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聖宇法師：地藏經心地法門 第十九集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第十九集 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 南無忉利會上佛菩薩(三稱) 放掌，請坐。 諸位同修：時間過得很快，今天第七天，我們《地藏經》剛學到第六品，還沒講完。下面，我們直接來看經文。上一堂課講到丑陋女人，多病女人怎麼來做，改變自己的命運，怎樣來種因，覺悟的因，吉祥的因。 下面，我們請看經文： 「復次，普廣，若有女人厭是丑陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」 先看這段經文。 看了以後諸位女眾同修，這一段專講到女眾，女眾「厭是丑陋多疾病者」，確實，我們女眾的身體，生下來就不如男眾的，特別脆弱，膽量又特別小，到黑山密林黑暗的地方，偏僻的地方，自己就緊張害怕起來了。這個是什麼？生生世世自己的因果，所以女人的膽量，應該說了跟自己的果報，是有關系的。那麼有很多女眾，開始練武術了，武功練得不錯，壯膽，增加自己的能力。這個地方，地藏王菩薩教育我們怎麼做呢？釋迦牟尼佛教我們，怎麼辦呢？「但於地藏像前」，這一句話要注意看的，就在地藏王菩薩面前，聖像面前。注意看這個“像”字，我們跟地藏王菩薩學習，像不像地藏王，如果學得像了，就解脫了，學得不像，就還沒解脫，所以這一句經文不好懂，就這個字“像”。諸位同修，我們今天女眾，像不像地藏王，還不像，對不對？所以這句話要懂。有一些同修以為說，我跪在地藏王菩薩面前，這個就叫做「地藏像前」，這個是誤解。就像我們出家了，跪在釋迦牟尼佛面前，像不像釋迦牟尼佛？有幾個像呢?剃光頭很像、披袈裟很像，對不對。但是行為還達不到像釋迦牟尼佛，心地更達不到釋迦牟尼佛，這樣就沒辦法解脫。而我們今天看到這一段，「但於地藏像前」，用文字來解釋，就在地藏王菩薩聖像前面，這是文字的解釋。但是這樣是沒辦法解脫的。我舉個最簡單的例子，這樣大家比較好懂。你們吃飯的時候，用照片裡面的飯菜，和桌子上實際的飯菜，可以說完全一樣的，對不對？照相裡面的飯菜，也是真正的飯菜，但是作用不一樣，他只能看，不能吃，好懂吧。桌子裡面的飯菜，能看又能吃，又有作用，這就懂了。我們今天如果單單跪在地藏王菩薩像前，只能看，不能用，這好懂吧。要我們像地藏王菩薩這樣，又能看，又能用，才能解脫。所以這個道理，你就能領悟了。多少在家和出家，跪在地藏王菩薩面前，開始忏悔、磕頭，解脫不了，為什麼？有個形象，沒有內在的相應。如果這樣不好懂，再舉個例子。你們今天坐在拜墊上，我們的拜墊，這種木頭，能不能雕地藏王菩薩像？絕對能，對不對。你們蓋的棉被，上面能不能繡地藏王菩薩像？很簡單，你們現在坐在地藏王菩薩身上，這能懂嗎？蓋棉被的時候，把地藏王菩薩當被子來蓋了，就這麼簡單。所以我們把經文，一定要用心地的領悟，來透過了經文的學習，才能開發自己的自性，自己的智慧，啟發作用。否則你以為說，你坐的是拜墊，我可以將拜墊給它雕成地藏王，現在已經坐在地藏王菩薩身上了。所以我們一定要懂，“著相修行百千劫，離相修行剎那間，若能萬法盡捨卻”，放下不執著，“頓悟入道須臾間。”