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聖宇法師：地藏經心地法門 第十八集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第十八集 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 南無忉利會上佛菩薩(三稱) 放掌，請坐。 下面請掀開經本，第六品，《如來贊歎品》。 上一堂課，地獄名號品，簡略的向同修報告了釋迦牟尼佛贊歎地藏菩薩有如是等神力，第二種贊歎眾生學習地藏王菩薩的心地和行為，獲得種種的利益，再來贊歎忉利會上諸大菩薩、龍天護法、天龍鬼神，為弘揚正法，為利益眾生，發菩提心。這一品，如來贊歎。下面，我們請看經文： 《如來贊歎品 第六》 「爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神、人非人等：聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。」 先看這段經文。 釋迦佛陀「舉身放大光明」，用現在一句話，就是全身放光。這個就比較好懂，為什麼呢？地藏神力，普利一切群生，值得如來贊歎，所以，舉身放大光明，表示地藏威神力，整個是大光明贊。在座同修，釋迦牟尼佛入涅槃以後，把弘揚佛法的這個重擔，代理佛由地藏王菩薩來當，所以地藏王菩薩是現在的代理佛。也就是說講經當中，除了供釋迦牟尼佛以外，再來一尊就是地藏王菩薩。我看很多講堂，有的講堂講經的時候，供阿彌陀佛或者供藥師佛或者供觀音菩薩。有一次，有一位法師供彌勒佛，供完以後，那一天不知道為什麼，突然間，不知道風吹還是什麼情況之下，彌勒佛掉在地下，摔碎了。摔碎以後，大家覺得，為什麼會這樣呢？有一種唯心也好，唯物也好或者帶迷信的念頭也好，先不要管他。有一天，問一個老法師。他說：“我們講經的時候，供一尊彌勒佛，為什麼那一尊佛突然間掉在地下，碎掉了呢？”老和尚給他講：“第一，你們供彌勒菩薩的像，是錯誤的；第二，可能沒有墊好，風一吹，掉下來碎掉了，也是錯誤的；第三，你沒有搞明白，上台講課、講經，第三個也是錯誤的。今天我給你講完以後，如果你不改正過來，還是錯誤的。”連說好幾遍。諸位同修這樣以後就懂了，講經的時候，唯獨供兩尊，能記得住了：除了釋迦牟尼佛以外，還有什麼？地藏王。其他的諸佛像、菩薩像，可以供在別的殿堂、供桌上，講經不供其他佛菩薩，唯獨釋迦和地藏王(代理佛)。這個地方經文講得很清楚。 「舉身放大光明出大音聲，普告諸佛世界」看看這段經文。不單單一尊佛，是諸佛世界。那有沒有告訴東方琉璃？告訴西方極樂世界？全部都通知了了。這就好懂了。就像今天開大會，所有的通知了。釋迦佛陀說了，不管是什麼人，什麼菩薩、天龍、鬼神、人非人等，「聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩」。 底下這一句要注意看，「於十方世界」。所以這樣說起來，念地藏王菩薩能不能往生極樂世界？能！一定要知道，由地藏王菩薩帶你到極樂世界。念消災延壽藥師佛，能不能到極樂世界？也能！消災延壽藥師佛派日光菩薩、月光菩薩帶你到極樂世界。念觀音也能夠到極樂世界！念文殊、普賢都一樣的，能夠到極樂世界！ 當然這個地方簡單講一下。把念阿彌陀佛，比喻為人民幣。把念藥師佛、地藏王菩薩、文殊、普賢比喻什麼？美金、歐元、新加坡幣、港幣，能不能用？能用。但是要到銀行兌換一下，對不對？而人民幣在我們國內，那個地方都不需要麻煩，最直接、最簡單，大家都認識了，對不對?所以，念阿彌陀佛的意思，就是說最直接了，不需要兌換了。