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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《心經》第6課03
第6課丨所謂“五蘊皆空”，五蘊怎麼“空”法呢?03 三、不二法門 透過般若才能認識空。什麼是空?不二法門叫作空。《維摩诘經》裡的不二法門很微妙。 維摩居士稱病，佛陀派代表去探望。最初要派捨利弗去，捨利弗說我不去，他說：“那位老維摩居士，我講話講不過他，我不要去!”派目犍連去，他也不要去：“老維摩很難纏!”派這個不去，派那個也不去，後來就派菩薩去，但是這個菩薩也不去，那個菩薩也不去。這怎麼辦? 最後佛陀問：“文殊菩薩你去好嗎?”他說：“彼上人者，難為酬對。”意思就是維摩居士很難應付。“不過我要承奉佛旨，既然佛指示要我去，那我就去。”文殊菩薩一說要去，許多聲聞羅漢與其他菩薩也都要去，就這樣，幾萬人浩浩蕩蕩地前往。 維摩居士住的丈室這麼小，幾萬人怎麼進得去?經裡就講到“不二法門”，小和大是不二的。佛教裡有兩句話，“須彌藏芥子，芥子納須彌”：須彌山那麼大，藏一個芥子，理所當然，不用解釋;但是芥子裡面，也就是一顆小菜種裡藏有須彌山，這卻不合一般認知事實。 我記得有一次佛光山舉行夏令營的時候，我對參加夏令營的同學說，你們來研究佛學，要從佛光山的一沙一石裡去看見三千大千世界，要從這個地方的出家人的袈裟一角去見到諸佛菩薩的莊嚴。為什麼?因為不二法門，就是大小一如：你我不分別，骯髒干淨不二，多和少也是不二。 舉個例子來說“一”：一粒粉筆灰、一個台北市、一個台灣、一個世界、一個虛空，從一粒灰塵到一個虛空，都是“一”，“一”可大可小，是不二法門。 一粒灰塵是怎麼成為一粒灰塵的呢?這一粒灰塵是經由人類采礦，再以火燒煉，利用種種工具才把它做成粉筆。那麼，做粉筆的這個人，他要穿衣吃飯，才有力氣來做粉筆。他身上穿的衣，是工人織成的布;他所吃的飯，是農人種田而有。田裡的稻谷又是怎麼會有收成的呢?要陽光、雨露、和風。整個宇宙的力量集中，它才成為一個粉筆灰。粉筆灰很小，卻是集宇宙的力量而成。所以，萬法歸一，宇宙萬有的本體就是一，是不二的。 人常常有分別心，不過，也有好多禅師心中沒有分別。有一個故事，趙州禅師向他的徒弟文遠禅師開玩笑說：“我們今天來比賽，哪個人贏了，就吃這一塊餅。”徒弟想：跟師父比什麼呢?“好吧!師父你說要怎麼個比賽法?” “我們來比賽，誰把自己說得最骯髒最無用，那個人就贏了。” 文遠禅師說：“師父你先說。” 趙州禅師就說：“我是一頭驢子。” 文遠禅師說：“我是驢子的屁股。” 趙州禅師說：“我是屁股裡解出來的大便。” 文遠禅師：“我是大便裡面的蛆。” 趙州禅師一聽，你是大便裡面的蛆，這太骯髒、太渺小了，我找不到東西再比了。於是他就問：“你說你是大便裡的蛆，那你這個蛆在大便裡面做什麼呢?” 文遠禅師說：“我在裡面乘涼。” 文遠禅師在大便裡乘涼，我們能嗎?禅者淨穢不二，干淨、骯髒沒有分別。大小便在我們認為是骯髒的，在他看來卻是再清淨不過的，所以這個世上都是分別心在分別淨穢。比方說水，在唯識家講“一水四見”，人看水是水，魚看水是它的宮殿、它的房子，餓鬼看水是膿血，天人看水是琉璃。同樣是水，眾生業識分別的結果卻不一樣。眾生的業識雖然不一樣，但是若能藉由心識的力量，轉識成智成般若，就統統一樣了。 回到《維摩經》裡，老維摩的丈室怎麼能擁進那麼多人?由於他的神通自在，雖是丈室，也能令其大如虛空，因此大家就都進得去了。大家進去以後，捨利弗就打了一個妄想：“今天這麼多的大菩薩、大羅漢都來了，維摩居士怎麼都沒有擺出凳子給大家坐呢?” 這個心一動，維摩居士就問了：“仁者捨利弗!你們大家來這裡，是為法而來，還是為床座而來?”你們是為座位而來呢?還是為聽我說法而來的?捨利弗聽了覺得不好意思，趕緊說：“大士!我們是為法而來，不是為床座而來的。” 老維摩居士雖然嘴上這麼說，不過還是顯了一個神通，將東方世界裡八萬四千張琉璃寶座都運到丈室裡來。每一個寶座都有幾萬尺的高度，那許多菩薩屁股一晃，統統都坐上去了，而捨利弗想坐，卻怎麼也爬不上去。維摩居士說：“捨利弗!你剛才要求有座位的，現在座位來了，你怎麼不坐呢?”捨利弗說：“大士!我坐不上去。”“為什麼坐不上去?你們小乘行人有分別心，有大小的障礙，有你我的障礙，你現在向佛陀頂禮，仗著佛力就可以上座了。”那許多羅漢向佛禮拜後，藉著佛力一個個都升上寶座了。 這時候有一個天女在那兒走來走去，捨利弗一看，心想，這麼一個莊嚴的道場，一個女孩在這裡走來走去的，很難看。天女知道了，很不高興，顯了一個神通，把捨利弗一變變成一個天女。捨利弗一看：“哎喲!我怎麼變成女人了?”天女就說：“我告訴你，我本來不是女人，而現女人身，等於你捨利弗本來不是女人，而現在現女人身。佛性平等，無男無女，你何必在這兒打妄想，分別這樣那樣做什麼呢?” 我們可以說，捨利弗是小乘行者，他的內心世界裡有大小的世界，有你我的世界。“有”，就有很多的世界，不是不二法門。而菩薩已經悟到般若空，空裡只有一個世界，虛空雖只有一個，裡面卻森羅萬象。 空是什麼?虛空就是空，空是萬有之本，是萬物之源;空是法性，是諸法的自性。《大智度論》說空有十八種。我們講的“空而不空”，還要用空來破空;空空，空掉你的空。空到最後是什麼?畢竟空。畢竟空是什麼空?那是不可說的境界。 或有人問：“般若是三世諸佛之母。那麼，般若像什麼?”般若像大火炬，能燒掉妄想的、自私的、煩惱的我，般若的智慧能把我們的虛妄心統統都去掉。 空是什麼?我們不要怕“空”，若懂得空，虛妄的世界毀滅，真實的世界也就會生起。我們為什麼要研究般若研究空呢?為的就是把我們的虛妄、迷執、錯誤、邪見、執著統統毀滅，讓真實的世界、我們的不二法門、我們的本來面貌、我們的自性都得以顯現出來。
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