，這個道理明白以後，希望我們跪在釋迦牟尼佛面前，跪在地藏王菩薩面前，跪在諸佛菩薩聖像面前，一定要懂得，以像來印心，以像來表法，以佛像來告誡我們的行為，這能聽清楚嗎？這才叫「但於地藏像前」。所以，在諸佛菩薩像前，干什麼呢？「志心瞻禮」，說地藏王菩薩你做到，我也要這樣做，你曾經發過大願，“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”，我也要像這樣學習，也要這樣的行持，行持盡孝、積功累德，圓滿一切。「志心瞻禮，食頃之間」，這一句話就是說，心地轉過來了，思想也轉過來了，從今天開始，她已經不是一個凡夫的女人，是一個什麼？乘願再來的菩薩。原因是什麼，心地一轉，思想一轉，所做的一切，都要利益眾生。諸位同修你要懂，菩薩的作用是干什麼的？利益眾生！我們今天轉過來以後，雖然沒有菩薩的身，但已經有菩薩的心，所以乘願再來，並不是說，先死掉，死掉以後去到極樂世界，極樂世界再下來，這叫乘願再來，這是錯誤的理解。懂得佛和菩薩，都是教化眾生的，教化眾生，利益眾生，我們當下把思想、觀念、知見、心地，開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見，當下就是乘願再來。這個道理一定要懂得。所以這個地方說，「食頃之間」，就是一剎那，一眨眼，這個叫食頃之間。 「是人千萬劫 中所受生身 相貌圓滿」 這個地方大家知道，相由心轉，相是什麼？“凡所有相皆是虛妄”，對不對。那既然是這樣，為什麼說相貌圓滿呢？因為他心地圓滿，相貌就圓滿，依報隨著正報轉，正報是心地，依報怎麼樣？是環境。如果這樣說起來呢，心地跟佛相應，一直想出家那相貌怎麼樣？就變出家相了，整天出家，我要出家，最好是出家，出家好，沒有比出家更好。他這個思想轉過來以後，怎麼樣？馬上就現出家相去了。所以相貌由心而轉，你要打人的時候，發脾氣的時候，那個眉毛立起來了，眼睛跑出來了，牙齒露出來了，拳頭握起來了，力量生出來了，有沒有？凶巴巴的，對不對，相貌當下就壞了。如果你內心很開心，很高興，眉毛垂下來了，笑容露出來了，微笑多出來了，就不一樣。所以女眾同修，你們不需要化妝，調好心情比化妝更重要，如果你心情很好，對著自己的鏡子，笑一笑，多麼的莊嚴，一天十三笑，這樣的人是不會生病的。為什麼？心情好，生出來的細胞都非常很好。如果每天嫉妒了，懷疑老公，嗔恚，你怎樣化妝都不好使的。在座的同修，這一點你知道以後，觀音菩薩，為什麼那麼莊嚴呢？觀音菩薩慈悲喜捨。所以諸位同修，我相信大家也看過電視，看過電影，那些明星，在表演笑容的時候，非常好看，讓他嗔恚起來，哭鼻子的時候，七孔捏作一孔了，皺在一起了。人的美是心地的善良。這個道理搞清楚以後，今天《楞嚴經》也講「若能轉物 則同如來」，心地一轉，就像你們說，在家心好了，我轉為出家心，馬上變什麼？出家相了。那麼出家心轉為佛的心，馬上成什麼？佛的相了。所以這一點大家有沒有發現，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，凡是佛，相都一樣的，有沒有？因為心是平等的，相是完全一樣，三十二相，八十種好。而菩薩差一點點，菩薩雖然很莊嚴，但還差一點點。阿羅漢就不一樣了，十八羅漢十八樣，五百羅漢五百相，有的羅漢坐這樣的，有的是這樣的，動作奇奇怪怪的，羅漢雖然解脫六道，但是習氣還沒斷，羅漢的樣子不一樣，而我們這些單身漢的，那就更不一樣了，奇形怪狀，有沒有？