念地藏王菩薩，能往生極樂世界，好像要拿到港幣，拿到港幣還要到銀行怎麼樣？兌換一下了，用是能用，多一番的手續。這就好懂了。所以我們要往生西方極樂世界，直接的跟阿彌陀佛，就可以了。念四個字的，六個字的，都行。關鍵在這個心地。所以很多人說，念佛以後，什麼都不念了。你要知道看年齡，看因緣。如果大家念佛堂裡面，都在念佛，你念《大悲咒》，是不可以的，對不對？如果大家都念《大悲咒》，你去一個人念佛，也不相應的。所以要看相應。學習念佛的用心和存心，這個道理。你以為念一句阿彌陀佛，是什麼事都不用干了？我舉個最簡單的例子。當你們很認真，念阿彌陀佛，開車出去，那麼收費站的時候，你雙手(合掌 口念)阿彌陀佛，收費站的那些工作人員怎麼說？“不要念了，請毛主席出來就可以了？”能懂嗎？不要念了，你交個費用就可以了，他不讓你過，對不對？很簡單，這個時候念佛，有很多人說，我是念佛的，你為什麼不讓我過呢？你要學念佛的存心去上班。往生到極樂世界是念佛的，吃飯是念毛主席的，能懂嗎？你吃晚飯以後，不管到素菜館，還是到酒店啊，我是念佛的，不需要交錢，好使嗎？不好使！你還是要上班，還是要工作，這邊念阿彌陀佛的心來上班、來工作、來交錢，皆大歡喜，對不對？所以在座同修，我給你講個笑話了。有一個出家人開車出去，開車以後闖紅燈，出問題了，警察來抓他，他一下子麻煩大了。這個時候怎麼辦呢？是念佛好？是念《大悲咒》？還是交錢呢？整不明白了。警察來後怎麼樣？這樣，就要開單了，這位司機是一個出家人，就給車裡面的人說：“今天一定靠智慧，我一分錢也不給，但你們要配合。”車裡面的人就問：“師父，怎麼辦？”“我出去跟他講話，你們都不能說話，如果你們要說話，就念《大悲咒》。什麼意思？警察來問你的時候，什麼話都不要說，大悲咒使勁念。”就這樣，這位司機就下來了。警察對他說：“你犯規矩，要罰款。要問一些，就是說交通規則。”他開始雙手合掌：“南無喝啰怛那哆啰夜耶……”眼睛看著警察。 警察一聽，“念啥呢念？” “南無阿利耶婆盧羯帝爍缽啰耶……” 聽不懂。“你就是哪裡來的？” 大悲咒念下去，(警察)氣得要命，把車拉開： “你們這一車是哪裡來的？” 車裡面的人，“南無喝啰怛那哆啰夜耶……” “你要去哪裡?” “南無阿利耶……” “干啥去？” “婆盧羯帝爍缽啰耶…….” 對方講一句，《大悲咒》八十四句，對不對，八十四句應付他好幾句，給這位警察氣得不行了。倒過來再問這個司機師父：“出家人，你們究竟干什麼的？” “南無喝啰怛那哆啰夜耶南無阿利耶婆盧羯帝爍缽啰耶菩提薩埵婆耶……” 《大悲咒》念一遍，警察眼睛的話都看著他，“趕快走，念什麼念！”放他走了。走了以後，他車開動的時候，拜拜，你會講，跑了，《大悲咒》靈不靈？太靈了。當然諸位同修，我是給你講個故事，你們開車闖紅燈，不要學這一招，不要警察來了，“南無喝啰怛那哆啰夜耶 南無阿利耶……”我不這樣說，只是給你講個故事而已。所以在座同修，懂了這個道理以後，佛一定要念，對不對，班也要上，往生西方極樂世界是靠念佛。在今天的家庭，工作、上班單位，是靠什麼？一定要有個工作，一定要有個收入，讓家庭吃得好、住得好、用得好 這才正確。所以很多同修，學了佛以後，不上班，甚至有的頭腦灌水了。什麼叫頭腦灌水，知道嗎？銀行裡面當主任，那相當不錯吧？聽到佛法，一下子工作辭掉了，不在銀行上班了，他太太，也辭掉工作了，兩夫妻搞來搞去，把家裡的積蓄和存款，吃得差不多了，聽說學《弟子規》多好，學佛法多好，學《地藏經》、《無量壽經》多好，搞到最後，現在家庭經濟非常緊張，很想再回銀行工作。銀行工作說，這些同修，現在是什麼時代了，你早就被淘汰了，還要回來干什麼？進不去了，今年才四十多歲。現在的人，然後買房子也買不起，搞到可可憐了。