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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
惟覺老和尚：如何追求真富貴
一 世間上的富貴、幸福與快樂是假的， 好像花兒一樣，今天開了，明天又謝了。 佛法浩如煙海，一般人常說佛法無邊，確實如此。為什麼呢？因為佛法無所不包，內容非常深廣。既然佛法是如此深廣且無所不包，所以人生的一切道理、一切真理都不離佛法，我們就來談談“如何追求真富貴”。相信每一個人無論信佛教也好，不信也好，都想追求富貴，但是佛法對富貴的看法與一般人有些不同。 人除了物質上的生活，還有精神上的生活，社會上極大多數的人都以物質的豐富為目標，當做是人生所追求的幸福和快樂，可是反而往往得不到真正的富貴與幸福，也得不到真正的快樂，什麼原因呢？因為把追求的方向走反了。世間上是否有富貴、幸福與快樂呢？有是有，可是這些是假的，好像花兒一樣，今天開了，明天又謝了。看看歷史，從過去到現在，朝代興替榮衰，一個個的過去，每一個人時時刻刻都在變異當中，從這個角度來看，沒有永久存在的事物，以佛法來說，一切都是無常的，既然是無常，我們如何在無常當中找尋最安定、最幸福、最快樂的心境，也就是真富貴呢？這就是我們要探討的問題。 二 希望事業登峰造極，必須注意三件事情： 身體，福德因緣，當前這念心性， 要時時維護這三項事物。 人就好比是一部車子，你想找一部跑得快且載重多的車子，必須是車身完整，而且車子的機械、底盤、钣金、引擎都沒有生銹、沒有故障。其次，車子必須有燃料，否則雖然是新車，還是不能發動。即使有了燃料，但是電瓶沒有電，這部車子依然無法發動。若要車子能夠開動，既要車身完整、有燃料，還要有電源。 同樣的道理，在社會上無論做任何行業，士、農、工、商、學、兵，希望事業登峰造極，也必須注意三件事情：身體就像車身，福德因緣就像燃料，當前這念心性就像電源，要時時維護這三項事物：第一，要有健康的身體，一般人都知道要保養自己的身體，注意衣、食、住、行，有病就去找醫生，甚至吃些補藥、打打補針，可是一般人不知道除了這些，還有更要維護之處；身體健康與否，部份是由於過去的因所造成，假使前世造了惡業，身體就不健康，而且愚癡；如果過去造了善業，就會六根清淨，而且聰明。所以今生就要從這上面去用功，要有慚愧心，勤加忏悔，時時檢討、反省自己這念心，所謂心清淨了，身體就會安定。 三 一般人都知道不良的嗜好，等於是慢性自殺， 雖然知道卻無法做到，做不到就不是真知， 如果是真知，自然會做到。 為何戒不掉呢？ 是因為沒有智慧，沒有信心。 追求真富貴的要件，第一、要有健康的身體。心清淨，身體自然就會清淨、健康。另外還要除去壞習慣，抽煙、喝酒，乃至於嫖、賭，種種不良的嗜好，這些對於身體都有很大的損害。生活、工作則要有規律，定時定量、很有秩序，能夠這樣安排，身體得到適當的休息才會健康；如此將所有壞的習慣戒掉，身體也會健康。 一般人都知道抽煙、喝酒、嚼槟榔，乃至種種不良的嗜好，等於是慢性自殺，但是雖然知道，卻無法做到，做不到就不是真知道，如果是真知道，自然會做到。例如喝酒，酒喝多了就會生病，會酒精中毒，這眾人皆知，可是為何戒不掉呢？是因為沒有智慧，沒有信心。假使知道此理而且深思：人生是以身體為基礎，誠如古德所說：身體發膚受之父母，不敢毀傷。身體也是我們過去所修的福報，如果抽煙喝酒而慢性中毒，就是勞命傷財，時間一久，就會短壽，如是思惟，明白了此理，自然而然就戒煙酒了。 四 有的人經濟情況很好 、萬事亨通， 有的人卻三餐不濟、事事皆不如意， 什麼原因呢？ 就是與過去生中修善與否有關系。 以前報紙曾刊載，有個人經常酗酒，有一天生病了，需要開刀治療，因為平時酒喝多，麻醉針打了沒有效用，只好將手腳綁起來，開腸剖肚。到此時才知道喝酒的壞處，真所謂“不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。”後悔莫及。 所以有智慧的人就會從因上去努力，有了健康的身體，才有偉大的事業，所謂留得青山在，不怕沒柴燒。