所以你們在座女眾同修，你們這麼多人，找一找，哪一個人，哪兩個人，三個人，完全一樣，有沒有？為什麼沒有？心地不一樣，思想不一樣。有的頭發，希望燙一燙，就像面條那樣的，有的給他弄一點紅色的，有的剪長頭，有的剪短頭，有的喜歡剃光頭，各個思想不一樣，穿衣服也一樣，都不一樣。這個地方就告訴我們，把一切的心，一切的想法，一切的個人觀念，全部去掉，像地藏王菩薩那樣，這樣至心瞻禮，在一剎那當中，這樣的人，千萬劫中所受生身相貌圓滿 ，「是丑陋女人 如不厭女身 即百千萬億生中 常為王女」。她要度化眾生，現女人身。從這裡，有一些女眾，也很了不起，她像觀音菩薩，曾經示現過很多的女人，很多女人身度女人。所以在座同修，「由志心故」，關鍵在這四個字。「由志心故」，志心，志願，像地藏王菩薩這樣的，在加上轉變了自己，「瞻禮地藏菩薩，獲福如是」。所以經文一定要講到心地，不要講到迷信去，如果講迷信怎麼講呢？在地藏王菩薩面前，燒個香、 磕個頭，拜一拜，這樣於千萬生中所受生身，相貌圓滿，就這樣講，這叫迷信。諸位同修要知道，迷信的講演，和開智慧的講演，往往就在一點點的知見而已的。如果你以為在地藏王菩薩面前拜一拜、磕個頭了，這就能達到相貌圓滿。你有沒有發現，蟑螂、老鼠待在道場裡面，它也是蟑螂老鼠，它死掉以後，還要投胎為蟑螂老鼠，要到它的業盡才怎麼樣？了脫。如果單單磕頭，單單買香花水果，就能解脫，待在道場裡面的人，個個都解脫，為什麼？因為天天跟佛菩薩像在一起，對不對。可是，待在道場裡面的人，如果沒有修行，是沒有解脫的。我親眼看到，天天拜觀音菩薩，買香花、供水果，念《普門品》，死掉以後，死的可可憐了，生不如死，為什麼？用貪心念觀音，用貪心求菩薩，用嫉妒心念《普門品》，用是非恩怨的心，念觀音菩薩聖號，這樣的人念再多都等於零。這是我親眼看到的。後來我去給他助念，給他講一句話，你要放下，忏悔你自己的過錯，這樣你才能夠離苦得樂。所以在座同修，我們今天特別是男女男眾女眾同修，在修行當中，佛號拼命念，觀音菩薩拼命念，經拼命念，但是用那一種是非恩怨，嗔恚、嫉妒、分別、貢高、我慢、自私、自利、名聞利養的心，念到何年才能開智慧呢！這一定要懂。所以經文講到這個地方，諸位同修一定要有個認識，學法就是修心，這一句話很簡單，學法就是修心。當時達摩祖師來到我們中國，為什麼來的？達摩祖師沒有到中國之前，派兩個徒弟過來，弘揚大乘佛法。當他弘揚大乘佛法的時候，大乘佛法完全講心地，講悟性，講如來藏性，一乘佛果，是心是佛的道理，即心即佛的道理，沒想到當時整個中國的修行同修，學佛同修，不承認，所有的人聯手起來，將達摩祖師兩個徒弟，趕回了印度。趕回去以後，兩位徒弟給師父說：“師父，震旦的修行，不但不認識佛法，那一種嫉妒、嗔恚，那一種貢高我慢太嚴重了，你想要到震旦弘揚大乘佛法，太難太難了。”所以，達摩第一次來到中國的時候，就表演給大家看，一葦過江，你們不是修的很好嗎？各個都是誇誇其談，那我進來的時候，一葦過江先來的。來到了廣州，見到梁武帝，當時梁武帝的國都，首都在廣州，梁武帝也聽不懂，他早就知道了。後來到嵩山少林寺，等慧可一個人。你想一下，所以達摩祖師講了，“無本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成”。他沒怎麼樣講大乘佛法，只等一個傳法的人。