|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
道祥法師：道證法師有二不能：一不彎腰駝背，二不昏沉
道祥法師特別要和大家分享有關恩師的事。 道祥法師曾與恩師同住十年，所以知之最深。 法師說佛陀在世時，有些佛弟子吃飯是以口就缽來吃，曾被人譏笑說“吃飯如畜生食”。於是，佛就規定：吃飯時，要“端身正坐”，以食就口。 法師說，這一件事道證法師終生奉行不渝，不管病得多麼嚴重，用餐時，她一定是“端身正坐”。 法師在電話中，向末學講述時，末學腦海中就浮起和恩師一起用餐的影像，恩師身披袈裟，盤腿端坐，左手持缽“龍含珠”，缽的高度約齊口，右手持筷“鳳點頭”，笑咪咪很歡喜的樣子，真的歷歷在目。 法師接著說，她很敬佩道證法師能做到道一點。 此“端身正坐”的鍛煉，養成習慣以後，道證法師無論何時何處姿勢都很端正。 因此，道證法師有二不能：一不彎腰駝背，二不昏沉。 老菩薩郭媽媽和綿綿童子也說：不管是錄音、寫稿、讀經，確實從來沒有看過恩師彎腰駝背，也沒有看過她昏沉。 末學見到的恩師就只有二種狀況：清醒或睡眠，從不打瞌睡。也難怪恩師曾經告訴末學說：“彎腰駝背我不會。” 表面上看來，恩師奉行佛陀“端身正坐”的教示，好像只是威儀出眾，其實，身正則心正，心正則身正，隨時隨處，保持“端身正直”就自然而然能提起正念，“都攝六根，淨念相繼”。戒律威儀的訓練，就是如此高妙不可思議，它會暗合道妙改變我們的身心。 安安： 回想起第一次和恩師見面，恩師就教末學“洗碗”。 現在想起來，其實，真正教的是“端身正念”。 做任何事，先“當自端身”，而後自然就會“當自端心”，提起正念來做事。如此，一則做起事來身體很輕松(因為身端正則血液循環好，頭腦清楚，身體肌肉自然放松，就不容易累)，二則正念分明，心在佛的頻道，和佛在一起，就會做得很歡喜。 恩師雖然用心教了末學，但是剛開始末學彎腰駝背，心又散亂，根本無法“端身正念”。後來是依恩師的拜佛方法，每天持續不斷地拜，經年累月才糾正了自己彎腰駝背的習慣，漸漸嘗到“端身”的好滋味。 走筆至此，末學又想起一件事。 有一次恩師打電話來，末學講了沒幾句話，忽然恩師就說：“安安，你沒有坐好!”自己才發現果然如此。那時候，嚇了一跳，還以為恩師有天眼通，可以隔空從嘉義看到台北。其實，現今了解此乃因“端身正坐”時，講話的聲音會不一樣。身坐直了、心念收攝，發聲的部位不同，聲音就會不一樣。 恩師時常用《無量壽經》的一段經文提醒我們：“若曹作善，雲何第一，當自端身，當自端心，耳目鼻皆當自端。”一旦彎腰駝背，心就散亂;反之，妄想紛飛時，身也不會端正。而且，從微細處來說，只要稍稍有一點妄想，身馬上就不端正、非常明顯，真是“暫爾相違，便墮無明。”因此，是否攝心正念，從外表的威儀就明顯可見。 “端身正念”是恩師不傳之秘，是恩師的甚深微妙法。恩師一向不藏私，套句恩師的話：“誰要拿得去，就是誰的”。
|