包裡，有兩條脈管從後面連通心包和 眼睛。密宗觀光修行，外光由眼睛打進去，將我們自心本具的法性光激發出來，其原理和激光技 術無二，所以說密宗蠻科學的。
摘自《恆河大手印》
修大手印明心見性後，再進一步修大圓滿脫嘎法(意為頓超，亦叫虹光法)。禅宗是先開悟， 開悟後再在境界上把自己的習氣磨光，把所謂的見惑、思惑、塵沙惑、無明惑全磨煉光淨，一點 也不著相了，這樣就成就了。密宗比禅宗多了一個方便接引法，就是脫嘎法。脫嘎就是用我們身 內的五種光和外界的五種光合起來，光光相映，合為一光。我們身內的五種光就是：一、遠通水 光，就是從我們眼睛裡放出的光。我們的眼睛不是水汪汪的嗎？這是由於有脈管直通到眼睛的緣 故。二、白柔脈光，就是各種脈管所放的光。練氣功的人不是講任脈、督脈、中脈等等。這些脈 管都放光，就叫白柔脈光。三、肉團心光，就是從我們的心髒放出的光。四、法界體性光，就是 我們自性的光明。五、界性淨光，就是我們的整個身體是一個法界，身體統統是光。外面的五種 光就是：太陽光，月亮光，燈光，水光和黑光。黑暗也是一種光。修虹光法就是用外面這五種光， 激發我們身體裡面的五種光。我們現在不是有激光嗎？就是把能放光的紅寶石放在激光盤裡面， 用強烈的電光打上去，把寶石本身的光激發出來，這就是激光。激光很強能穿透鋼板。修虹光法 就是用外界的光刺激我們的本性光。這樣外面五種光和身內五種光合為一體，就使整個身體由量變到質變，變成一個光明體。到臨終時，“轟——”化成一束光就走了，這就是即身成佛，與即生成佛不同(一個是身體的“身”，一個是生命的“生”)。即生成佛是指活在世上這一生能成佛，但臨 終時沒有化成光還有身體遺留下來；如果身體化成光也成佛了，就是即身成佛。修成虹光法最好 的情況是爪發不留，身心都融於法界而變成光明體；修得不太好的還有指甲和頭發留下，其余都化成光了；修得最壞的情況是身體不能化成虹光，而是縮陰，就是身體縮小了。比如供養在九華 山百歲宮無暇禅師的報身，就是縮得很小，不足二尺，裝金後供在佛龛裡面供人瞻養，那就是縮陰。
要修虹光法就不能工作，要閉關，要從早到晚不停的修才行。如果修一修又去上班了，那就 不行。因為這個法不是看太陽光就是看水光，不是看水光就是看月光，不是看月光就是看燈光， 不是看燈光就是看黑光。總之要一天到晚打坐修法才能成就，不然就化不成光。所以沒有時間或 不具備好的外部條件都不能修。比如你現在要看水光，那就必須有水才行啊！所以虹光法修起來 很難。即使虹光法修成後，也不能有所住著，如果住著在虹光上，也只不過是法界一游魂，不能 圓證佛果。因為佛性本來是空的，我們的心，就象整個大虛空一樣一絲不掛，一塵不染。一切相 都是我們本來具有的佛性所顯現的。佛性是具足萬相，具足萬能的。因為一切都沒有，所以才能 有一切。佛教的教理是最圓滿最徹底的。而其他宗教總有個東西，總有點住著。如果住在一點東 西上，其它就不能圓滿具足了。