所以我們這些學佛當中，現在怎麼樣呢？我在南方和北方遇到好多學佛同修，我們要拼命建道場，我問他，建道場干什麼？建一個特別大的道場，代表我這一輩子，可有成就了，你看，我建這麼大的道場。然後，又聽到幾個同修說，我要裝一尊大佛像，問他，你裝大佛像干什麼？人家都塑造小佛像，我塑造大佛像，大佛來管小佛，你說有什麼辦法！用這樣的心地來修行，什麼時候才能開悟！所以《地藏經》，這一段告訴我們，「由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是」 下面： 「復次，普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。復次，普廣，未來世中，若有惡人及惡神、惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅！」 這一段經文讀了以後，諸位同修，有一點文化的人，都很清楚，第一，講到善男子、善女人，能對菩薩像前，為什麼一定要在菩薩像前呢？剛才已經講了，一定要存著菩薩的心和行為，當然這一定要注意的。「作諸伎樂及歌詠贊歎」，請問，我們唱歌、表演，跟菩薩比起來，是菩薩比較高明，還是我們比較高明？那自自然然菩薩比較高明，那我們比較很好懂了。菩薩需要不需要我們唱歌？需要不需要我們表演給他看？什麼都不需要。這個道理一定要懂。那這個地方什麼意思呢？「作諸伎樂 及歌詠贊歎」，是帶給大家的快樂，帶給眾生的歡喜，叫做菩薩所在之處，令眾生歡喜、開智慧。當然這個地方要注意，開智慧和歡喜，永遠建立在覺悟的基礎上。不要別人說菩薩所在之處，令眾生歡喜，我想喝酒，你陪陪我喝酒，你陪我喝酒我就歡喜了，這是錯誤。這是建立在迷惑顛倒、貪欲的基礎上，並不是菩薩行，這能懂嗎？歡喜看什麼，歡喜是覺悟的歡喜，開智慧的歡喜，斷惡修善的歡喜，離苦得樂的歡喜，不是執著不是欲望，不是個人享受的歡喜。上一段時間有人就問我：“師父，聽說，四個人修六和敬，就叫做僧團？”我說：“有啊。只要你四個出家人，修六和敬就叫僧團，沒錯哇。”“那我們四個人，也很和睦，也很友好，我們喜歡打麻將，算不算僧團呢？”我說：“你們也算作團，但不叫做僧團，那叫什麼團？麻將團，麻煩團，貪欲團，貪心團，不叫僧團。”我四個人也很好，也不打架，也不吵鬧，四個人打麻將，心地不一樣，這要懂。所以四個人修六和敬，應該說，四個出家人，修六和敬，就叫做僧團。四個在家人打麻將，叫麻將團。諸位同修，麻將其中有一句，我聽他們說，“糊了”，有沒有？什麼叫“糊了”？其實我也不懂，很好懂了，打麻將就糊了，就這麼簡單。那修六和敬就覺了，覺悟的覺，打麻將叫糊，糊塗的糊，修六和敬叫覺悟的覺，那你們要糊還是要覺？所以在座女眾同修，你們這些年輕的，不少都會打了，我麻將連看都看不懂，究竟怎麼打不知道，看都看不懂。前一段時間，有一個麻將打五十年的，他可傲氣了，他不相信佛法，也不學習，那天我過去，我說：“你會打麻將嗎？”“我打五十多年了，怎麼不會打？那我跟你打，如果我贏了，你聽我的，我輸了，我聽你的，咱來賭一把，好不好？”我眼睛瞪著他，這個絕對心理戰，其實他不知道我不懂，我裝著什麼大款，裝著那一種，好像可精通的感覺。我說：“來，賭一把，贏了，只要我贏，你聽我就可以，我輸了，你要叫我怎麼干都可以。”他在考慮有沒有把握贏我，我就拿一個動作，我說在家抽煙，這樣的，麻將代表什麼？