諸位同修，這樣的人是頭腦灌水了，簡稱叫水腫，灌多就水腫了，不應該呀，對不對，你可以在銀行正常上班，班上的很好，把你的工資，把你的能力，發揮出來，除了家庭用了以外，多余的，利益周圍的人，行善、積功累德、救濟，多好，對不對。 所以現在人學了佛，突然間說，我要出家，你以為出家不需要吃飯了，出家也要吃飯？出家也要穿衣，對不對，出家也要費用。那麼如果有的人出家以後，沒有認真去工作，沒有認真去努力，你說這個社會怎麼進步。出家的責任，是要出來弘揚佛法的，那麼有很多人辭掉工作，要出來出家，你出來出家干什麼？你是來弘揚佛法，還是要領眾修行？出家只有兩條：第一，弘揚佛法；第二，領眾修行。如果出家達不到這兩條，今天可以給大家說，危險！絕對危險！所以我們在家當中修行，誦經念佛，上班工作，孝養父母，朋友認識的這些人，慢慢的接引他們來學習佛法，人家吃肉，你吃肉邊菜，人家喝啤酒、喝二鍋頭，你喝可樂、喝涼白開，不挺好的嗎？對不對。人家喝貴州茅台，你喝中國自來水，比他還大，他才貴州茅台，你來個中國自來水，多爽。把這些人引進來，讓他們知道佛法的好處。這樣說起來，在座同修，你們雖然沒有出家，也是有責任的。今天要把責任交代給大家：把你們認識的人，你的朋友，你知道的人，讓他慢慢走上了佛道，由你來接引，能不能做到？就是這個道理。並不是你每個人都出家，你每個人都出家干什麼？七老八十了，八幾十歲了，快要這樣了，(師父腦袋往右邊一歪 大家笑)還要出家干什麼？我剛才歪著脖子知道嗎？快要不行了，還出家干什麼？你以為出家是養老哇？你以為寺院是養老院啊？不用的。看你的年齡，看你的因緣、家庭，真想出家要有年齡的，要有身體健康、思想健康，有認識的。那麼你們沒出家的這些同修，現在你有責任，已經有使命了，除了自己內心存佛心，外行菩薩道，還要外在的親戚朋友、六親眷屬，用你的行為，用你的方法，慢慢接引他們走上了佛道，這已經多一個使命了。《地藏經》講得多清楚。所以諸位同修，你要想，你一年當中，介紹多少人學佛？幫助多少人學佛？人家吃肉，你跟他一起吃飯，然後人家同樣在一起吃飯，他夾肉，你夾素菜，蜀漢分明，這樣非常簡單的。有很多人學佛以後，搞到什麼樣，跟家裡全部脫離關系了，看人家吃肉，我是吃素的，你們都造業，我修行，你修個鬼呀！(大眾笑)你呀，修啥修，什麼叫修行你懂嗎？搞到家庭不和，然後夫妻睡覺的時候，自己買一張小床，睡什麼，像死人床那樣的。我們授八關戒齋，所以要睡小床，你為什麼不到殡儀館去睡？殡儀館最清淨的，沒人干擾，一躺下去那個冰棺插著電，連綿被都不需要蓋，多好。為什麼不去睡冰棺、睡殡儀館？自己買個小床，躺在房間裡面。老公說了，你在家裡怎麼這樣呢？我們是修行人。修行的人，怎麼說，要忍辱、要忍耐，有沒有聽說這句話，叫做修行佛道的人有沒有(師父學慧律法師講話口音)？就要學會智慧，所以要搞好家庭關系，是一種。在座同修，客人來了正常接待，他們的生活習慣，你慢慢接引他，你可以這樣給他講，你這一段時間，肉類吃不少了，有時間來我家，我作幾道素菜給你吃，嘗嘗素菜的味道，因為咱肉吃多了，偶爾吃點素菜也不錯，有空到我家來，我親自給你做，這些朋友聽了以後，爽得受不了。你要眼睛瞪著他：“吃肉是羅剎、吃肉是造業、吃肉是墮落。”墮什麼墮，一巴掌就給你消倒了，還墮落，有沒有？所以諸位同修，我們很多地方是欠揍，人家念《大悲咒》，都給警察念通了，我咋念都念不通，不開竅，不開智慧。所以你在家裡做你的行為，他做他的行為，和睦相處，非常簡單，又非常輕松。我有個朋友請我吃飯，他說：“師父，那我們吃肉的，你吃素的，怎麼辦？”我說：“不要緊，你吃你的肉，我吃我的素菜，很簡單。”然後他們就抽煙，“師父，我抽煙，會不會影響你呢？”我說：“抽煙是你的事，我念佛念我的事，不會干擾，只要你能高興，只要你能夠不反對佛法，你怎麼抽煙，都不要緊。”