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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛經中為何不用具體日期
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 “一時”，阿難記憶力這麼好，為什麼不把年月日寫出來？含糊籠統寫個一時，一時到底是哪一天？我們在最初學佛，看佛經就是這兩個字不服。地址寫得很清楚，在哪裡講的很清楚，我們現在都可以找得到。為什麼不把時間記下來？把哪一天記下來。這個疑團我也搞了好多年，到以後才真正搞清楚。“一時”實在是妙極了，為什麼？如果說某年、某月、某日，古人有個說法，印度那個時候沒有統一，是屬於部落的時代，像我們中國商周時候，國家沒統一。大國就是一個大部落，它的疆界只有一百裡，小國二、三十裡，就是我們現在一個小村莊的樣子，聯合幾個村莊就是一個大國，從前是這樣的。每一個國家歷法不一樣，像我們中國雖然是部落時代，但是歷法統一，商周時候就統一。周朝時候，八百諸候就叫八百國，大家都尊重“周”，像是聯合國裡面的主席一樣尊重他，奉他為天子。怎樣奉它？用它的歷法。中國從商周歷法就統一，雖然國家是許許多多部落，但是都是用一個歷法。可是在印度就不是這樣，印度每一個部落有它的歷法，你要說哪一月哪一日就比較困難，各個地方不一樣，這是一個事實。雖是事實，但是同樣可以記載下來。 為什麼用“一時”？這裡講一時，是“機感”。這就不是我們一般人能夠理解，是眾生與佛感應道交的時候。現代科學發達，幫助我們解釋了許多的問題。釋迦牟尼佛當年講經的時候，我們可不可以參加？三千年前在祇樹給孤獨園講的，我們可不可以參加？現在如果說時光倒流的話，可以參加。時光可不可以倒流？可以，真的可以。科學家也證明，過去存在，但是現在還沒有這個技術讓我們回到過去。佛門裡面有，佛門在禅定當中可以回到過去，可以走向未來。智者大師是隋末唐初的人，去釋迦牟尼佛那個時代有一千多年，智者大師距我們今天也有一千五百年。他讀《法華經》讀到“藥王品”的時候入定了，他這一入定，親眼看到靈山一會，釋迦牟尼佛在靈鹫山講《法華經》，正在那裡講，他在那裡聽了一座。出定之後告訴別人，釋迦牟尼佛靈山講《法華經》現在沒有解散，還在。這就是講時光倒流，他在定中能夠回到過去。換句話說，我們在今天要有智者大師的定功，釋迦牟尼佛在祇樹給孤獨園講《阿彌陀經》，這一會沒有散，我們也可以親自參加去聽佛講經說法。這是定中境界！ “一”，一是一心。二心就有差別，一心裡面沒有差別，一心裡面沒有過去、現在、未來。一心是真心，二心是妄心，妄心有過去、現在、未來，真心沒有。機感在此地，原來我們有分，不但釋迦牟尼佛講經說法那個現場我們可以參加，十方一切諸佛說法我們都有機會親臨會場，親聞法音。“一”就妙了，太好了！要是記載年月日時，那就是過去，就不能相應。所以，“一時”用得非常好，是表機感，眾生感應道交的時候。
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