他搖頭：“不知道”。這樣代表什麼？不知道。這樣呢？也不知道。我煙頭在桌子上敲兩下，代表什麼？也不知道。三下，也不知道。我說：“來，來賭，輸了，我聽你的，你輸了全部聽我的”。不敢跟我賭，被我嚇壞了，不敢賭。後來有人問我：“師父，那究竟這樣的煙頭，在這個地方什麼意思？”我說：“我也不知道。瞎蒙。”給他蒙倒了。你知道嗎？我真的不知道。麻將我連懂都不懂。他被我蒙過來了。”我說“那你就這個水平，你也打麻將，我比你高，都念阿彌陀佛了，你還不念。”“有哇，我有時間也念‘阿彌陀佛保佑’啊。”好不容易才念一句阿彌陀佛出來，後來跟我成為好朋友，他到現在還不知道我不懂得打麻將，到現在還不知道，你說怪不怪。有一天他病倒了，我去看他，他還服我：“你太高明了，我打五十多年麻將，還遇不到高手，沒想到你年紀小小比我高。”我說你永遠比不上我，你這一輩子怎麼練，都比不上我，為什麼？因為他現在病死了，你怎麼打得過我呢。如果他還活著，有一天被他知道我不會的話，“你這個小和尚！”所以，諸位同修，用辦法，他不念佛，他不念佛，我用辦法讓他念佛。有一些小孩，看我們出來的時候，追著跑“阿彌陀佛”，這樣，“善哉，善哉”，有些小孩不念，我就停下來了，“小朋友，來，來，來，你剛才念什麼？”“我念阿彌陀佛。”“那你會不會念？”“會。” “那你怎麼不念呢？”“我不念。”“你就不會才不念。”馬上念出來了，給他激一下，請將怎麼樣？不如激將，用這個方法他就念出來。所以在座同修，有些問題，我們看了以後一定要懂，菩薩比我們更高，佛菩薩更高，而這樣我們需要在佛菩薩面前表演這些，「作諸伎樂及歌詠贊歎」，這給不是佛菩薩的，是給眾生利益的，利益眾生的，這能懂嗎？我們舉個例子。佛菩薩福報比較大，還是我們福報比較大，當然是佛菩薩大，那這樣佛菩薩需要我們供養嗎？一點都不需要。供養佛菩薩的這些香花水果都被人吃掉了，賴賬，賴給佛菩薩，你說佛菩薩多倒霉，你們供香花供水果，上供，供完以後誰吃？能吃的不供養，供養那些不能吃的，誰能吃？爸爸媽媽能吃，你不供養，供養這些坐在桌子上，不怕風、不怕雨的佛像，什麼意思？所以在座同修，我們有很多是沒心沒肺的，沒良心、沒心沒肺，供養，會吃的不供養，供養不會吃的，把帳賴給了佛菩薩，然後自己好好吃，好好享受，有沒有？就是這樣。所以是以佛菩薩的心，來供養一切眾生，怎麼會這樣說呢？因為是經文的記載。你看經文，香花供養，「乃至勸於一人多人」，「如是等輩」，看到沒有？勸於一人多人，勸化眾生，利益眾生，並不是拿這些來給佛菩薩。就像一個乞丐，拿給當大官的，拿給大領導，人家太多了，你給拿給他，他說我這裡比你還多了，你拿來干什麼，對不對。所以這段經文看了以後，「現在世中 及未來世 常得百千鬼神 日夜衛護」，為什麼？因為你利益眾生，利益鬼神，鬼神當然幫忙了。再來，行菩薩道，存菩薩心，鬼神當然幫忙了。舉個最簡單的例子。你今天年紀大了，到親戚朋友家裡，每一次去都雙手空空，你的親戚朋友家裡的小孩，沒有人搭理你，如果你每一次去，香花、水果，好吃的、好喝的、好玩的，給那些小孩，第一趟去了，帶著東西，第二趟去了，又帶著這麼東西，第三趟呢，你還沒有進門，小孩怎麼樣？“姑姑，你來了。”“阿姨，你來了。”有沒有？路口就迎接你了。如果有人要欺負你，這些小孩就出去跟他拼命了，不需要你動手，你信不信？如果你比鐵公雞還鐵公雞，叫大的鐵公雞，一毛都不拔的意思，大家都好懂，從來不利益這些小孩，你被別人打了、被別人欺負了，那些小孩：“打死才好，我那個姑姑太鐵公雞了。