常人做任何事都是自私的，只顧眼前利益，不能高瞻遠矚。沒有自私自利等沒有染污的心態叫做清潔淨菩提心，依據大圓滿《心傳》經中言：“若清潔自己的心，能脫離惡業和煩惱。”在學習佛法之前，我們要這樣內省和自問：我們現在聽聞佛法到底是為了什麼？我是否為了今世得到地位、名譽、職業、財物在聽法？是否只是為了脫離三惡道，來世得到天人福報在聽法？或者只是為了自己個人從煩惱中得到解脫，達到涅槃在聽法？如果我們發現自己學佛修行聽聞佛法都有這樣的心態和動機的話，就不是正見，是個錯誤的思想。學佛修行人追求的目標也不一致，總的來說可分四個層次，
（1）低級，現在人學佛大部分都是為了今世升官發財，名垂青史，事業興旺，長壽無病，他們的目標是人與天神的快樂，但我們學佛修行並不是為了自己今世貪求。若今世你有天大的權利，或是壽比南山、福如東海，那也沒有大的用處，因為人壽很短，死亡時連一分錢也沒法帶走；
（2）中級，有些人的思想很簡單，只是聽說三惡道的痛苦就覺得很可怕，很恐懼，就決定去學佛，希望下一世得到人天的安樂，若來世你得到人與天界的安樂，但你還是沒有解脫輪回的痛苦，也沒有脫離死亡危險的機關；
（3）高級，有些人知道天人的安樂並不是真正的安樂，也是痛苦的，就決定去學佛，想自己一個人脫離輪回的痛苦，得到涅槃，假如你一個人解脫輪回的痛苦以及自己獨立達到涅槃，你只達到小乘的涅槃，不會達到大乘的涅槃與三身佛位。因為這些思想都不是正確的思想，也是一種心胸狹窄的心態。所以我們學佛之前首先要反省自己有沒有這樣的思想。
（4）最高級，有些人放下自私的心態，為一切眾生離苦得樂，達到佛陀境界而發起菩提心。我們學佛修行為什麼要發菩提心呢？我們學佛及修行是為了輪回中的一切眾生得到解脫，脫離苦海、成就佛位。因為輪回中的一切眾生都曾經作過我們的父母和親人，他們作父母的時候也像今世父母一樣曾經關心過我們，給予過我們生活的資糧和幫助，非常慈愛地撫育我們成長，對我們的恩惠是無量的。所有這些具有大恩的眾生和我一樣都希望擺脫痛苦，但他們都生活在迷茫中，迷惑中。
雖然他們不希望痛苦，很想得到安樂，可是他們卻不知快樂的因就是積善，知道也沒有用，因為他們沒有時間去修，就算有時間也不會珍惜去修；雖然他們不想接受痛苦，卻不知道痛苦的因就是作惡，在生活當中不斷的地創造痛苦的因，眾生所想所做與佛法背道而馳，誤入於邪道，非常迷茫，就象盲人獨留在曠野中一樣。思想和行為是非顛倒，這些眾生多麼愚蠢啊！多麼可憐啊！曾經作過我們父母的一切眾生被六道痛苦所逼迫，為了使他們遠離痛苦，得到遍知佛的果位，為了報答他們的恩情，成就這些利益，我們就要從痛苦之中找出快樂，從煩惱之中找出解脫來報答，但只是一個人得快樂及解脫還不行，一個人得到幫助也不行，必需要所有眾生都要獲得快樂和解脫。
怎麼樣才能使所有的眾生都得解脫而成佛？只有發菩提心才能救度眾生，所以我們聽聞佛法時，應當發起慈悲心與他們分享。這種發心是非常重要的，我們聽聞佛法也好，修行佛法也好，不管在怎樣的情況下都應該有這樣一個發心和出發點是非常重要的。解脫輪回痛苦唯一的辦法就是學佛修心。
現代人生活條件越好心胸逐漸變得越狹隘，只接受我自己快樂，不願意看到身邊的人快樂。看到別人快樂時我們就給自己增添了很多煩惱。不說仇人連自己兄弟姐妹之間也一樣，他見到別人過得快樂，心底就不舒服，而且怨自己沒有能力，產生計較和嫉妒，最後想出來欺騙及害他的小動作，給自己制造了很多麻煩和心思。所以對於我們非常重要的一件事，就是要在學習佛法之前先反省有沒有這些狹隘的思想，若有這種思想的話，絕對不是正確的發心，一定要改變。學佛修心的前行、正行、後行都需要一個為眾生離苦得樂及眾生得到幫助而修行的發心. 這樣才有意義，才有價值，才會產生大的功德和圓滿。