他聽了以後，“這位師父很開朗，很跟上時代。”我說：“本來和尚就在走在時代的前端，怎麼能跟不上時代呢。不信的話，我都出家了，你還沒達到出家，我先進還是你先進？”馬上就接引過來了。所以我有很多喝酒的朋友，他不會反對佛法，有很多練武術的朋友，他們不會反對佛法，都會出來怎麼樣？我講經的時候，武術館的館長，派那些徒弟，來，出來，幫幫忙，搞衛生，這樣的，為什麼？你直接給他講佛法，講修行，他不好接受，先結好緣，明白嗎？有了好緣，再轉來，到學習佛法的階段，講到修行，先以欲勾牽，後令入佛門，到最後，開佛智慧，到真正達到圓滿佛道，一步一步來，能明白嗎？很簡單的，如果一下子太嚴肅了，這也不行，那也不行，有人就問我：“師父，夏天到了，我們女孩子穿那個短裙，能不能拜佛？”“可以！”但是，如果說她已經皈依了，已經受菩薩戒了，穿短裙，超短裙，就不可以，這能明白嗎？法無定法。她剛剛學習，剛剛進來，只要她能夠走進這個門，慢慢她就懂了。舉個例子。現在叫你們穿特別短的短裙，很透明的衣服，去拜佛，你會不會這樣做？為什麼不會？因為你懂了，對不對，因為你懂了，你就不會，他們剛開始不明白，慢慢慢的接引。把接引大眾弘揚佛法，將你們認識的朋友，認識的這些姐妹們，讓他們走近佛門，今天我這個工作使命，交代給大家，能不能做到？那已經三條了，要記住三條，我們這一輩子的使命，存佛心第一條，第二，行菩薩道第二條，第三條是什麼？接引大眾，學習佛法。三條能不能記住，很簡單的。所以諸位同修，釋迦牟尼佛，把弘揚佛法的責任，交代給誰？ 「聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。」救護一切眾生，「吾滅度後」，釋迦牟尼佛忉利天下來，馬上就講《地藏經》，二月十四講完《地藏經》，二月十五講《涅槃經》，講完馬上入涅槃。 「汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便」，衛護《地藏經》，衛護三藏十二部，衛護佛法令一切眾生證涅槃樂，達到究竟圓滿解脫。所以，在座同修，在家修行就要懂得在家的工作，出家修行也要懂得出家的工作，這樣，行有根本，心有根本，又有目標和方向，我們這一輩子過得很踏實，過得很自在，有目標，有什麼？工作。沒有退休的。不像沒學佛的人，退休以後只有打麻將，沒打麻將，他只有去唱歌跳舞，否則他內心充滿著什麼？空虛，沒事干，人，最怕沒事干的，沒事干自己做到寒冷，自己做到什麼樣？頭腦出問題呀！有很多人太空閒了，沒事干，身體不好了，精神不好了，為什麼？郁抑症就來了。所以你們有工作的這些同修，一定把工作做好，好好的去為大家而工作，去努力，千萬不要動不動說：“好了，我現在學習到佛法了，應該要出家。”你要出家很好，但要記住，你出家的目的要干什麼？你出家以後能做些什麼？如果你能做到佛法的相應，當然很好，家庭也允許，條件允許，是很好，如果你做不到，做不好，那個很嚴重的後果。所以諸位同修，我們今天有使命了，有工作了。 底下，這段是經文學習以後，就更清楚了： 「說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」 這一段先講一下。講到這個地方，會中有一位大菩薩，叫做普廣，看到沒有？普廣就是說要把地藏王，要把佛法弘揚到盡虛空遍法界。所以，諸位同修，要記住，我們盤錦，我們遼寧，只要有一個人不認識佛法，是我們做得不夠，不能怪她，為什麼？我們大家不發心，把佛法弘揚到盡虛空、遍法界。還有人不認識佛法嗎？今天有人不認識佛法，是我們行的不夠，做得不夠，導致於對方不認識佛法，錯的是我們自己，不是對方，這能懂嗎？