真如不守本性
一般人說:“真如本來不動,因不守本性,一念不覺遂起妄想,造業作福輪回生死;倘一念覺悟真心復得,恆守不變,不受輪回,名為成佛。”此乃外道見解也。真如本體本來圓滿現成,不變不動。《華嚴經》雲:“譬如真如,恆守本性,無有變易。”倘真如而可變易,則是生滅法矣。《大乘起信論》所闡明者為“真如緣起”,只此四字,可以判定此論乃外道偽作,假托馬鳴之名以行世。否則,真如無有緣起,不受熏染,倘有緣起,定有生滅,生滅之法,定非佛法也。
大手老人評:由向內觀心的般若熏力故,一旦打破無始無明後,就能徹徹底底的見到佛性,而永覺不迷。而今人有謂“一念初動昧失本際”,實是附佛外道之語啊!何也?若一念初動,便昧失“本際”,那麼不起念就是“本際”了嗎?非也!蓋無始無明未打破之前,起念是妄之動,不起念是妄之體,同是妄心也。佛性不於起念、不起念論之也。打破無始無明,不獨不起念是佛性,起念亦是佛性,起念、不起念皆平等不二也。雖然是平等不二,就無所謂起念、不起念矣。所以說,佛性不於起念、不起念論也。
月溪禅師呵“一念不覺遂起妄想”、“一念覺悟真心復得”為外道見解,正此謂也。故知某些人要人常常勘破“當下一念”而“到位脫開”謂之本性,實是錯誤見解也。