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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
藥師山·紫虛居士：《佛說諸德福田經》摘文說明
《佛說諸德福田經》摘文說明 藥師山紫雲居士 A：話說須陀耶比丘因供僧得福報得尊榮富貴，當福報盡時，由天界轉入他道的經歷過程，也因此福報可得學佛因緣，逮得應真。 於時波拘盧。禮已還坐。復有一比丘。名曰須陀耶。即從座起。整服作禮。長跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之時。生維耶離國。為小家子。時世無佛。眾僧行教化。我時持酪。入市欲賣。值遇眾僧。大會講法。過而立聽。法言微妙。聞之歡悅。即舉瓶酪。布施眾僧。眾僧減願。益懷欣踴。緣此福報。壽終生天。下生世間。財富無限。九十一劫。豪尊榮貴。末後余愆。生於世間。母妊數月。得病命終。埋母冢中。月滿乃生。冢中七年。飲死母乳。用自濟活。微福值佛。開闡明法。超度死地。逮得應真。谛哉罪福。誠如佛教。爾時須陀耶。以偈頌曰 前為小家子 賣酪以自存 欣踴施微薄 得離三苦患 雖罪冢中生 飲乳活七年 因緣得解脫 歸命聖福田 問上述文中真實義為何？願解其義(尤其有關冢中七年飲死母乳……)，請參考下文。 (一)有一比丘名須陀耶，禮敬釋尊後，說出一段過去生因持酪供僧得福報的因緣。 1. 我自惟念先世之時，生維耶離國，為小家子：過去生有一世生於維耶離國的一個清寒家庭(小家子)。 2. 時世無佛，眾僧行教化：當時那個時代沒有應身佛出生於世間(本師佛為應身佛出身於世間)，只有僧眾教化於人間。 3. 我時持酪，入市欲賣：須陀耶當時拿牛奶奶酪進入市場賣牛乳奶酪。 ‧我：指須陀耶。 4. 值遇眾僧，大會講法，過而立聽，法言微妙，聞之歡悅：須陀耶正遇到僧眾們說法，經過此處而站立聽法，其僧眾所說法微妙精湛，聽完歡喜愉悅。 ‧「值遇」僧眾：正遇到。 ‧「過」而立聽：經過。 5. 即舉瓶酪：須陀耶即舉起瓶中的牛乳奶酪。 6. 布施眾僧：將此奶酪牛奶供養眾僧(此處由真心起供)。 7. 眾僧減願：眾僧滿眾生願望，接受此牛奶，並為須陀耶增福報(接受眾生供養，僧眾不可欠債，並將福報轉給眾生)。 ‧減：減修行人之功德，將此功德轉給眾生增加福報。此修行人不會因得供養而欠債。 ‧願：滿眾生起心供養之願。 8. 益懷欣踴：內心歡喜踴躍，非常高興，法喜充滿之意。 9. 緣此福報，壽終生天：由於以此奶酪供僧，此生壽命終時，即入天道(天道福報大於人道)。 (二) 1. 下生世間，財富無限，九十一劫，豪尊榮貴：須陀耶又由天道落入人間(下生世間)，在人間為上等有地位尊榮顯赫之人，時間長達九十一劫，均在人間輪回。 2. 末後余愆，生於世間：最後剩一點福報，出生於世間(入胎即為入世間)。 3. 母妊數月，得病命終：投出母胎數月時，因母得病，命終往生，胎中胎兒亦命終往生之意。 4. 埋母冢中，月滿乃生：此為胎兒與母親下葬埋入墳墓中，胎兒與母親由中陰身( 月滿) 轉為出生的陰界眾生(入觸餓鬼道)。 5. 冢中七年，飲死母乳，用自濟活：此陰界小兒有七年時間，以陰界母親哺乳照料，在陰界中成長生活。 6. 微福值佛，開闡明法，超度死地，逮得應真：只因當初供僧的福報，今在陰界得佛教導開示說明佛法。由陰界得佛超拔，再次出生為人，最終修得真正佛法。 7. 谛哉罪福，誠如佛教：一個人生命輪回是由罪業福報自心所做，即如佛教如是說、如是教。 ‧谛哉：真是如此。 ‧罪福：一個人生命輪回是由罪業福報自心所做。 (三)偈：須陀耶以偈稱頌 1. 前為小家子，賣酪以自存：從前為清寒家庭的孩子，以賣牛奶奶酪維生。 2. 欣踴施微薄，得離三苦患：歡喜踴躍以此牛奶供僧，因此供僧福報得生天不入三惡道。 3. 雖罪冢中生，飲乳活七年：雖然福報盡，最後那一生落入陰界出生。在陰界中生活七年，並在陰界中養育出生。 4. 因緣得解脫，歸命聖福田：由於供僧福報之因緣，得佛超拔再入人間出生修行。此命入人間，皈依佛法僧，修行得佛法，真得解脫之道。完全歸因於供僧之行為而得福田之事實。 