今天打鐵公雞，不是打我姑姑，不是打我阿姨。”能懂嗎？就這麼簡單。所以這一段經文，利益一切眾生，利益一切鬼神，「常得百千鬼神 日夜衛護」。兩種講法，第一種，你已經是菩薩心，第二種，你已經利益眾生，鬼神也來幫忙。諸位同修，經文是智慧，比科學還科學，這才是道理。並不是說，磕頭，念一念，鬼神都來了。你把鬼神看成什麼？鬼神也是看對方是誰呢！觀音菩薩喊一句：“大鬼小鬼”，大鬼小鬼喊一聲：“有，到了。”會這樣。我們喊一聲：“大鬼小鬼”，鬼不理你，為什麼？力度不夠，能力不夠，行為不夠，鬼神都不聽。打個比方，你是當領導，喊一聲，一下子被領導全部都起來，對不對。如果你是被領導，你要喊領導，誰是誰，就這個道理。所以經文學習到這個地方，諸位同修就看懂了。「不令惡事 辄聞其耳 何況親受諸橫」。為什麼？因為利益眾生，沒有做下了惡因，沒有造惡業，所以沒有惡的果報，哪來的橫死、哪來的刀兵難呢，哪來的這些冤親債主，冤親債主念內在的妄想分別執著。外在是什麼？傷害別人。所以有了菩薩的心，有了菩薩的行為，沒有冤親債主，沒有這些惡報。 「復次普廣 未來世中 若有惡人 及惡神惡鬼 見有善男子善女人 歸敬供養 贊歎瞻禮 地藏菩薩形像」這個地方注意，已經有學習了，跟地藏王菩薩相應。「或妄生譏毀」，就是說謗《地藏經》、謗地藏王菩薩，什麼意思，你知道嗎？「或妄生譏毀 謗無功德及利益事」，知道嗎？兩種意思，第一，毀謗，說誦《地藏經》沒功德了，地藏法門沒什麼了不起，不要誦經，不要修行了。第一種方法。這個是很淺的解釋。深一點點的意思就是，利用《地藏經》，利用佛法，來達到自己的利益。你看，「或露齒笑」，騙，利用地藏法門，利用地藏這些菩薩像，打個比方，我給大家說，你們呢要來塑畫地藏王菩薩像，一個人拿一千塊，拿一萬塊，功德可大可大了，你們每個人都拿錢，收了一萬，一百萬，錢收到手以後怎麼樣？吞沒了。地藏王塑造也不做了，道場也不建了，弘法也不弘了，把一百萬，一千萬，拿過手成為自己的財產了。「或妄生譏毀 謗無功德及利益事 或露齒笑 或背面非」，能懂嗎 ？騙到手，拿到手以後，塑什麼像塑，沒什麼功德，拿這些錢做其他去了，這個意思。有沒有這種人？還真多。剛開始這一批錢，是要塑造佛像，錢拿到手不干了。所以，佛門有一句話“專款要專用的”，這不是開玩笑的啊，如果專款不專用，麻煩就大了，就是這裡的果報，這不是小事情啊。我舉個最簡單的例子。這個人，你拿五百塊要救這個人，你說“不要救了，五百塊救他干什麼。五百塊來建造寺院，建造佛像功德比較大。”那麼，你把這五百塊，人家本來要救這一個人的，對不對，你把五百塊拿來塑造佛像，雖然塑造佛像，那個人沒有五百塊的救援，可能餓死了，病死了，這樣能懂嗎？他本來不會死，只要你把錢做到位，他不會死，因為你把這錢調動一下，雖然是建造佛像，但是害死一個人，這樣建造佛像有沒有功德？不但沒功德，還害死一個人。所以諸位同修，寧願說，佛像是佛像的事，佛像的目的也是利益眾生，對不對。大家要懂，建造佛像，貼金也好，也是利益眾生，對不對，但是，今天眾生有苦，你把眾生苦的錢，拿來建造佛像，這個不得了，所以，專款是專用，懂這個道理以後，這一段經文，犯了的人太多太多了，所以沒開智慧絕對危險。你看「或露齒笑」，還笑這些人傻傻的了，你看，把錢騙到手了。「或背面非」，就是說，你們錢都拿出來了，為什麼那麼執著，那麼執著干什麼呢？