我們看《孝經》，那天蔡老師也提到，“君子之事親孝，故忠可移於君”。這告訴我們什麼？告訴我們企業倫理建立在家庭倫理的基礎上。一個人到了企業裡面，他會對他的老板盡忠，其根本的原因在哪裡？因為他在家庭對父母就是這個態度。在家裡對父母的態度，如果是非常的惡劣，請問他到社會上對老板的態度很好，那是什麼？那是假的！為什麼他會對老板很好？因為他看到老板口袋裡面的鈔票，他是有求的。因為我在企業裡面待過，確實真的，現在的老板很苦，真的很苦。我以前遇到一個老板他告訴我，他說留在我企業裡面的人，只剩下兩種人。哪兩種？我就很好奇，是男人跟女人嗎？他說不是，他說一種叫做有利可圖，一種叫做無路可去。留在企業裡面，剩下有利可圖，跟無路可去的兩種人，悲不悲哀？真的，這是一個企業莫大的悲哀。我們想想看，這個社會曾幾何時變成了這個樣子。
如果家庭也變成這個樣子，這個家庭有沒有溫暖？就是我們的孩子變成有利可圖跟無路可去，我們的人生還會有幸福嗎？不可能的事情。所以我們想想看，君子之事親孝，故忠可移於君，有沒有道理？很有道理。可是我們來想想看，有多少企業在講企業管理的時候，是落實到家庭的孝道去探討企業的問題，有多少人是這樣子在做的？有多少在講企業管理的名師，把員工的工作態度跟他對家庭的態度聯系起來的有多少？有多少人是把孝道拿到企業裡來大力弘揚的，又有多少？難怪我們現在找不到企業管理的根在哪裡，那個根源也找不到。
《孝經》一句話就把我們點出來，“君子之事親孝，故忠可移於君”，因為這是一個態度。“事兄悌，故順可以移於長”，他在家裡面跟兄弟之間的關系，就是他將來走到社會裡面跟同事的關系，就是他在學校裡面跟同學的關系，那是一個態度，不是三個態度、不是兩個態度，它不能切割的，因為“君子不器”。這是中國文化非常讓我們覺得很吸引我們的地方，為什麼？因為它都是抓根本，它沒有去抓枝末的問題，讓我們找不到問題的症結在哪裡，很簡單的話語。然後“居家理，故治可移於官”。一個孩子在家庭裡面，可以把他所有的生活打理得非常的有條不紊，把他的房間整理得干干淨淨，“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”。他可以做到這樣的地步，他到企業裡面，請問他的辦公桌會很亂嗎？請問他在計算機裡面的檔案會亂到找不到嗎？不可能，不會的！因為那是一個態度，不是二、三個態度。
找問題的根源從哪裡找？從家庭裡面去找。日本有個企業家他非常的聰明，他要把一個人提升到中階主管，科長的位置，老板要先到他家裡去吃一頓飯。為什麼到他家去？考察什麼？考察他有沒有三代同堂？有沒有跟父母住在一起？如果他沒有跟父母住在一起，那他就沒有希望。如果他是三代同堂的家庭，他就可以順利的升到科長的位置。各位朋友，有沒有道理？因為他對父母的態度，已經看出來他對老板的態度。
可是我們在這些媒體裡面，看到了很讓我們擔心的問題。我曾經在媒體裡面看到一個節目，就是一個政府官員，他跟所有的下屬大家都商量，我們以後的升遷用孝道來考核，誰比較孝順，我們就升哪一個，有沒有人有意見？沒有人敢有意見。為什麼？因為沒有人敢說自己不孝，沒有人敢反對。可見得大家對孝道還是認同的，沒有一個人敢說自己不孝，然後還覺得很光榮，沒有，所以沒有人敢反對，那就通過了。可是後來這件事情被搬到電視裡面去討論，還請來了學術界孝道的專家來討論這件事情，研究孝道的專家。結果孝道專家就講，孝不孝順那叫私德，升不升遷那叫公德，公德跟私德不能混為一談。這是我們所認識的專家，竟然他講公德跟私德不能混為一談。各位朋友，看到這個節目給我們什麼樣的啟發？給我們的啟發是中國文化不是研究出來的，是力行出來的；《弟子規》不是背出來的，是做出來的。我們只是去研究那叫什麼？那叫儒學。事實上我們應該做什麼？我們應該學儒才對，要學儒！要學孔老夫子，不是把孔老夫子的話拿來寫很多論文，那有沒有解決人的問題？解決不了人的問題。
