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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《心經》第6課02
第6課丨所謂“五蘊皆空”，五蘊怎麼“空”法呢?02 二、所謂“五蘊皆空”，“五蘊”怎麼“空”法呢? 佛教裡的“空”，並非一般認為的“沒有”。有的人說“我沒有錢了，四大皆空”，“我不喝酒了，不要女人了，我四大皆空”，“空空如也，我沒有了，我空了”，這些都是不了解四大皆空的意思。社會上誤把四大皆空看成酒色財氣的空，但是佛教講的四大不是酒色財氣，是地水火風。 一般人講“空”，以為我沒有了，人死了，就是“空”了，那不是“空”，那還是“有”。有什麼?有個“空”。我們要知道，佛教講的“真空”是不離開“有”的，並不是人死了才空，人活著就是空。 例如這個房子，我說房子是空，空是它的實相，那麼它本來的樣子是什麼?它本來的樣子不就是木材、水泥、鋼筋?只是我們不能認識它本來的樣子，不能認識一個和合的假體。它本來的樣子是什麼?它本來的樣子是眾多條件組合的，是眾緣所成的。 你若認識因緣，就已經快要認識空了。 我們人也是眾緣所成，要有父親、母親、色的本體等因緣聚合了，才能成就“我”這個人。因緣聚合才能存在，因緣不聚合就不能存在。因緣存在是什麼意思?就是“空”。空，不是沒有了以後才空，空是“有”的時候就是空。“空”才能“有”，不“空”就不能“有”。 佛教的“空”不破壞“有”。舉例說，假如沒有一個空間，我們怎麼坐下來讀《般若心經》?因此，要有“空”，有這個空間，才有我們的存在，才能有這個閱讀的進行。 又譬如，如果我們的皮夾不空，沒有空間，錢要放在哪裡?東西要放在哪裡?因此，錢、東西是因為有這個空間才能存在。 人也是因為有空才能存在，鼻子要空、耳朵要空、眼睛要空、腸胃要空、毛孔要空，如果都不空，鼻子不空，嘴也不空，也就活不下去了。 有空才能存在。我要想喝茶，茶杯必須要有空間，才能裝茶，倘若茶杯沒有空間，這個茶要放在哪裡呢? 佛教不是否定世間，不是否定“有”。佛教講世間的“有”要透過般若的空慧來認識，沒有透過般若、空的智慧來認識“有”，那個“有”便是假的、虛妄的。 空是什麼樣子?大家都學過代數，代數裡面有個英文字叫X，這個X就是空。X怎麼會是空?因為X在數學裡叫“未知數”。這個X，三也是X，八也是X，甚至千萬都是X。“空”也是一樣，茶杯裡面是空，教室裡面是空，台灣是空，世界也是空，整個宇宙虛空都是一個空。不管它是大的、小的，空的意義是一樣的。我們能說X是沒有嗎?X不是沒有。 又如“0”，是個空。“0”是沒有，圓圓的一個，當然是空。真的是空嗎?我把“0”擺在“100”的後面，這個“0”是多少?“1000”。擺在“10000”的後面，就是“100000”。你們說這個“0”怎麼樣?空不空?並不空!所以，空不是沒有，空很大、很多。空是什麼?就像思想的無限意，無限的東西就叫作“空”。 佛教徒念“阿彌陀佛”，阿彌陀佛是什麼意思?阿彌陀佛是佛的名字，是萬德洪名，這裡面有無限的功德。因此，無限功德的阿彌陀佛，和“空”一樣具有無限意。 看到你來了，“阿彌陀佛”; 你要把一樣東西送給我，“阿彌陀佛”，謝謝; 打你一個耳光，哎喲!好痛噢!“阿彌陀佛”; 你摔了一跤，我看了不忍心，“阿彌陀佛”; 媽媽打小孩，小孩哇哇叫，“阿彌陀佛”; 這個世間好苦哦!“阿彌陀佛”; 你完成了一件事，恭喜你，“阿彌陀佛”; 你要走了，再見，“阿彌陀佛”。 吃飯了嗎?來吃飯，阿彌陀佛;我沒有時間陪你，你隨意地走走看看，阿彌陀佛;你不坐了，要走了，阿彌陀佛。我不知道你姓什麼叫什麼，好講話嗎?好講話。見他來了，說聲阿彌陀佛，起恭敬心，把他當成阿彌陀佛。 這一句“阿彌陀佛”，什麼時候都可以用，因為“阿彌陀佛”萬德洪名，和“空”一樣是無限的意思。假如你的名字叫張三，人家喊你：“張三!”張三是什麼?這個“張三”與自己不見得有必然關系，但是，對你一聲“阿彌陀佛”，你也就像阿彌陀佛一樣，就讓自己與空義相印、與空義相合了。
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