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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
忍得全身得病，這是學佛的精神嗎？
今天有一位博友向我提了一個問題，他的意思如下：“看了忍無可忍那篇，我想問我和我的位幾年了，結婚，他和我口味不同，我不能吃辣，他回家都要刁難看到菜就給面色，後來為避免更多矛盾請了人，稍做了比我好一點有辣的，他和面色稍好點也不怎麽好，其他地方也是不做家務什麽事也要指責，稍要提出意見，他就非罵即打，因學佛我忍但真的忍得全身得病，也不想小孩看到這樣的家庭長大，再這樣下去我的精神也要有問題，這幾年做佛事功德忏悔也改不了好點，請上師明示!”關於這位網友的請求，我這裡給大家講一講關於這方面的問題。 現在的家庭大部分出現這種情況，特別是有些學佛者的家庭非常復雜，一般說來，現在很多人不會做人，遇到有點高興的事馬上會激動，遇見有點挫折的事立即沖動，沒有平衡之心，所以家庭裡帶來不吉之事。夫妻之間也一樣，戀愛的時候，互相都表達自己是善良、無罪、聰明、好人做好事之人，粉飾自己的弱化和丑態，但內心虛得很，這是向他人表示自己是一種外強中干的表現，實際上你表示出了自己的弱點。所以對方抓住你的弱點來對付你，你在他人的眼裡永遠是無能為力之人。夫妻兩人戀愛的時候，互相隱藏的東西太多，兩人在一起生活環境之中，露出自己的弱點和丑態，開始互相監督，猜測，懷疑，信不過，總覺得他人變了，實際上雙方都沒有變，是本來的習性。兩人開始丑態百出，小事當著大事，連開玩笑都變為諷刺，互相不配合，對方有點過錯，不忍讓，不寬容，責罵即打，做任何一方都沖動，不想對方，不講信用，不理解對方想要的是什麼，更不考慮後果。那時候，所有的人都變為弱智，不會化解，責怪對方。特別是弱智的女人，心理確實不想失去心愛之人，但她的所作所為都是錯誤，比如說，男人有點過錯，開始說他，不理他，煩他，把自己的丑化顯露出來，增添仇恨，逼他罵你打你，或者逼他離家出走。所以不能怪他人，而怪自己，剛開始的時候，不讓他抓住自己的弱點，不粉飾自己的丑態，是善就是善，是惡就是惡，真誠和實在的話，今天他人也不敢欺負你的。 有的人似乎有這樣一種天性，他們總是善於在失敗和過錯時給自己找到這樣或者那樣的借口，而不是反省自己，提升自己。有的人自己過錯的事，不但不忏悔，而且不承認，尋找很多理由，借用另外的事來抵擋，他們在平時的生活和工作中就養成這樣的惡習。譬如，有的女人，有了孩子，自己認為公主，不好好對待對方，讓他給一種冷漠，折磨他人，他人接受不了，對你反抗，或者責罵，不罵即打，或者唜離散的時候，開始後悔，承認自己過錯。受到他人責罵挨打，無法生存的時候，便借口為孩子，接受他人的侮辱。這是無能為力之人的想法。你借口孩子沒有錯，但不能永遠這樣弱智無力下去啊! 如果你敢面對現實，或者不去化解，或者不想其它的方法，這樣總借口，總是逃避，不是很好的辦法，是弱智無力的表現，而且你在生活中養成推脫找借口的惡習，你就會沒有勇氣面對那些失敗和挫折，別人更加欺負你，折磨你，欺騙你。你總是會繼續借口安慰自己，你永遠沒有幸福的生活，你離快樂的生活越來越遠。所以你要應該勇敢地站起來，你面對現實，你應當有勇氣，有膽量，有智慧。特別是學佛的人，就是做人，做人應當做個敢作敢當的正直之人，絕對不能做一個虛情假意，無能為力，逃避現實，虛榮心之人，這是毫無疑問的，但面對現實的過程中遇見不堪設想的事故，那時候，我們必要膽量;在追求正義的道路上，也同樣遇到不可思議故障，那時候，我們應用智慧來斗爭，堅持真理，不能失敗，也不能投降，必得勝利果實。 