|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：淨土為什麼稱為“妙門”？
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【淨土妙門。不可思議。無人能問。佛自唱依正名字為發起。】 淨土為什麼稱為“妙門”？它究竟妙在什麼地方？這是我們必須要把它搞清楚的，然後才真正體會到這個法門的殊勝。它最妙的就是它的方法非常簡單，《觀經》、《無量壽經》以及本經所教給我們的“執持名號”，名號只有四個字“阿彌陀佛”，你只要能老實念，不管你懂與不懂。你要是把這個理論都搞通，事實真相都搞明白，你念這四個字，通常我們叫理念。理明白了，當然很好，理不懂、不明白，沒人給我講，什麼都不懂，我也死心塌地念這句阿彌陀佛，那叫事念。無論是理念、是事念，都能成功，這個妙！你喜歡研究經教，這個太麻煩、太啰嗦，你們去研究，我不研究，我就念這句阿彌陀佛行不行？行。你走事念這個路子，往往事念真的成功，成功很高。理如果不通，半通不通，反而變成障礙。理必須真正把它貫通，真正貫通不容易，那是要上等的智慧，像捨利弗、文殊師利菩薩，他們才能真正貫通，他們念阿彌陀佛是理念。 我們今天是不通，我們今天念阿彌陀佛是事念。理念、事念，一樣功夫成片、事一心不亂、理一心不亂；決定不是說，理念會得理一心不亂，事念會得事一心不亂，不是這樣的。“事一心”是講見思煩惱斷了；理明白了，見思煩惱沒斷，還是不能算一心不亂。兩種念法，功夫是平等的，在於你功夫的淺深，你所得的成就是功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，這個妙！所以這個法門能夠普遍度脫一切眾生，不管你懂不懂，這是要有真正的信心，決定沒有懷疑、沒有夾雜，不間斷，你就成功了，這是妙。顯示這個法門，一生平等成佛。這個方法也是平等的，像前面舉的例子，文殊、普賢，他念佛老實念佛，他明了他走理念，我們不明了，我們也老老實實念這阿彌陀佛，在方法上，他念一句阿彌陀佛，我也念一句阿彌陀佛，沒兩樣，我們采取的方法跟文殊、普賢是相同的。我們采取這個法門、選擇這個法門，跟文殊、普賢相同的，修行方法跟文殊菩薩、普賢菩薩也相同的，我們往生西方極樂世界，我們所證得的果位，那怎麼會不相同？當然相同。所以這個法門叫平等成佛，平等的方法，叫妙門！八萬四千法門裡面沒有這樣說法，這是我們要曉得，它真正不可思議！ 不但我們一般凡夫問不出來，大智捨利弗尊者也問不出來，乃至於智慧第一文殊師利法王子，他也問不出來。佛說法都是要有人啟請的，佛才說法。這個法門太深、太妙了，等覺菩薩都問不出來。這個法門非常的重要，釋迦牟尼佛觀察與會大眾，機緣成熟了，機會到了。什麼機會？成佛的機會。諸位要曉得，成佛機會決定不簡單的，《無量壽經》講得清楚，與會這些大眾每一個人過去生中，生生世世無量劫來你已經種了善根，已經供養無量無邊的諸佛如來，這是你過去生中修的，在這一生當中起現行，就是這一生當中成熟了。從什麼地方能看得出來？佛說出這個法門，聽了就生歡喜心，聽了就想見阿彌陀佛，就想到極樂世界去，肯念這句佛號，這就證明你無量劫的善根今天成熟。這一成熟，諸佛歡喜，現在又得十方一切諸佛如來冥冥當中加持你，你宿世的善根，現在又得諸佛加持，你怎麼不歡喜？法喜充滿。這就是證明我們成佛的機緣成熟，所以佛不需要你請了，趕快端出來了，為我們詳細說出一生圓滿成佛的法門。一生圓滿是對一切眾生所說的，因為它是平等法門，只要依照這個法門去修，決定平等。沒有人問，佛自己說出來，“唱”就是唱說，為我們說出來。依報是西方極樂世界，正報是阿彌陀佛的名號，把阿彌陀佛、西方極樂世界為我們說出來了。這就是本經的發起，它的發起很特殊。
上一篇：淨空法師：此經實為成佛第一經
|