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聖宇法師:地藏經心地法門 第二十集

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第二十集

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無大願地藏王菩薩(三稱)

南無忉利會上佛菩薩(三稱)

好,放掌,請坐。

諸位同修:我們《地藏經》學習到這個地方,學習到轉讀尊經,剛好今天又是五一勞動節,首先,先祝我們在座的各位同修勞動節五一快樂,家家吉祥。先給我們這些菩薩祝福一下,現在祝福很關鍵,但是關鍵的,下面一定要認識,我們去年的五一轉到今年的五一,五一勞動節已經轉過去了,我們自己的心地,有沒有轉過來呢?還沒有,年齡又被轉過去一年了,對不對。如果心地、知見、行為,還沒轉過來,就難以成就。在座同修,你們家裡,包括我們這個地方,電燈轉上去,光明就來了,轉過去,黑暗就來了,開關一下就知道了,對不對,開,光明,關,黑暗,這個好懂了。轉善的,善道,轉惡的,惡道。那麼轉過去,佛菩薩,轉過來怎麼樣?凡夫俗子。轉過去,極樂世界,轉不過去,怎麼樣?地獄啊!所以冰轉過去,就是水,煩惱轉過去,就是菩提。心量狹窄轉過去,是什麼?當然就拓開了。慈悲喜捨,如果把老公的觀念轉過去,就是阿彌陀佛,這樣能不能轉過去?把老公這個念頭轉過去,就是阿彌陀佛,所以你被你老公打,被老公給你甩掉了,離婚了,你現在要轉過去,感恩你,如果沒有你給我甩掉,我還不懂得人生無常,如果沒有你給我一巴掌,我還不知道生命的短暫。轉這個念頭,這會不會?只會聽,不會做,這是真實的,對不對,聽得懂,而轉不過來。所以在座同修,一念之間太不容易了,轉過去就是在家,轉過去就是出家,都在這個轉動。那麼,我們今天只會讀《地藏經》,而不會轉《地藏經》,這就好懂吧。當時法達禅師,讀了三千遍《法華經》,背得滾瓜爛熟了,他覺得我的智慧了不起,又誦了三千遍的《法華經》,對《法華經》很精通,打坐三四個小時沒問題,五六個小時都沒問題。諸位同修你們雙盤,能坐到四個小時嗎?這些同修雙盤有沒有辦法?人家坐幾天幾夜都沒問題。法達禅師可以坐到好幾天,然後又誦了三千部《法華經》,心裡充滿了信心,感覺自己開悟了,去見六祖,給六祖磕頭,問訊一下,頭沒有磕下去,六祖就問:你肯定有了不起的地方,否則你不會有這個動作。法達禅師說:那當然,要講打坐,幾天幾夜,沒啥問題,要講《法華經》,經王,我誦三千部,滾瓜爛熟。六祖講一句話:那你把《法華經》的境界,說出來讓我聽聽。他說不出來。說不出來,六祖就給他講一句話:你被《法華經》轉了,所以你沒開悟,你若能轉了《法華經》,你就能得到法華三昧,明心見性。講到這裡,法達禅師啪跪下去了,給六祖磕頭,開悟了。一下子懂得轉《法華經》,就是轉自己的心地。剛才我對六祖您磕頭,貢高我慢,認為我能誦《法華經》三千部,所以沒給你磕頭,只問訊,現在懂了,降伏其心,用法華轉自己的心,心同法華,法華就是心,這樣就是法華三昧。當下開悟了。我們今天恰恰在這個地方,讀《地藏經》,被《地藏經》轉了,沒有轉《地藏經》,心不同地藏法,所以我們還是凡夫,還是在受報,不得自由、不得自在。