我就這麼給你安排，就可以了，你還強調這麼做，啰嗦什麼呢。「或背面非 或勸人共非」，這更厲害了。所以在座同修，「或一人非 或多人非」，「乃至一念 生譏毀者」，這樣的人在哪裡？「如是之人賢劫」，賢劫有一千尊佛，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、師子佛，到一千尊佛婁子佛，這一千尊佛時間多長，沒辦法說，無量劫。「賢劫千佛滅度 譏毀之報」，也就是說毀謗《地藏經》，障礙《地藏經》，又利用《地藏經》，又利用地藏像，這樣坑蒙拐騙，「譏毀之報 尚在阿鼻地獄 受極重罪」，無量劫。「過是劫已 方受餓鬼」，餓鬼道受報。「又經千劫 復受畜生」。那麼諸位同修，餓鬼道我們有沒有看到？看不到，對不對，但是，可以說，人道有一些貧窮的人，沒飯吃的人，有沒有？人道也有一些人道的鬼道，什麼意思？沒得吃、沒得穿、沒得喝、餓死在路邊，人道的餓鬼，叫做人道的鬼道。這就看得到，那麼，「又經千劫 復受畜生」，這大家看得到，牛羊馬，豬狗雞，太多了吧。「又經千劫 方得人身」，「縱受人身 貧窮下賤」，這好懂了，鳏寡孤獨，貧窮下賤，六根不具全，諸根不具。那麼從這個地方，諸位同修已經懂了，都是什麼果報？造惡的果報。業的果報，哪來的？自作自受！所以，佛門有一句話「一念嗔心起，百萬障門開，一念貪心起，六道輪回來。」就這麼來的。「多被惡業來結其心 不久之間復墮惡道」，釋迦牟尼佛、地藏王菩薩，這個地方特別向我們說明，「是故普廣」，釋迦佛陀告訴普廣，「譏毀他人供養」，看到沒有，「譏」就是譏笑，「毀」毀滅了別人的供養，本來他這一千一萬，要拿去災區赈災的，一千一萬被他個人吞沒了，毀滅了別人的供養，貪取了別人的供養，這叫譏毀他人供養，「尚獲此報 何況別生惡見毀滅」。這個毀滅，譏毀，那這樣說起來，就兩層意思了，能聽懂吧，一層，障礙弘揚佛法，障礙《地藏經》，障礙孝道法。第二層，利用這一個，今天給大家說起來，也許你們不相信，前幾年不是流行開《弟子規》班，有沒有？到處都開《弟子規》班，南方北方都有。我不要講地方，有一個地方《弟子規》班，開起來了，開起來以後到冬天的時候，怎麼樣呢，要買暖氣，交暖氣費，對不對，我們北方交暖氣費，這些孩子的家長個個都掏錢了，反正都為小孩，一切為了小孩，對不對，掏了很多錢出來了，錢拿到手了，暖氣沒交費，他把這一筆錢，自己買一部車，每天潇灑去了，車買到手，孩子冬天受凍的時候，那麼媽媽自然怎麼樣？將孩子叫回家去了。你看，利用這樣的方法，在騙錢，而這種對象，記住，都是人的行為，不是《弟子規》的教育，能懂嗎？好了，我們講到這個地方，有人毀滅了佛法，那是人的問題，不是佛法的問題，一定把人和佛法要分開，這一定要懂。當時有多少大學生問我，他說本來要皈依，後來看到佛教徒是非恩怨，執著誹謗，拉幫結派，不皈依了。我那天笑笑的，我說：“你畢竟是有文化的，請問你，你是跟佛學習，還是跟這些人學習？”他說：“那我跟佛學習。”“那佛有沒有是非恩怨，拉幫結派？”“ 佛沒有。”“那你皈依是三寶，也不是皈依那幾個造業的人，為什麼你不皈依呢？”幾句話明白了。所以佛是沒問題的，是人有問題，不要把人的問題，看成佛法，能懂嗎？不要把人的恩怨是非，看成是佛法，這要分清。所以在座同修，“譏毀”這兩個字含義太深了。《地藏經》我還沒詳細講，為什麼？要詳細講太多太多了，所以這些問題，都是在自作自受。