所以在座同修，你想一下，我從北方學習到南方，南方學習到北方，從南方過來我們北方這個地方學習，學習完以後，到處在學習，你們能不能像這樣到處來學習呢？雖然沒有這樣的因緣，但是你最基本的也要讓家裡、讓鄰居、讓我們周圍的小區，個個都要學佛，對不對？我們要把光普照、遍照，就像太陽一樣的，太陽一出來呢，陽光明媚、普照一切。所以我們今天看到普廣，要懂得把地藏法門，把佛法，全部弘揚出去。這個含義很深。所以這樣說起來，我們今天是不是做得不夠，不但做得不夠，心量太狹窄了，只照顧自己，一家吃得飽，穿得暖，個人自掃門前雪，不管他人瓦上霜，這樣的人是成就不了的，為什麼？心地不能相應。特別穿海清、披上曼衣的這些同修，一定要有個責任感，要有個發心，我們跟普廣菩薩學習，將佛法弘揚出去。普廣菩薩合掌恭敬，向釋迦牟尼佛說，也就向十方一切諸佛而說，今見世尊贊歎地藏菩薩，有這樣不可思議，有這樣威神，有這樣的神通道力，「唯願世尊」，這裡世尊，也包括十方諸佛，「為未來世末法眾生」，講一講地藏王菩薩，怎樣利益眾生，怎樣利益人天，怎樣把因果搞清楚，使天龍八部、一切鬼神、末法的眾生，全部能接受，全部能明白。眾生「頂受佛語」，頂受佛語，意思就是說，讓他們做出來，講出來，跟佛一樣，也讓一切眾生都成佛，成佛以後，言同佛言，叫做頂受佛語，皆成就佛道，這個意思。所以這個“頂”含義很深，用兩種來講解：一種，是讓眾生大家聽清楚，聽明白，沒有疑惑，沒有顛倒；第二種，讓眾生個個都成佛，能夠跟如來一樣的，至高無上的，至高平等，“頂”是這個意思。所以經文看你怎麼理解，看你怎麼認識，如果講好懂一點，大家都接受了，都學習了，這叫頂受佛語，對不對，但是這還不是普廣菩薩的本意，普廣菩薩意思就是說，他們聽了，懂了，明白了，做到了，成佛了，跟佛一樣了，「頂受佛語」。所以經文這樣理解。有時候，諸位同修，有一句話叫做，不說不知道，我們經文如果沒有聽說一下，聽講一下，講解一下，有一句話叫做“無僧無道鬼神愁”，無僧無道就是說，沒有人弘揚佛法，沒有人講經說法，鬼神都憂愁，所以你們聽《地藏經》當中，應該這樣說了，誦了一年的《地藏經》，還不如像我們現在聽一部《地藏經》的理解，你信不信？因為你誦一年不明白，不好懂，如果你誦了一年，再這樣的聽一遍，很輕松了，你想一下，像我們在台上講課，學佛十年、二十年，不管多少年，是把幾十年的學佛心得，學佛報告，在這幾天，向大家報告，也就是說，你在這裡聽，兩周的《地藏經》，相當於我二十年的學習，就灌輸在兩周，我花了二十年時間，你們兩周，這個道理要知道。所以我們一定要懂得，「學而時習之不亦說乎」，「有朋至遠方來不亦樂乎」，「人不知而不愠不予君子乎」。學要教人，大家要知道，學要教人，學而不教，是怎麼樣？那是吝惜，人不學，則不宜，不學習不宜，如果學而不教是怎麼樣呢？這是自私自利，懂了這個道理以後，學而不教則不仁，不學則不宜，所以孔老夫子說，吾終日不睡覺，不休息，吾終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。這是儒家的經文，儒家的學習方法，我白天不吃飯，不休息，晚上不睡覺，也不休息，想來想去，不如學習，就沒有什麼利益了，只有學習最大的利益。 那麼，經文學習到這個地方，諸位同修，接下了我們再看底下： 「爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：谛聽！谛聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者、或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」 先把這一段看一下。怎樣聽經？釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩，告訴四眾弟子，也告訴我們，「谛聽！谛聽！」，「谛聽」我們講文字來說，真誠、仔細的聽，這個叫谛聽；第二種谛聽的意思：放下以前的觀念，放下個人的觀念，完全跟地藏王菩薩學習，叫做谛聽谛聽。我們今天如果來聽《地藏經》，沒有先放下自己的觀念來學習《地藏經》，你的受用還不大。我舉個例子。你們買東西，拿著一筐，筐裡面裝滿滿的，你再買東西，筐子裡面裝不多，為什麼？因為你是帶著滿筐而買東西的，並不是帶著空筐來買東西，能懂吧？所以你買一點點，因為你已經裝滿了。學習也一樣，帶著自己的觀念來講堂，帶著自己的思想，來講堂的，帶著自己的認識和思維來講堂，你接受不了地藏法，你要把個人的觀念、個人的思維暫時怎麼樣，拋一邊，頭腦空空，納受地藏法，這叫谛聽谛聽。這樣，你才能真正學習到利益，否則，有很多人聽經，怎麼聽？我在這幾年當中遇到好多，親自遇到的。他們來聽經，不是來聽《地藏經》，也不是來聽《法華經》，也不是來聽《無量壽經》。聽說有個地方在講經，我來看一看，他們講得怎麼樣，人有多少，抱著這個心。然後聽完以後，有一些人就開始這樣了，這個法師講得還不錯，但是，比不上哪個法師，哪個法師講得比較好，哪個法師講得比較差，哪個居士講得更差，所以，這個法師比起來，一般般，也不是最高明，但是也不是最差勁。我聽了以後給他講一句話：“你們這些人很了不起，當了這些學習講經的法師、學習講經的居士，當他們的判官。你們不是來聽經，這樣聽到驢年都不會開悟。”因為他是來當判官的，這不叫谛聽。諸位同修，谛聽的人怎麼聽呢？把自己都放下了，《地藏經》哪一句話，哪一句經文對我們有用，緊記在心，終身受用，這叫谛聽、谛聽。所以我們平常時，只會念這兩個字「谛聽」，一般解釋就是這麼解釋，真誠仔細的聽、認真的聽，認真聽你內心沒覺悟？聽了干什麼？對不對？你要先放下再來聽，受用無窮。所以在座同修，大家從家裡來到我們這個講堂，用谛聽還是用個人在學習的心，有沒有達到「谛聽谛聽」，如果不說你還不知道，你們來的時候，師父在打地藏七，講《地藏經》，來聽聽看，有道理就坐下來，坐一會，沒有道理，立正向後轉，起步一二一，有沒有？回家了。大部分人是這樣，這樣的心態，永遠聽不到佛法。佛法是怎麼樣？讓大家靜下來。我舉個例子。你們看到這一杯水，搖搖晃晃，然後你坐下來谛聽，放下以前，放下其其他他的，都放下了，坐在那個地方，坐下來，這一杯水已經，水靜下來，怎麼樣？水靜下來就透明體了，就看到杯底了，這能好懂吧？這根本還沒有聽經，你自己已經入了佛道了，因為你自己心靜下來了，放下了以前的那些，所以，有很多人聽經為什麼聽不開悟呢？帶著搖晃的水在講堂，帶著搖晃的水在道場裡面聽經，聽了以後又沒谛聽，然後又看看這個講得好，那個講得差，哪個講得高、講得深，你是從家裡搖晃的心地到道場來搖晃，搖晃完以後還在家裡搖晃，你這一杯水永遠沒靜下來，永遠看到底，心地靜不下來，永遠明不了心見不了性。所以在座同修，聽經的秘訣太多，你以前不管接觸過哪個法師、哪個高僧大德、哪個了不起的人物，接觸了， 接觸歸接觸，今天來到講堂，把以前所有的善和惡，全部放下，放下干什麼？納受地藏法！如果你能全部放下，心地一靜，開智慧了，谛聽。你們有沒有這樣的心地來聽經？現在是有了，沒講之前有沒有？沒講之前都不知道，對不對？所以，在座同修，要學習的佛法，太多太多了，你們這麼多年來學習，有很多地方要注意的，我們沒搞明白，像我們學講課，今天要講《地藏經》，什麼經都不講，就一心一意講《地藏經》，總不能說，《地藏經》還沒講完，講華嚴，華嚴還沒講完，又講《金剛經》，這不叫谛聽，能懂嗎？