舉個最簡單的例子。你今天被師父罵幾句,會不會跟我打仗?說一句良心的話,內心的話,我現在罵你幾句,你會不會跟我打仗?不會了。如果你老公罵你幾句,你會不會跟他打仗?肯定會,為什麼?你看師父不敢跟師父打仗,你看老公的話眼睛一瞪,誰怕誰呀,你是不是欠揍,是不是。今天五一,是不是皮癢癢的呢?我們再講一個。阿彌陀佛打你幾巴掌,你會很高興,你信不信?太高興了。今天被阿彌陀佛踹一腳,被阿彌陀佛打幾巴掌,太爽了。你被你老公、被你朋友,打幾巴掌,估計的話,今天吃不了飯、睡不了覺,為什麼?你認為他是朋友,他是老公,所以你不甘心,不服氣,沒有把朋友,沒有把老公,那個念頭轉過來,他是阿彌陀佛,被阿彌陀佛打幾巴掌,爽的受不了。就在這個轉,在座同修,一個字定乾坤,一個字定生死,一個字定解脫,一字定墮落,就在這個字。我們把門都轉過去,誰都出不去,對不對,把門轉過去,誰都可以出去。所以這個,今天大家都會讀《地藏經》,不會轉《地藏經》,關鍵在這兩個字。修行若能轉心,若能轉物則同如來。所以我們這麼多年,在學佛當中,跟朋友在一起,認為他是朋友。今天給大家說,你看我是出家人,錯誤的。在這個地方注意,你應該看我是佛,我要看你是佛,你的心轉過來,台上的這個人不是凡夫,他是佛,把心轉過來,我坐在台上,看你們不是在家人,不是居士,也是佛,這個就叫做轉心,佛佛道同,這樣能懂嗎?你看我是個學講經的,或者你說這位是某某師父,某某法師,你境界不會高,我要看你們是出家師父,看你們是男居士、女居士,我也白講了,為什麼?我們只轉到出家和居士的這個位子,還沒轉到佛的位子。如果這樣講不好懂,就像打靶,我們只打到九環或者八環,沒達到什麼?十環的中心點。所以這樣說起來,你如果把心轉過來,台上這個人不是人,不是人是誰呢?是佛。這樣好懂了。我看大家不是凡夫,也是佛,你說我們這幾百個人在一起,還有是非嗎?不但沒是非,各個都是精進,各個都走上覺悟的道路,因為你的心中,沒有看我是凡夫的觀念,你看我所做的一切,都是佛法,我看你所做一切都是佛法,我們道場就是一千個,一萬個,還是六和敬,這個就叫選佛道場。在於轉自己的心地,轉讀尊經。學講經的人,如果認為我在台上講經,你們來聽我講經,講經的人死路一條。一定要懂,沒有隨文入觀,你來聽我講經,講經的人死路一條,經不是我們講的,是佛講的,應該說,台上的人來轉心,轉到來聽經的人人都是佛,聽經的人來聽師父講經,師父講經這個人也不是凡夫,師父也是佛,你我都是佛,佛就是你,佛就是我,你就是我,我就是你,你我統統是佛的境界。這個才叫功夫,這個才叫轉讀,這才叫轉心,這樣叫做一念相應一念是佛。那這樣說起來,就能懂得是心是佛,是心作佛的道理。那我們彼此之間怎麼樣呢?會心包太虛,互相的包含,互相的一種寬容,為什麼?都是佛的考驗,沒有什麼的,能過關,就是成功。修道需要磨,磨出光明來,磨出光亮來,照破諸群魔,智慧就現前了。所以在座同修,當你要被朋友騙,被老公打,被別人欺負,沒有轉過來,一切是考驗,看爾怎麼辦。對境若不識,認識的識,須再從頭練,練不了這個心,轉不了這個觀念,轉不了這個心地。所以前天給大家報告,阿彌陀佛快被你打死了,你還以為你要往生極樂世界,阿彌陀佛是誰?一切眾生皆是阿彌陀佛,因為凡是眾生皆有佛性,凡有佛性,皆當作佛,所以阿彌陀佛不是只西方極樂世界一尊佛,一切眾生皆是阿彌陀佛。