學佛的忍不是麻木不仁的忍，而是活潑仁慈的忍;學佛的忍人不是無力抵抗下的投降，而是有勇氣，又有智慧的榮辱;學佛的忍不是計較自卑的忍，而是心胸大度大量的忍;學佛的忍不是逃避借口的忍，而是面對現實而接受的忍;學佛的忍不是忍得全身得病的忍，而是心甘情願與歡喜之心的忍。所以學佛的人不能弱智無力的忍。我們的忍也有限度的，不能麻木的，更不能愚蠢。 在生活之中有些小的磨擦，這是正常，比如說他和你口味不同，你不能吃辣，他愛吃辣，那樣的情況下，你自己可以想辦法把辣的東西放在熱水裡再吃，或者辣的東西你不吃，就可以了，這是很簡單之事，但是你做飯必要做多一點他愛吃，同時可以做不辣的，比如，以前我和舅在一起時，他愛肉，我不愛吃肉，但我經常做飯時，首先做他愛吃的肉類，然後做自己吃的，舅非常喜歡我，經常說給別人，我真理解他，愛他，關系他。你連這一點小事都不會處理，將引起大事與矛盾，那時候，你自己變為失敗者。忍得全身得病，這是學佛的精神嗎?不是，這是愚癡的忍，控制的忍，弱智無能的忍，是揪住別人的小過錯不放與不接受的忍。根本不是忍無可忍那樣偉大精神的忍。忍是一種胸懷，更是一種有智慧的心態，忍不僅僅是原諒與接受傷害你的人，同時也是解放了你自己。 如果你不想小孩看到這樣的家庭長大，那你更不應該這樣軟弱無能的表現下生活，你必需要勇敢地站起來，面對現實，創造精神，邁步向前。不然的話，不要說他人，連你的孩子也看不起你，孩子看到你這樣軟弱無力，他會長大嗎?你不要說你自己精神出問題，你這樣下去，孩子的精神也出問題的。世界上孩子最信任的就是媽，媽勇敢地站起來，他才信任自己活下去。人活下去最大的目的就是自由，你應該尋找自己的自由生活。 我們學佛的人，一般遇見沒有結婚的人，提倡不要結婚，結婚給自己煩惱和痛苦，希望出家;如果遇見不接受之人，我們提倡他們，找一個跟自己相配之人，不要追求有錢有才和帥氣之人，希望找一個真誠善良者;遇到已經結婚的人，我們教育他們，夫妻之間學會必要尊重，照顧，忍讓，包容，寬容等;如果遇到想離婚之人，我們要求他們不要離婚，希望把家庭和諧起來;如果遇見，欺人太甚，無法可忍的磨難者時，我們教育他們，第一，必需要想得開。第二，不能走進極端的路，自殺最大，請佛也難救。第三，天下的男人沒有死光，或者天下的女人沒有死光，放下舊包袱，還一個新包袱。第四、如果有信仰的人，我們就教育他放下一切，不要再跳進輪回的火海裡，希望跳出三界六道，向往極樂世界。 你說這幾年做佛事功德忏悔也改不了，這不是大的問題，其一、大家都知道佛的功績是無量的，應求必得，但你的求法有問題，你求的時候，為自己和自己家庭而求的，你根本沒有為一切眾生而求，所以你所做的佛事都是自私自利的思想和行為，這種情況下，佛事功德忏悔也改不了你自私自利的惡習。其二，你做佛事功德忏悔時，希望要求他人改變，根本沒有要求自己改變什麼，所以你這種思維下，佛事功德忏悔也改不了你卑鄙的惡習。其三，你做佛事功德忏悔時，沒有誠心誠意，而是懷疑，在疑心之下做佛事功德忏悔，那也改不了你的惡習。其四，無事不信佛，有事拜佛頭;平時不燒香，急事抱佛腳;平是誹謗佛，有事跪拜佛。如果這樣的話，不是佛計較你，也不是拋棄你，而是你自己計較佛，也拋棄了佛，所以佛想保佑你，你的思想上根本沒有接受。
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