今天講《地藏經》，就認認真真把《地藏經》講完，明天講《華嚴經》，就明天把《華嚴經》認認真真講完，這是谛聽的道理。總不能說，一個小時講《地藏經》，一個小時講《華嚴經》，一個小時講《金剛經》，講到最後自己沒開悟，變神經了，這能懂嗎？亂了，思路亂了，頭腦亂了，行為亂了，這個道理要知道。 所以諸位同修，學佛法一定要注意，注意什麼？經文得懂，實在看不懂，多看白話解。我這幾年在外面學習了，很多人指點，出家人也在指點我，在家居士也在指點我，慢慢的學習，永遠要抱著一顆空的杯子，空的杯子！你千萬不要裝滿，滿招損、謙受益。毛主席講一句話，驕傲使人，怎麼說，落後，虛心使人進步。我跟毛主席可好了，經常看毛主席語錄，你們看過沒有，現在很少人提倡了，了不起，最核心一句，毛主席最核心一句話“為人民服務”。你們這些年紀大的菩薩都知道，以前要上班、要出門，都得先毛主席語錄，有沒有？現在我們學佛了，要在佛門裡面，最起碼，先要存著佛的心，就正確了。 所以在座同修，看到這段，「谛聽！谛聽！吾當為汝略說 地藏菩薩利益人天福德之事。」福德，講一下。世間一般講「五福臨門」，有沒有？那知道五福是什麼嗎？很多人不了解，第一，福壽。有福，有壽，壽命。第二，富貴。吃、住的、用的，包括身份、地位都不錯，富貴。第三，更要注意的，康寧。身體要健康。所以我們學佛人經常拜佛，拜拜佛消業障，身體很健康。如果學佛學到怎麼樣？黑痩黑痩的，講話都沒體力，南無阿彌陀佛，鬼都被你嚇死了，不要說人。我們要修到怎麼樣？白胖白胖的，南無阿彌陀佛，人家一看，一個字“爽”，兩個字“真爽”。要修到這樣的，氣質非凡，讓人家一看，學佛的。不要修到怎麼樣呢？黑黑的、瘦瘦的，走路又彎著腰，見到每個人都問訊的，因為他站不起來了，“你好，要多念佛！”，誰敢念佛，看你這樣子的話誰敢念佛，對不對。所以在座同修，康寧很重要，健康要注意，養生之道要懂，然後多拜佛，多行善。第四，好德。好積功累德，好行善。這是第四。第五，最主要的，善終。第五條一定要注意的，走得安詳，走得很自在，走得怎麼樣？絕對不躺在床上，哎呦哎呦的。“我要走了”， 一句話，走了。善終，一般叫做考終。你們有沒有發現，墓碑，寫“顯考”，有沒有？這個“考”就是考終，兩個意思，顯道德，教育下一代，顯考，顯道德，教育下一代。第二種，顯考是什麼意思，這個人行善很好，所以他這一輩子，非常安詳、善終，“顯考”。第三，要弘揚孝道，弘揚這些文化，讓大家把考終、善終文化和道理，讓所有的人都知道。我們陽上的人不要行惡，行惡達不到顯考。墓碑，不要看他兩個字，女人些什麼“顯妣”，有沒有？那是賢惠的意思，那是相夫教子的意思，所以那是女人，三從四德的意思。男眾寫“顯考”，也就叫做，仁義禮智信，善終，女眾寫“顯妣”，溫良恭儉讓，顯考、顯妣，聽說過沒有？現在有了，以前沒有，對不對。這個就是古文化。誰教的呢？我們的孔夫子教下來的，所以我們以前讀這些《三字經》，「人之初、性本善，性相近、習相遠」，有沒有？帶搖著頭，還晃著身，現在不會了，不學不行啊。所以在座同修，要達到顯考、顯妣，可不容易啊，一般人達不到，希望同修，這個地方要注意，福德，五福簡單講一下。 「普廣白言：“唯然！世尊，願樂欲聞。”」 樂念yao(要) 不念le(勒)，為什麼快樂的樂，念yao(要)呢？從果地上說的，真是做到、真實得到，叫做願樂欲聞，聽了還不算，做到了才算，「願樂欲聞」。 下面： 「佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者、或合掌者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」 這個地方講到，我們，有善男子、善女人，一定要做到孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這個地方注意，看到什麼呢？