B：奈女比丘尼以花供佛得其福報不受胞胎，上為天後或投生為花神。 爾時座中有一比丘尼。名曰奈女。即從座起。整服作禮。長跪叉手。白佛言。我念先世。生波羅奈國。為貧女人。時世有佛。名曰迦葉。時與大眾。圍繞說法。我時在座。聞經歡喜。意欲布施。顧無所有。自惟貧賤。心用悲感。詣他園圃。乞求果蓏。當以施佛。時得一奈。大而香好。擎一盂水並奈一枚。奉迦葉佛及諸眾僧。佛知至意。咒願受之。分布水奈。一切周普。緣此福祚。壽盡生天。得為天後。下生世間。不由胞胎。九十一劫。生奈華中。端正鮮淨。常識宿命。今值世尊。開示道眼。爾時奈女。以偈頌曰 三尊慈潤普 慧度無男女 水果施弘報 緣得離眾苦 在世生華中 上則為天後 自歸聖眾佑 福田最深厚 (一) 1. 爾時座中有一比丘尼，名曰奈女，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白佛言，我念先世，生波羅奈國，為貧女人：有一比丘尼名奈女，述說前世生於波羅奈國，當時為一貧窮女。 2. 時世有佛，名曰迦葉，時與大眾，圍繞說法，我時在座，聞經歡喜，意欲布施，顧無所有，自惟貧賤，心用悲感，詣他園圃，乞求果蓏，當以施佛： ‧時世有佛，名曰迦葉，時與大眾，圍繞說法，我時在座，聞經歡喜：那世有迦葉佛，正與大眾圍繞說法，我(指奈女)當時也在場，聽經歡喜。 ‧意欲布施：想要供佛、供僧。 ‧顧無所有：沒有東西可以供佛、供僧。 ‧自惟貧賤：認為自己貧窮。 ‧心用悲感：感慨、悲傷、難過。 ‧詣他園圃：往有花園菜圃之處。 ‧乞求果蓏：乞求水果瓜類。 ‧當以施佛：以乞來的水果瓜類來供佛、供僧。 3. 時得一奈：當時得一花。 ‧奈：花。 4. 大而香好：花大香而美麗、好看。 5. 擎一盂水並奈一枚：將花放在水盆中。 6. 奉迦葉佛及諸眾僧，佛知至意，咒願受之，分布水奈，一切周普，緣此福祚，壽盡生天，得為天後：以盆花供奉迦葉佛及眾僧，佛覺知奈女心意，將福報轉給奈女，並將盆花中的水灑在周圍。當奈女此生命盡時，因盆花供佛，由此福報得生天為天後。 ‧天後：天後是有福報的天眾，如媽祖。 7. 下生世間，不由胞胎，九十一劫，生奈華中，端正鮮淨，常識宿命：奈女由天界下凡世間，不輪回於人間有九十一劫時間，奈女神識依花而住(又名花神)，花神所住花是端正鮮艷潔淨，宿世神識均住花中。 ‧下生世間：當由天界下凡世間。 ‧不由胞胎：不再投生人間，不以母胎方式出生，不輪回於人間。 8. 今值世尊，開示道眼：今遇本師佛，開示法教，增長智能。 ‧道眼：修行方法、教法、智慧。 (二)偈：奈女以偈稱頌 1. 三尊慈潤普，慧度無男女：佛以佛法僧慈悲潤澤眾生，以智慧度眾生，不分男女。 ‧三尊：指佛法僧。 ‧普：眾生。 2. 水果施弘報，緣得離眾苦：以水果供佛得大福報，緣由此福報離眾生之苦。 3. 在世生華中，上則為天後：下凡世間，神識投入依花而住成花神，投生於天上成天後眾。 4. 自歸聖眾佑，福田最深厚：皈依佛法僧，得佛庇佑，仍是以花供佛種福田之因緣，能得聖位天後及花神。 如《佛說諸德福田經》中，眾生以花供、牛奶奶酪、打井、供寶、建道場供僧供佛，如經中所說，其福德不可限量。 釋尊在此經中並告訴我們六道輪回中福報很重要，福報有如法財，可以在六道中轉化應用，福報盡時天人五衰，由天界往他道，終究無法了脫、究竟。 人界中，釋迦文佛為了脫生死，出世於人間，並將修行法、十二印經、十二因緣等分了義及不了義經，在人間說明教導。我們由十善業、五戒……學習規矩；供燈、供養、布施……學習福報。由禅定、圓覺三觀、智種……學習智能，由實修實證中了知其真實義，方知其中不可思議之奧妙處。 學習菩薩道時，因地慈悲心發起是福種得福報的基礎，願大家發慈悲菩提心行。願同修們： 1. 常做福報、多做福報，以捨非福觀念在人間做事。 2. 做福報時不可執著福報，「執著福報即沒有福報」。 3. 出發心以慈悲心為主，不要有任何目的夾雜其他種心念，其福報不可限量。 4. 所作人間事，做完後心須放下，不要黏著。 5. 心常安住咒語或空性中。
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