明白此理，就要保健自己的身體，除了從衣、食、住、行各方面注意外，最重要的是要戒除惡習。 但是身體很健康，卻不知道修善法，不知道種善因得善果的道理，空有健康的身體也無用處。就如一部好車，卻沒有燃料，仍然無法發動。燃料是什麼？就是福德、福報。有的人經濟情況很好、萬事亨通，有的人卻三餐不濟、事事皆不如意，什麼原因呢？就是與過去生中修善與否有關系。 明白了這個道理，就要趕快種善因，才能有善果。佛法說三世因果，過去因是現在果，現在因是未來果，此理絲毫不假。 五 事成不成於成之時，其成必有因； 其敗不敗於敗之時，其敗必有因。 事業的成、敗， 一定有它的因緣果報。 一般人認為只要等待時節因緣成熟了，便可平步青雲、步步高升，這種是僥幸的想法。佛法說，有因必有果；古人雲，事成不成於成之時，其成必有因；其敗不敗於敗之時，其敗必有因。就是說事業的成、敗，一定有它的因緣果報。從歷史來看，每個朝代的興衰隆替，必有其因。之所以亡 國，必是種了亡 國的因，驕奢腐 敗，苛 政殘民，所以覆滅；之所以興隆，必是政 治清明，愛民勤政，所以興隆。 個人事業的成敗也是如此，很多人認為因緣果報是迷信，其實我們一生當中，無有一事不是因果關系。譬如我們對人點頭招呼，對方馬上微笑作答，這不就是因果嗎？古德雲：敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。講的也是因果道理。又如父慈、子孝，兄友、弟恭，這也是因果的道理，怎麼說呢？父母對子女很慈愛、很關照，子女對父母也會很孝順，兄長對弟弟很友愛，弟弟對兄長也會很恭敬，這不就是因果嗎？如此觀察，就知道因果就在日常生活之中。 六 修善要在平時， 對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠， 忠於事、忠於人， 時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事， 這就是大的福報。 不隨意拿別人的財、物，就是不偷盜，不偷盜就有福德，甚至於公用的物品，也不隨便取用，為什麼呢？公用的物品隨便使用，就犯了盜戒，就是減損自己的福德。修行學佛，不但不盜取他人的財物，而且還要布施，有錢可布施，無錢也可布施，可以布施智慧、勞力。上班不遲到、不早退，甚至多把握幾分鐘，加倍努力，看起來雖然只多做幾分鐘，可是經年累月累積起來，就成為大福報。所以不可因善小而不為，也不可因惡小而為之，因為小善可累積成大善，就像銀行存款一樣，今天存一百，明天存一百，幾十年下來，就是一位大富翁。 修善要在平時，比如對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠，忠於事、忠於人，時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事，這就是大的福報。夫妻之間相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有錢行善，是很大的福報，沒有錢，就用我們的勞力、智慧付出；別人做了善事，要給予贊歎，不嫉妒、不悭貪，如此也有很大的福德。 七 佛看每一個眾生都是平等的， 若是好人，希望他更好，希望他早一點成佛、成菩薩； 若是壞人，則希望他變好。 假使有這種心量，那福德、智慧就增長， 時時存有大慈悲心、平等心， 這顆心就是菩薩心。 社會中有種病態，看到他人享名利、富貴，不但不贊歎，還心懷嫉妒想著：“有什麼了不起，不過運氣比我好些罷了。”自己始終不服輸，這便是嫉妒，一嫉妒就減少自己的福德。 故福德累積是時時刻刻、隨時隨地，在工作上，都將事情做得很好，公司主管見到你實實在在、精進努力、大公無私，將來有了好機會，當然是降臨到你的身上，這即是因果。如果喜歡貪小便宜，你的主管知道了，將來有好機會也不會找你。 所以佛法上講因果，即是在平時做人做事，起心動念的時候，要時時刻刻檢討、反省，只起善念，不起惡念，對別人要寬宏大量，要原諒別人的過失，學佛的慈悲與智慧，給予別人改過向善的機會。 佛看每一個眾生都是平等的，若是好人，希望他更好，希望他早一點成佛、成菩薩；若是壞人，則希望他變好。