「聞是地藏王菩薩摩诃薩名者」，「聞」就是身心相應，叫做聞，單單聽，聽了不算，聽了力量不大，聽了只是稍種善根，要聞，身心相應。「或合掌者」，「合掌」代表什麼，恭敬，代表一心學習，一心學習，叫做合掌。「贊歎者」代表弘揚，不但學習要做到，而且要弘揚出去。「作禮者」，作禮是什麼？我舉個例子。爸爸媽媽，要不要向兒女作禮？不需要。大領導要不要向小領導作禮？不需要。兒女向父母作禮，小領導向大領導作禮。這個時候為什麼向他作禮？代表放下的意思，放下自己的欲望，放下自己的執著和觀念，「作禮者」。所以我們給佛陀頂禮了，五體投地，老佛爺，您做到了，我向您學習，我向您頂禮，跪下去這個動作，我放下我自己，一切隨順佛理，向佛學習，這個頂禮的意思，叫做作禮。「戀慕者」，戀慕就是修行，自修，幫助他修，自利，幫助對方利益，自他利益皆成就。「戀慕者」，「是人超越三十劫罪」，這才能得到。有很多人以為說，我聽《地藏經》了，合個掌贊歎一下，問個訊，看一看，就叫做達到這個果報，那是錯的，那是不圓滿的。所以學佛法一定要有智慧，要覺悟，更要突破，千萬不要卡在自己的觀念裡。諸位同修，這樣學習佛法，不但要用智慧，而且還要超越科學，不但有科學，還要超越了科學，這個道理要懂。從這個地方你想一下，即滅三十劫生死重罪，不要說三十劫，三百劫、三千劫，都能夠超越，關鍵在哪裡？很簡單，沒有種下了這個惡因，對不對，他自然就能超越。所以同修看《地藏經》，一定要注意看，不要迷信。 下面這一段經文： 「普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢旛、錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。」 看完這一段以後，已經很好懂了，盡我們這一輩子的能力，拼命去做，所做的都是自己的福報。所以，諸位同修，你看到，善男子、善女人怎麼做呢？發心塑造佛像。記住塑造佛像的意思，是弘揚地藏法門，如果有佛像，還需要不需要塑造呢？不需要，有就不需要了，沒有的話，塑造一尊很好，讓大家知道，讓大家學習，有了就不需要了。打個比方。現在這個地方，有一尊釋迦牟尼佛，你要不要再拿一尊釋迦牟尼佛像過來？不需要。如果這裡沒有一尊佛像，塑造一尊，供在這裡，就很好，一定要靈活。所以這個地方非常清楚，地藏法門，諸佛菩薩教育我們，讓大家要明白，要用最有智慧的來處事，待人接物。這個地方說「常以華香、飲食 衣服、缯彩、幢幡、錢寶物等供養」，都是利益眾生，這樣的女人，「盡此一報女身」，報完以後，「百千萬劫 更不生有女人世界」，到哪裡去？沒有女人的世界，就是佛國土，就是極樂世界。這就好懂了。所以女人身，業障比較重，業障比較重，麻煩比較多，障礙比較大，這也是我們的業障，這是女眾同修要知道的。如果你修行當中說，我女人身也可以度女人，「除非慈願力故要受女身 度脫眾生」，像摩耶夫人那樣的，像耶輸陀羅這些，他是乘願再來的。「承斯供養地藏力故 及功德力 百千萬劫 不受女身」，就是說解脫了。這個比較好懂。當然，諸位同修要記住，解脫是果，我們一定要去種因，才能得到。底下這一段呢，講一些丑陋女人，怎樣來離苦得樂，改變相貌。在座同修，我們算是莊嚴女人還是丑陋女人，你要跟佛菩薩比起來，莊嚴還是丑陋？大丑陋！要跟佛比起來就這樣，那我們丑陋女人，怎樣來改變相貌，讓我們莊嚴又漂亮？等明天再來報告。 回向 法界一元即心如 無上功德普回向 師承孝道圓九有 悟本心明法性空 僅供參考 歡迎流通 謝謝觀看
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