這個在中峰國師《三時系念》有記載,我心即阿彌陀佛,阿彌陀佛即我心,此方即淨土淨土即此方,有沒有?就這個道理。你們看我咳嗽不要緊,死不了,還沒那麼快,最多咳嗽幾聲,這個沒事,業報消了就好了。以前在家的時候不懂事,在家還沒出家之前,跟人家也殺過魚,也殺過雞,重罪輕報,沒死就不錯了。也是感恩,懷著感恩的心,也沒問題了。就這個道理,以前那個時候不懂,十多歲,跟人家湊熱鬧,人家抓魚也去跟人家抓魚,還高興的不得了。那個時候不懂得學習,不懂得佛法。在座同修,當你不懂佛法,跟人家抓魚,抓到魚高興不高興?今天晚上可以飽餐一頓,買個啤酒,美酒加咖啡,一杯又一杯,你知道嗎?現在才知道,哎呀,我的佛爺呀,原來是造業呀,人就這樣的,能轉是自己,不是別人。所以諸位應該要把以前所有的對我們好的,對我們壞的,三人同行,怎麼說?必有吾師,應該要給他轉過來,三人同行都是佛爺,這個轉過來,善的來學習,惡的來檢討,這樣說起來,我們明白到這個道理以後,有沒有敵人?沒有了。最大的敵人是自己,感恩一切眾生,因為一切眾生皆是佛,沒有對立,沒有矛盾,沒有沖突,沒有嫉妒,只有轉化自己。這樣有人打你,你過幾天給他說,哎呀,上一次我不懂,跟你誤會了,現在我學佛了,認識了,明白了,向你忏悔了,向你來求認錯了,希望你原諒我,能不能做到?真的還是假的?你們說能,回家以後,包紅包給爸媽,給公婆,買個玫瑰花,今天是五一,送給先生,能做到嗎?在座同修,不容易啊,能轉化自己,太難太難了。所以《地藏經》,學習到這個地方,第六品,諸位同修,完全是心地功夫,這不是靠說的,一定要做到,才能成就,才能解脫。很簡單。你們結婚以後,被老公打,應該這樣說,你要做的很好,他打你干什麼?你要不嫁給他,他會打你嗎?他打你有欲望,他打你有執著,他打你有煩惱,他打你思想有偏,該打不該打?男人說該打,女人不敢說。所以諸位同修,成佛之道就在這一念,成佛之道就在一念覺悟的心。如果我們每個人都用這樣的心地,這樣就叫和諧家庭、和諧社會、和諧世界,大同世界就在當心的和諧,絕對不是說給別人和諧,自己不和諧。所以諸位同修,你有沒有發現一個問題,現在道場也好,團體也好,公司單位也好,住了十多個 二十多個,一百來個,是非恩怨,爭名奪利的,有沒有?而釋迦牟尼佛身邊常隨眾,一千二百五十人,有沒有? 沒是非,沒恩怨,沒執著,對不對?為什麼?他常隨眾,一千二百多人,有時候講經幾萬人,在釋迦牟尼佛身邊,沒有爭名奪利的,個個都認真修道,甚至用功。阿羅漢有多少,菩薩有多少,為什麼?就是釋迦牟尼佛天天講法,講到這些人怎麼樣?放下欲望,放下執著,轉了心地。而我們今天諸位,家庭、公司、道場,雖然有這樣外在的建築,硬體的建築,沒有軟件的教育,沒有軟件的學習,沒有深入經藏,所以每天都讀自皈依佛,自歸依法,當願眾生,深入經藏智慧如海,對不對。我們今天建得富麗堂皇,公司外面也好,家庭條件也好,但是內心都是空虛的,充滿著煩惱,充滿著欲望,充滿著執著,所以,外在表面上怎麼樣?穿得很漂亮,化妝品買得不錯,粉艷濃妝,刮大白刮得很白,煩惱一大堆,叫做家家有本難念的經,沒有轉過來。所以這段經文,我們上一堂課講了,「高聲轉讀此經一遍」,轉《地藏經》,不要被《地藏經》轉了。那轉過來怎麼做呢?又來怎麼行持呢?請看底下經文:

「或取病人可愛之物,或衣服寶貝、莊園、捨宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人,對經像前捨諸等物,或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。如是三白病人,遣令聞知。假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日已來,但高聲白,高聲讀經。是人命終之後,宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫。所受生處,常知宿命。」

看到了吧?把一生當中最執著、最貪愛的、最放不下的東西,原來都屬於自己的享受,對不對,現在轉讀尊經了,心地轉了,思想轉了,把所有的一切,拿出來干什麼?行善積德,布施大眾,那麼病人,也同意了,轉過來了。這樣在一日或者七日當中,這個人命終之後,「宿殃重罪」,本來要墮無間地獄,現在物質都轉過來了,心地也轉過來了,「永得解脫」,「所受生處 常知宿命」。好了,這個地方要考慮了,你們是要把物質,牢牢的守住,讓自己墮落,還是要把物質,積功累德,轉了心地來解脫,自己決定,這個自己決定。有很多人就這樣,到死了,還什麼都捨不得,自己墮落了,有覺悟的人還沒死之前,拼命的積功累德,做好事,然後帶著自己的善業,而往生善道,加上念佛,加上轉心地,往生佛國。兩條路,自己選,一個貪愛、固執,執著、留戀,守住物質而墮落,一個行善、布施、轉心和解脫,你們選擇哪一條?自己選擇。所以在座同修,經文看到這個地方,你就懂得,釋迦牟尼佛怎麼成佛的。我給大家舉個例子。釋迦牟尼佛娶三個老婆,三個,老大、老三沒生孩子,老二的,耶輸陀羅,生了羅睺羅。他娶三個,他是個太子的身份,也可以說是皇帝的身份,也可以當到轉輪聖王,什麼都捨下了,出家去了,他有黃金白銀,什麼都捨下,出家去了。順治皇帝講那一句話,大家能想得起來嗎?“黃金白銀非為貴,唯有袈裟披身難。”袈裟披身難指解脫,黃金白銀再多,再寶貝,也解脫不了,唯有佛法能解脫,這個意思了。所以在座同修,釋迦牟尼佛是全部的放下、捨下,他修道去了。你們有時間可以讀一本經,叫做《佛說佛名經》,裡面有記載,一萬一千一百尊佛,經文裡面記載,多少菩薩,眾生要腦袋,給他腦袋,要眼睛給他眼睛,要心髒給他心髒,要手腳給手腳,要什麼給什麼,代表全部布施,全部放下的意思,這一本經有記載。所以諸位同修,我們的業力都來自於自己的錯誤認識,造了錯誤的行為,才有痛苦的受報。所以有很多掙錢的,包括做生意的,錢掙到手了,生意做好了,沒有去回報社會,沒有去積功累德,到家庭出問題了,到兒女子孫不優秀了,怨天尤人,其實命自我立,沒有在別人的掌握,沒有在別人的控制,都在自己的掌握當中。底下這一段,我們讀了就更清楚了。

「何況善男子善女人自書此經,或教人書。或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫。所受果報,必獲大利。是故,普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念贊歎是經,或恭敬者。汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來現在千萬億不思議功德。」

