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淨空法師：菩薩戒沙彌智旭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　“比丘”，在佛門是非常尊貴的稱呼。蕅益大師是淨宗很了不起的大德，出生在明朝末年，圓寂在清朝，他是兩個朝代的人。他學天台的，而且對於戒律特別歡喜，有很深入的研究，就像民國初年弘一大師一樣，對於律學有偏好。他說：中國從南宋以後就沒有比丘了。比丘沒有了，真正出家人也就沒有了，出家比丘戒就得不到。根據比丘戒的傳法，至少要五個真正的比丘才有資格傳戒，你才能夠得戒。不像菩薩戒跟其它的戒，自己發願，在佛像面前發誓都可以得戒。唯獨比丘戒、比丘尼戒不行，一定要五個比丘以上來傳授。蕅益大師自己受比丘戒之後，他明白這個事實真相，就把戒退掉，稱為“菩薩沙彌”。我們看到很多著作上，“菩薩戒沙彌智旭”，智旭是他的法名，他的署名是這樣署法，他不敢自稱比丘，他稱沙彌。 　　老師稱“沙彌”，徒弟連沙彌都不敢稱了。徒弟是成時法師，《蕅益大師全集》就是他編的，他負責刻版流通，把老師的東西傳下來。《淨土十要》，有很多文是成時寫的。成時自稱“出家優婆塞”，老師是菩薩沙彌，他不敢稱沙彌，他稱出家優婆塞，這是真的，這種稱呼一點都不錯。像我們現在出家人，能夠做到出家優婆塞就不得了！為什麼？五戒十善真正做到，二百五十戒做不到，沙彌十戒也做不到。十戒裡面有一條：“手上不可以拿金錢”，我們身上裝著鈔票就破了戒，不容易做到。在家是守五戒，出家能把五戒做好在今天就很難得。能夠把五戒十善真正做好，做一個名副其實的“出家優婆塞”，女眾是“出家優婆夷”，就非常難得！這樣持戒念佛決定得生淨土。所以，對於事實真相不可以不知。
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