我們還沒成就之前，希望諸位同修多學習，不要去管人，不要去管事，不要去管錢，管好自己的家，管好自己就ok了。為什麼？知事多時是非多，要懂這個道理，或者說，識人多時是非多，知事少時煩惱少，把自己的家照顧好，然後有錢、有物質，有能力，趕快拿出去布施，拿出去行善，當自端心，當自端身，耳目口鼻皆當自端，善護口業，不譏他過，善護意業，清淨無染，善護身業，不失律儀。這樣，我們身、口、意，嗡阿吽，清淨了，圓滿了，這樣，我們就有辦法，自度度他。所以，現在還沒有智慧之前，問題還看不懂，是非恩怨還不知道，你要管太多的事，耽誤自己，又耽誤對方。所以，諸位同修，看到這樣的《地藏經》，要懂了。 底下： 「復次，普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或游險道，或多魇寐，共鬼神游，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，淒慘不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍。」 先看這一段。看了以後你一定要懂，年紀大了，到晚年的時候，啰嗦病都來了，不如意事也很多了，噩夢了。這個地方說了，「久處床枕 求生求死」，這很好懂，求生不得求死不能，夢到惡鬼家親眷屬，這些，或在其他的地方，「日月歲深 轉復尪瘵」，就病到什麼程度呢？惡夢、吃不了飯、睡不了覺，病痛，治不了。「轉復尪瘵」，很簡單就是，叫做彎腰，駝背，殘疾，叫做尪，就病到不像人樣了，腰也彎下去了，佝偻下去了，站不起來。瘵，病到痩枯如材，皮包骨，這叫尫瘵。這樣還沒有好，不但沒好，更嚴重，還眠中叫苦，惡夢，害怕。「淒慘不樂者」，就是說遭到了種種的痛苦，病魔纏身，「轉復尪瘵」，從這樣的情況怎麼辦呢？經文很清楚了，「此皆是業道論對」，注意看這四個字，這種是什麼病呢？生理上的疾病，加上冤親債主來討命的病，再加上業障病，三種連在一起，能記得住嗎？生理上的病，冤親債主病、業障病，連在一起。「未定輕重 或難捨壽」，陽壽還沒盡，死，死不得，活，活不了，「或不得愈」，怎麼治也治不了。「男女俗眼 不辨是事」，凡夫之人俗眼睛，沒有佛的智慧，看不懂。這是什麼原因呢？剛才講了三種病，怎麼辦？「但當對諸佛菩薩像前」高聲，諸位同修，高聲，能懂嗎？我舉個例子。小聲，我自己聽得到，你們就聽不到，對不對？高聲，大聲，你們自己聽得到，我也能聽得到，從這個地方就高聲，不單單利益自己，更要怎麼樣？利益眾生。而利益眾生，怎麼利呢？轉讀，不是讀，是轉讀。好了，我舉個例子。把這門開過來，轉一下就關起來，對不對，轉過去怎麼樣？就開了。現在就轉讀此經一遍，最難懂就是這兩個字。轉讀，我舉個例子。把心地轉過來是什麼？自私自利。轉讀過來是什麼？慈悲喜捨。「轉讀此經一遍」，同修從這段經文就懂了。趕快像佛菩薩那樣的，高聲遠揚，干什麼？轉讀心地，這樣來利益眾生，忏悔業障，這樣的人，是還可以救的。關鍵在這個轉，能轉的過來就是佛菩薩，就是解脫智慧，轉不過來就是墮落，受苦業障纏身。「轉讀此經一遍」，那麼轉過來以後怎麼辦呢？底下經文等下一堂課再報告。 回向 法界一元即心如 無上功德普回向 師承孝道圓九有 悟本心明法性空 僅供參考 歡迎流通 謝謝觀看
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