看到沒有?這個地方說,塑畫地藏王菩薩,這個地方就是說,認識地藏王、認識地藏法門,而且,自己塑畫菩薩形象,告訴我們什麼意思?親自修行,不等別人助念,有很多人這樣,自己不修行,怎麼樣?等別人助念,等我老了,我快不行了,諸位老菩薩,你們得發發心,給我助念助念,好不好。現在有沒有這些人?太多了。自己不修,勸別人來幫忙。舉個例子。阿難尊者就這樣,我不用怎麼修行了,我哥哥,堂哥,親哥哥是提婆達多,堂哥釋迦牟尼佛,我哥哥是佛了,有什麼問題找哥哥就可以了。遇到摩登伽女的時候,自己迷惑了,才知道,自己要修行,別人代替不了。所以公修公得,婆修婆得的道理。這一段經文注意看。「或自塑畫菩薩形像」,很清楚了,其實諸位同修,我們在坐的同修,畫家有幾個?畫家有沒有?那如果沒有,那釋迦牟尼佛、地藏王菩薩講這一段,干什麼呢?我們也不會畫畫,叫我們畫地藏王菩薩,干什麼呢?那好像就是說,會畫畫的人就解脫了,不會畫畫的人都不會解脫,文字這樣講是錯誤的。所以,依文解意,三世諸佛喊冤枉,注意,不是指畫畫的人,指什麼,親自動手,是親自修行,自己用功的意思,這個叫「自塑畫菩薩形像」,「乃至教人塑畫」,把自己的學道的利益,懂得地藏法門,懂得《地藏經》,再去教化眾生,讓大家也一起來做,叫做「乃至教人塑畫」,「所受果報」,「必獲大利」。這樣經文多清楚,我聽了很多同修說,勸大家畫地藏王菩薩,畫出來的地藏王菩薩,供路邊給人家嚇死了,畫得怎麼樣?像佛有點像,像鬼還有點像,像人也有點像,像魔也有點像,畫的奇奇怪怪的,不是畫家,畫出來怎麼樣?讓人家接受不了。前一段時間,有一個居士給我打電話,“師父,聽說我們手寫《一切如來心秘密……》……”有這一本經有沒有?“說這一本經功德老大了,我現在想寫這一本經,功德有沒有?”我說所有的佛經都有功德,不一定《一切如來心秘密……》,什麼叫功德?清淨心才叫功德,沒有清淨心哪來的功德。功德前面已經講了,有很多人寫經書,那個字歪歪扭扭的,看都看不懂,你有多少功德?寫出來送給別人沒人要,送給道場道場不接受,送給家庭自己煩惱,這些經書怎麼辦?有沒有這種現象?太多了。你自己可以去寫字,可以去練字,可以寫完以後,字非常工整,可以流通,你可以印出來流通,達不到流通的標准,恭恭敬敬,自己寫的給它火化,就可以了。你以為寫經就有功德。諸位同修,寫經書有功德,印經書的老有功德了,對不對,你以為塑造佛像有功德,買佛像的到廠家去定佛像,工廠制造佛像的人,可有功德了。不是這樣講的,你以為這樣做就有功德?梁武帝建了四百八十座大道場,度了幾十萬人出家,梁武帝還墮落了。達摩祖師說毫無功德。所以在座同修,清淨心才叫功德,明心見性為功,成佛道叫做德。這前面都講過了。這裡的塑造佛像,不是叫你塑佛像,一定讓我們自己修行,“自己動手,豐衣足食“,這聽說過吧?自己修、自己用功,這個道理。「是故 普廣 若見有人 讀誦是經」,「讀」是什麼意思?就是了解,信受奉行,「誦」,完全做到,教化眾生,叫做「讀誦」,這能記得住嗎?你已經相信了,又認真在學習了,信行的人,了解的人,叫做「讀」,自己做到,又能教化眾生,叫做「誦」。所以一般叫誦經,很少說讀經,來,大家來誦經,有沒有?這個道理。所以讀誦含義很深。「乃至一念贊歎是經」,「一念贊歎」就是說法行人把這個法弘揚下去,有個接班人,一代一代的傳下去,叫做「一念贊歎」。「或恭敬」恭敬是什麼呢?種下這個種子,放下欲望,「汝須百千方便」,「勸是等人」,不但自己不退心,而且怎麼樣?勸更多的人,一起來做這個事情,「勤心莫退」,能做到這樣,未來現在,不管什麼時候,或者當下,或者未來,或者現在,千萬億不可思議功德,這才是正確的。所以諸位同修,佛經要講偏不得了,一個字都不能偏的,偏了以後墮落,勸大家一定聽佛的人靠不住的。我這幾年在南北方學習,走來走去,認識靠不住的,人有煩惱,有利益心,有執著,貢高我慢,人會騙人,晚上的時候,你遇到山上什麼東西,都沒事,唯一最怕遇到人,人嚇死人,你信不信?人是最可怕的,人嚇死人,你在山洞裡面,就是山洞裡面有鬼也沒事,鬼不會傷害人,如果你遇到人就麻煩大了,遇到老虎,他吃飽了,都沒事,遇到獅子,吃飽也沒事,遇到大象,遇到牛,甚至遇到毒蛇,都沒事,遇到人,就有危險。所以在座同修,聽佛不要聽人,依佛依法,這樣來學習。

下面:

「復次,普廣,若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼、或愁或歎,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔。當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。」

