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明一法師：寄居人生真實相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	寄居人生真實相 自己作為一個出家人，過得是雲水（像雲一樣來去飄蕩，像水一樣流動不息）生活。所以自己常常把自己比喻成為一個“寄居蟹”，在這裡住一段時間，在那裡住一段時間。也許世間的人會說，這就是文人描繪的“居無定所”困苦人，但是自己從來不認為這是一件困苦的事情。 實際上，這樣的生活是佛陀給我們制定下來的，而且佛陀在制定出家人這樣的生活方式時候是更加嚴格，要求出家人在一棵樹下安住不能超過三天。當然佛陀時代的生活方式與現代的生活方式，無論是在地域還是在習俗等等方面變化太大太大了，但是佛陀給我們規定的一切，都是為了我們出家人容易得道成佛。 所以，不管地域的變化也罷；時代的變化也罷；習俗的變化也罷，我們出家人遵照了佛陀給我們制定的生活方式生活。實在做不到的時候，達道有智慧的祖師們就變通一下，按照佛陀制定這些方式的精神，給我們制定現在的生活方式。所以，從現在的出家人生活方式中，我們可以看到佛陀的精神也能感受到祖師的苦心。 所以，寺院的管理中心叫做客堂。在寺院裡面的所有人都是客人，大家要做什麼事情就找到客堂去，即使是主持、當家也不例外。要做什麼事情都由客堂安排，客堂管理人員叫知客，是常住派遣下來的。常住的意思也很明顯，就是比較常久住在這裡的意思，常住的人就是常久居住在這裡的客人。 所以，自己不管是住到哪裡，都做好隨時准備遷移，隨時准備把這具色殼子交還給人家。當然，在做好這些准備的前提下，自己會做好自己的本份事。這就是所謂的做空花佛事，度幻化眾生。因為，自己盡管知道自己也不過是客人，但是自己還知道要努力去為客人服務。 其實，人的一生真的就是這樣，處於一種寄居狀態。我們的一生就跟水一樣漂蕩不息。有的人會說，水總是要歸流大海，融入大海就是水的歸屬。還寫出了很好聽的句子“畢竟水將朝海去，到頭雲定覓山歸”。自己也寫過《畢竟水將朝海去》的日記，但這是這一期人生的趨向。 從整個人生來說，即使能像水一樣朝海去，也不是我們的歸屬；出家人最後要像雲一樣，要住到山裡面也不是究竟的。因為這只是這一生的漂蕩，這只是這一期生死的歸屬，不是永久的。那麼，這裡面就有一個問題，我們的歸屬到底是什麼？張拙秀才說的非常好：“隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。” 打個比喻來說吧，我們剛才說了，即使水歸到了海裡面也不是究竟的。這是為什麼呢？因為海水還會蒸發，被蒸發的水還會到空中變成雲霧；雲霧聚集多了就會變成雨水；然後下到高山、或者大地、或者平原、或者山川野谷、或者溝渠人家、或者……人生這就像水一樣，也會隨著自己的命運或者叫業力隨處而落。 不管是在高山的流水，還是在其它地方的流水，都會想辦法奔向大海。在奔向大海的時候，會被困在江河湖泊、或者山溝水渠、或者人家水管、或者……它們的命運或者被用來漂船運木；或者被用來灌溉養殖；或者被用來飲用漂洗；或者……甚至用來沖刷馬桶糞便……如此等等水有很多說不完的不同命運。 水在這些不同的命運前面，從不挑剔。不管是被制成冰川古泉；或者被制成瓶裝甘露；或者被棄污溝濁河；或者被送入溝渠水管；或者被……水從不埋怨歎氣，總是履行自己的職責，而且從不放棄奔向大海之心。不管是被珍藏還是遺棄，水都默默、認真地完成著自己任務。 水不管是被用來珍藏還是治病；不管是被用來泡茶還是煮飯；不管是被用來洗衣還是刷牆；不管是被……就算是被用來沖刷馬桶，水也是默默地把糞便清洗干淨。水從不怨天尤人、攀高比下、都是在隨順命運，然後再默默地做著自己該做的事情，並且不忘奔向大海。 我們人生也是如此，隨著我們的業力或者叫命運會安居樂業；或者流落他鄉；或者金榜提名；或者懷才不遇；或者……甚至出家行道；或者沿街乞討……都會和水一樣，隨著我們的業力或者叫命運天涯海角地到處流浪。可能成聖成王；可能為賊為寇；可能得道成仙；可能流落街頭；可能…… 這個時候，我們如果能夠和水一樣，不去怨天尤人、攀高比下，去隨順我們的命運；去默默地承受我們人生；去無掛礙地完成我們的使命；去……我們就會像水一樣地快樂自在；就有機會奔向我們人生的大海；去成就我們的事業；去實現我們的理想；去幫助苦難的眾生；去…… 這就是我們人生的真實相，我們是寄居於此的生命，我們就像水一樣在流浪。我們能否在像水一樣的流浪生涯中樂此不疲，在順境中不樂不迷失；在逆境中不屈不撓；在……就決定著我們的人生是否快樂；就決定著我們的人生是否美滿；就決定著我們人生是否安樂；就決定著…… 我們的人生像水一樣，隨順世間的因緣，無掛礙地漂蕩，這才是我們人生的真實情況。如果我們能夠做到這樣隨順，我們就是聖人。反之，則處處不如意；處處碰壁；處處失敗；處處……所以，我們應該記住，我們的人生不過是個暫時寄居在這裡的。
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