假使有這種心量，那福德、智慧就增長，就沒有嫉妒心了，時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。 八 如果天天拜觀音， 可是心中時時起貪嗔癡， 這樣也不容易和觀音菩薩相感應； 假使心中時時存慈悲， 不拜觀音，觀音時時都在你身邊。 時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。如果不知道這個道理，天天拜觀音、拜佛祖、拜神明，但是心中卻無善念，雖然禮拜不停，卻不易感應。譬如社會上有些人喜歡拜恩主公，恩主公即是關公，他是忠義雙全的代表。如果有忠心、有義氣，就是不拜關公，一樣會保佑。同理，觀音菩薩大慈大悲、救苦救難，如果天天拜觀音，可是心中時時起貪心、嗔心、癡心，沒有一點慈悲心，這樣也不容易和觀音菩薩相感應；假使心中時時存慈悲，不拜觀音，觀音時時都在你身邊。 修行要從這念心修起，心修好了，自然就有福德。古德高峰妙祖禅師，開悟之後講：修行沒有別的，一是動中修，一是靜中修。打坐的時候，一念不生就是最高境界；動的時候，什麼善事都要做，所謂心無善念不起，口無善言不說，身無善事不行。假使都能做到，福德便會增長，福德有如燃料，這部車子有了燃料就能開得很遠。 九 一個人在一生當中， 所具有的福德是個定數。 時來風送滕王閣，運去雷打薦福碑。 這一切都是因果， 其中沒有僥幸存在。 一個人在一生當中，所具有的福德是個定數，前世修來的福德若是一百萬，這一生就要靠這一百萬來維持生活、運轉事業，假使是花在吃、喝、賭、嫖等種種不良的嗜好上，兩三個月就用光，原本這一百萬是幾十年的齋糧，在幾個月當中就耗盡，那麼未來幾十年一定就要受苦受難。相反的，假使這一百萬除了自己日用之外，拿四分之一來做善事，四分之一來運轉事業，如此果上生因，因上生果，始終是良性的循環，福德就愈來愈增長，這一百萬就不只此數了。如果不知道修行，只知悭貪，這一百萬就僅只於此數，終有用盡之時。 古德雲：“時來風送滕王閣，運去雷打薦福碑。”就是時來運轉，轉鐵成金，時去運逝金成鐵。譬如很多人買股票，運氣好馬上賺錢，運氣差即成廢紙，為何別人賺錢，自己卻賠本？這一切都是因果，其中沒有僥幸存在。別人賺錢是由於過去的福德因緣，不要只看到別人賺錢或步步高升，那是經過一番經營，一番辛苦得來的。 十 前世的因，感今世的果報， 佛法救人，不是完全以財救濟，錢財只是前方便， 最根本是救其心， 如此才是真正的救助。 俗話說：“救急不救貧”，譬如有人生病了，我們幫他請醫生、送醫院，這是慈悲心的表現；有人因沒進食而餓倒，也可資助數餐，甚至十天、半個月，可是要幫助他發財，卻不是件容易的事。前世的因，感今世的果報，若真想幫助他，就必須告以改過向善的道理，從根本上解決。佛法救人，不是完全以財救濟，錢財只是前方便，最根本是救其心，如此才是真正的救助，否則僅從物質上幫助他，可能養成依賴心，反而害了他。 許多人很想到美國，認為美國是個天堂，事實並非如一般人所想像，雖說有社會救濟，但是很有限，救得了色身，卻救不得心，救不了法身慧命。紐約有條醉鬼街，有許多失業者，領取政府救助津貼，領了錢就買酒喝，酒醉了就睡在街上，白天不做事，晚上當醉鬼，所以那條街就稱為“醉鬼街”，政府也白白浪費這些救助款。 所以救心方是根本之道。 十一 人生活在世間上， 就是要明白自己， 假使不了解這念心，就是不認識自己， 所以這念心才是最真實的。 要想得到佛法真實的利益，必須從因上努力，佛說：“菩薩怕因，眾生畏果”，一般人將菩薩看得非常高遠，其實，菩薩即是覺悟的眾生，眾生即是沉迷的菩薩，假使每個人都覺悟了，每個人就都是菩薩，明白此理之後，人生就找到方向了。 人生的方向中，首先要保持健康的身體和戒除壞習慣，其次要具足福德。就如一部新車，如果沒有燃料還是開不動，俗話說：人是鐵，飯是鋼；三天不吃飯，餓得呱呱叫。沒有福德因緣，生活上就有種種的困境。 佛法指引人生努力的方向，要有健康的身體、要修福德；但是有福德和健康的身體，卻沒有找到安身立命的根本，也是沒有用，譬如車子沒有電，或是電路出了問題，也是無法發動。 