這一段經文能不能懂?晚上也好,夢到這些親戚朋友,家親眷屬來求救,來求幫助。當然這個地方特別要注意,怎樣幫他?釋迦牟尼佛說了,「汝以神力 遣是眷屬」,陽上的人,「令對諸佛菩薩像前 志心自讀此經」,這個地方要注意。打個比方。我們今天來超度媽媽,媽媽離開人間,超度媽媽。我舉個例子。除了讀《地藏經》以外,再憑我們自己的能力,那個一千塊、一萬塊、十萬塊、一百萬,看你的能力,打個比方,你能拿十萬塊出來,用媽媽的名字去做好事,這個叫做「志心自讀此經」,這能懂嗎?除了讀經還要拿多少物質,寫媽媽的名字,也就是說,這個善事,以媽媽的名字而修,而去做,這就對了。如果你單單讀了《地藏經》,願以此功德,莊嚴佛淨土,到同生極樂國,將功德回向給媽媽,這樣力量是不夠的。所以在座同修,我舉個例子,大家好懂。河南,大家知道吧,開封府,聽說過吧,附近,有一個地方,以前有一個了不起的好人,叫做范仲淹,聽說過吧,范仲淹在河南的時候,開封府旁邊。有一天晚上,他媽媽給他托夢:兒子、兒子我再過七天,就要墮落了,希望你大慈悲救度我。范仲淹是佛教徒,憂天下之憂而憂,樂天下之樂而樂,對不對,范仲淹從小算命,找算命先生,“算命先生,我能不能當宰相?”算命先生說:“你多大了?”“我十二歲。”“你這個小孩才十二歲,你想當宰相?”這位算命先生還沒說能,范仲淹就問,“那先生,我能不能當醫生?”這位算命先生說:“你一會當宰相,這麼大,一會當醫生,怎麼這麼小呢?”范仲淹說一句話:“我當宰相,能夠利益全天下人,如果我當不上宰相,我來當醫生,利益所有病痛的人。”算命先生:“能!你決定能當宰相。為什麼?你有這顆心。”大家知道,包公、范仲淹、海瑞,這些都是了不起的人物,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。所以,他母親死掉以後,請他超度,而范仲淹是個虔誠的佛教徒,平常時結識了,認識了很多出家和在家。然後,他自己知道以後,請了所有的出家人來到范府,給他媽媽誦經。當時誦《金剛經》,誦了好幾天的《金剛經》。到第七天,媽媽晚上托夢“感恩你呀,兒子,我現在要往生忉利天,因為你的誠心、善意,感來白衣大士,為我誦半部《金剛經》。”這七天當中,所有出家人,吃飯的、住的,包括那些送禮的,花多少錢,咱不知道,但是肯定要花很多錢,對不對,來了南方北方,請那麼多出家人,他要全包了,吃住全包了,誦經念佛。然後到有一天,范仲淹來燒香,燒香的時候,有一個胖胖的和尚,看到范仲淹燒香,他下去到廚房工作,不誦經到廚房幫忙了,然後這一個人就是觀音菩薩,那范仲淹不知道,就給所有的師父說:“哪位師父,誦半部《金剛經》?”所有的出家人說:“誰誦半部《金剛經》?范菩薩,范大人,這麼好人,誦半部《金剛經》,說不過去。”說了三遍,有一位胖胖的出家人,站起來,“我、我誦半部《金剛經》。”大家就質問他:“你干嘛誦半部《金剛經》?為什麼不誦完呢?”這位胖胖的和尚說,“他燒香,我下去廚房工作。”范仲淹知道這個胖胖的是觀世音菩薩,馬上走過去,噗通跪下去,頂禮,他要叫觀音菩薩,本來要叫出來,胖胖的和尚,手按在那個地方說了三聲:“莫,莫,莫。”意思就是說,不要說出來,只要你誠心善意,這是你的誠心,這是你的功德,不是我觀音的這一個能力,如果沒有你的孝心,你媽媽不出去,出不去的。這樣,“莫,莫,莫。”講了三句話,肉身,他示現肉身,騰空而走。後來,在河南開封附近,范仲淹給他建一個“莫莫莫草庵”。你們如果有時間到那個地方問一下一百歲的老人,如果還有這樣的人,就能了解那個舊遺址,現在可能找不到了。莫莫莫草庵,觀音菩薩。他這樣的發心,不但誦《金剛經》,而且請了所有的出家人,只要認識的,都請到了,來家裡誦經念佛,供養、頂禮、磕頭,感來觀音菩薩為他媽媽,為他媽媽誦半部誦《金剛經》。所以在座同修,我們今天看到這段經文,有的人就這樣了,讀讀《地藏經》,或者讀《彌陀經》,或者讀讀其他的經,超度了,超度到哪裡去?不知道了。就這樣,「至心自讀此經 或請人讀 其數三遍或七遍」,這樣能懂嗎?除了讀經以外,還要用讀者的名字,亡者的姓名,到處去積功累德,這樣叫做,外在的行善,內在的法,讓他覺悟,這樣亡者就能離苦得樂。這樣的意思,千萬不要迷信。我看有時候,他在做一次超度,包括居士同修在做,有很多問題都沒搞清楚,都沒搞明白。你看底下經文講得很清楚:

「復次,普廣,若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要忏悔者,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名可滿萬遍,如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。復次,普廣,若未來世中,閻浮提內、剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經典,更為念菩薩名,可滿萬遍。是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養,壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。」

看到這裡,家裡也好,別人家裡也好,有這樣的情況,第一,上輩子業障或者這一輩子業障,只要按《地藏經》說的來做,都能夠消除業障。從這裡,同修看了以後,我們消業障,你就懂了,怎麼消法?我們最好懂,不要去造業,就是最好的消業了。這才是道理。並不是說先造業,然後造了以後,就忏悔,忏悔完了,馬上就沒事了。我舉個最簡單的例子。釋迦牟尼佛成佛的時候,他還要頭痛三天,釋迦族被滅族的時候,他還要頭痛三天,那這業障怎麼消?當然這個地方,諸位同修注意,釋迦牟尼佛頭痛三天,他內心是什麼?是快樂的。內心是什麼?高興的。我們頭痛三天,是埋怨的,是報復的,是怨天尤人的,這就不一樣。所以釋迦佛陀成佛了,還要示現頭痛三天,還要示現被提婆達多的陷害,種種的馬麥之報,三個月馬麥之報。目犍連成阿羅漢果了,死的時候還被外道給他粉身碎骨了。因為目犍連上輩子,他是打漁的漁夫,這些魚投胎做人,在山上將石頭滾下來,把目犍連的肉身砸成肉餅、粉身碎骨,而肉身是粉身碎骨,目犍連內心是怎麼樣?感恩的、還債的、解脫了。釋迦牟尼佛也是這樣的。所以諸位同修,從這個地方,真正的消業障就是不造業,這才是道理。學習《地藏經》的方法,看到這個地方,不管他是什麼身份,「早與讀誦此不思議經典 更為念菩薩名 可滿萬遍」,記住全部做到的意思,叫做可滿萬遍,並不是說,南無地藏王菩薩,念到一萬遍,就全部消了,不要說一萬遍,一百萬遍我們都能念到,對不對,一千萬遍都能念到,念佛機從打開到壞掉,念多少遍就不知道了,對不對,念佛機還是念佛機,可滿萬遍就是,與《地藏經》的方法,完全的做到,這個叫可滿萬遍。「是新生子」,小孩剛出生,上輩子的業障,這樣種因,這樣行地藏行,這樣「轉增安樂」,壽命增長,這個意思。

下面:

「復次,普廣,若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害,竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢。是故,普廣,當知地藏菩薩有如是等,不可說百千萬億大威神力利益之事。」

