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周泳杉老師:落實君親師就是為政以德

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    我們講今天為政以德,到底怎麼樣的人格特質表現出來的,叫為政以德?簡單的以中國文化來說明就是三個字,一個人他要做到“君親師”,可以說他為政以德。就是一個人不管他扮演什麼樣的角色,他都能夠在這個角色當中,把君親師三種人格特質表現出來,他已經在落實為政以德。

    什麼叫作之君?這不是我們心目當中想象的皇帝就叫君,不是的,所有的領導都叫君,甚至於一個家長是不是君?是的。家庭裡面我們自己有孩子,我們在家庭裡面的角色就是君的角色,作之君。這三個人格特質,作之君是個領導,作之親是當父母、當親人,作之師是當老師。這三種人格特質是一種,不是三種。可是分成三種來講,大家比較能夠理解,比較能夠體會。一個當領導的人他不能只做好領導,一個當領導的人說我只做好領導,其實他是不稱職的,他只完成了三分之一的責任而已。一個領導還要扮演父母的角色,還要扮演老師的角色,要把這三種人格特質全部都做到圓滿,他才是個成功的領導。

    我們講領導,不是一領就倒,一領就倒那不叫領導;還有種領導叫做零,鴨蛋的零那個零導,什麼都沒有領;另外還有種領導那是我們追求的目標,叫做心靈的導師,領導。最成功的領導,就是做到心靈的引導,這是最成功的。為什麼他可以做到心靈的引導?第一個他必須要先落實領導人的特質,君的特質。請問君的特質是什麼?作之君的特質是什麼?就是以身作則。我們知道在日本有個企業家,他專門是做這種空降總經理,就是哪個企業有問題,他就去空降總經理。這種空降總經理很難做,為什麼?因為他沒有班底,他是一個人過去的,沒有班底,很難做的,他做得非常好,叫土光敏夫。這個人救了很多的企業,把很多很危險的企業,從置之死地然後把它救回來,他很成功。記者問他:你這幾年做這空降總經理,你是怎麼領導的?他就講以身作則最具有說服力。我們不能跟員工講你不能遲到,然後我每天遲到,這樣是沒有說服力的。

    在《論語》裡面,也常常有這樣的言語出現,孔老夫子常常告訴我們,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。我們在做教育的人,為什麼我們嘴巴說出來的命令那麼多,可是被落實的居然那麼少,原因在哪裡?這一點可以給我們啟發。在中國的文字裡面,教育是沒有口字旁的,表示教育是什麼?是身教。所以作之君比較偏重在身教,教育的教是沒有口字的,他不是用嘴巴教,是什麼?是用示范的。我們真的推薦大家看看《說文解字》,真的我們看到中國文字,會感受到中國人造字的智能,並且可以從文字當中,讓我們得到人生的指導,這很重要。他講的是一種身教,作之君。孔老夫子還說“躬自厚而薄責於人,則遠怨”。那就沒有怨,怨氣就沒有了,這都是我們應該要學習的榜樣,這叫作之君,要以身作則。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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