先看這有一段以後,我們知道了,六齋日,叫做觀音齋,十齋日,叫做地藏齋。好了,這個地方有說,南閻浮提眾生怎麼樣呢?「舉止動念 無不是業」,統統自私自利的多,業,兩種,一個是惡業,一個是善業,一種是起心動念,無不是業、無不是罪,前面這個業還沒講到善惡,因為起心動念就是業。禅宗講了,開口論道,動念即乖,起心動念就是業。那麼下一句,「無不是罪」,指惡因,惡的思想、惡的念頭,無不是罪。「何況恣情殺害」,殺盜淫妄,這樣的罪狀,在佛菩薩面前開始發願,轉自己的思想、觀念。「讀是經一遍」,「東西南北百由旬內 無諸災難」。這個地方注意聽,注意看,汶川、北川,災區,那麼大的災區,有沒有人讀《地藏經》的?你信不信,很多人,肯定很多人,但是地震來的時候,全部怎麼樣?都下去。他跟這段經好像有點相應。「百由旬內 無諸災難」,怎麼一下子全部都下去?所以諸位同修,讀了經以後你一定要懂得,因果的關系,共業的關系,共業當中有別業,不單單說讀讀《地藏經》,就解決問題了。在十齋日當中,來學《地藏經》,不要忘記地藏法門,不要忘記斷惡修善,因為底下這段,「能於十齋日 每轉一遍」,每轉一遍並沒有說每讀一遍,這能懂嗎?讀一遍和轉一遍不一樣,像我們就是每十齋日讀一遍,有沒有?我們就是這樣的。如果每十齋日能夠轉一遍,就是轉過來跟佛跟菩薩,跟地藏王是不是一樣,叫做能於十齋日每轉一遍。「現世令此居家」「無諸橫病」「衣食豐溢」,就在這個地方,所以災區那麼多人讀《地藏經》的,也死了很多,甚至地震災區有很多道場,也都被地震震壞了,甚至有很多出家人,也都在那個災區死亡,那你這樣說起來,出家人沒讀過《地藏經》嗎?也讀過,對不對,雖然讀,而沒有轉,所以轉了以後,就沒因果,為什麼沒因果?因為你心轉過來了,沒有造惡因,沒有這個因怎麼樣?就沒有那個惡果。有一個老菩薩,上山去還願,等他下山的時候,地震來了,剛剛好被兩塊石頭,給他夾住,動彈不得,沒有死,就被石頭給他夾住。等到部隊到的時候,救他出來,他就什麼呢?沒有造下那個被地震震死的因,所以地震來了,他只是被他夾住,沒有被它夾死。所以諸位同修,一定要有智慧、覺悟,千萬不要說我讀了那麼多遍《地藏經》,怎麼沒感覺呢?讀得文字,沒有轉化心地,每轉一遍,這樣對照一下,才能了解到自己的心地。這個地方說,「是故普廣」,要知道,地藏王菩薩有這樣不可思議的威神力量,利益眾生的大事情。

下面:

「閻浮眾生,於此大士有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。爾時,普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已,胡跪合掌,復白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思議神力,及大誓願力,為未來眾生遣知利益。故問如來,唯然頂受。世尊,當何名此經?使我雲何流布?」

看到這一段。普廣菩薩早就知道,地藏菩薩有這樣不可思議的威神力,為什麼還要這樣問呢?問給我們知道的,因為我們有很多誤解地藏王菩薩。我舉個最簡單的例子。諸位同修,九華山那些人,住在九華山裡面的人,有沒有鳏寡孤獨,有沒有?很多。住在九華山的人,這麼多年來,有沒有出過橫禍的人?也有。那你想一下,大家都在地藏菩薩的身邊,為什麼有這樣呢?因果不一樣。所以從這段經文,普廣菩薩再問,問一下讓我們知道,釋迦牟尼佛說了:

「佛告普廣:此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝等,依願流布。普廣聞已,合掌恭敬作禮而退。」

希望我們以地藏的心,地藏的行為和地藏的智慧,來改變了命運,這才是正確的學習《地藏菩薩本願經》。否則你用求的、用讀的、用迷信的,沒辦法感應道交。普廣菩薩問釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛做了回答。那麼,「普廣菩薩聞已」,聽清楚了,用真心來聽,聽明白了,告訴我們,「合掌恭敬」,最恭敬的心,來弘揚。「作禮而退」,普廣菩薩已經退下來了,我們講到這裡也要退下來了。

回向

法界一元即心如

無上功德普回向

師承孝道圓九有

悟本心明法性空

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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