而人生安身立命的根本，就是我們當下這一念心，這念心假使起了煩惱，或是精神壓力負擔太重，患得患失，若持續幾天，可能就會失眠，甚至引發其他的問題。人生活在世間上，就是要明白自己，假使不了解這念心，就是不認識自己，所以這念心才是最真實的。 十二 仔細觀察，世上有那些事物能使自己達到真正的快樂？ 即使有也是暫時的。 真正的快樂要從內心來照破煩惱， 轉煩惱成菩提，看破生死，化生死為涅槃， 如此方能得到真正的快樂和幸福， 才是真正的大富大貴！ 有很多人不認識自己，認假為真，誤真成假。認識了自己，心中一定很安定、很快樂；迷失了自己，心中會空虛、煩惱，不知真正解脫之路，不斷在物質上追求，始終得不到真正的安定與快樂。 當知物質生活是有限的，而人的欲求始終不能滿足；物質上的追尋只是一種短暫的刺激作用，刺激達到飽和點，不但沒有快樂、沒有幸福，甚至於產生副作用。仔細觀察，世上有那些事物能使自己達到真正的快樂？即使有也是暫時的。譬如飲酒過量，酒後亂性，行為失控，生出事端，況且飲酒過多也損害健康。又如見到滿桌佳肴，山珍海味，就暴飲暴食，滿足一時口腹之欲，因而消化不良，引發腹痛或生病，得不償失。這些都是一種刺激，不是真正的快樂。 真正的快樂要從內心來照破煩惱，轉煩惱成菩提，看破生死，化生死為涅槃，如此方能得到真正的快樂和幸福，才是真正的大富大貴！ 十三 一個人若是心中沒有煩惱， 清淨安和，不造惡業，內心一片光明， 則時時刻刻都像處於極樂淨土！ 有人因為心中很空虛，為了填滿空虛、解脫煩惱，就去看場電影，此刻似乎沒有煩惱，也不空虛了，可是一出電影院，立刻又覺得很空虛煩惱，不僅身心疲憊，又浪費時間，還甚至有些後悔，這也是一種感官刺激作用，不是真正的解脫之道。 要解決煩惱，必項從內心來看破煩惱，使煩惱變成菩提，看破生死，令生死變成涅槃，如此才能得到真正的快樂和幸福，這才是真正的大富大貴。可是一般人錯認追求富貴及快樂的方向。於是追求富貴得不到富貴，追求快樂，始終得不到快樂。 希望富貴、快樂，心就要清淨，不要起貪、嗔、癡，不造殺、盜、YIN，知足常樂，心中始終是清淨無染的。俗話說：白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。走到何處都能抬頭挺胸，如果做了見不得人的事，走到何處都是提心吊膽，晚上睡不著覺，甚至做惡夢。一個人若是心中沒有煩惱，清淨安和，不造惡業，內心一片光明，則時時刻刻都像處於極樂淨土。 十四 禅修、禅定是很重要的， 有了禅定， 自然而然就能將人生看得非常透徹。 要想人生有意義，要做大事，不一定要當大官、掌大權。什麼是大事？為社會謀福利的事情就是大事。如釋迦牟尼佛、歷代祖師，並非因為當官才名流千古，是因為社會、為眾生謀福利，實踐宇宙人生最高真理的大事，因此才名留千古。 唐朝宰相斐休對佛法很有研究，知道佛法是宇宙人生的真理，所以就送他的兒子到沩山老人那兒出家。沩山老人希望他成就道業，就要他去挑水，苦行磨煉。斐休的兒子原是位秀才，纨褲子弟，現在卻要天天挑水，覺得苦不堪言。有一天就發牢騷說：“和尚喝水，秀才挑，縱然喝了也難消。”沩山老人聽了就回答：“老僧一打坐，能消萬擔糧。”意即禅修、禅定是很重要的，有了禅定，自然而然就能將人生看得非常透徹。所以在寺院的齋堂門口通常有一副“三心未了，滴水難消；一念真誠，斗金易化。”的對聯以警惕學人。 十五 想富貴，要將追求富貴的道路認識清楚。 心靈上得到安定，比什麼都還快樂。 要把世間上的名利、富貴等事情看淡一點， 這樣心才能安定下來。 人除了物質生活，還要有充實的精神生活，從精神生活上去充實才是真正的富貴。假使心起了煩惱，那麼即使在社會上很有地位、財富，生活也是空虛的。心中有煩惱無法解決，心不安穩，就算住在高樓大廈裡也不會歡喜。所以佛法告訴我們定心、淨心、明心，才是真正的富貴。古人說：心安事無問，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，心中也很安定、自在，就勝過住在高樓大廈。 所以想富貴，要將追求富貴的道路認識清楚。心靈上的安定是最重要的，心靈上得到安定，比什麼都還快樂。古人說：一日清閒一日仙，寸金難買半日閒。明白此理，就要把世間上的名利、富貴等事情看淡一點，這樣心才能安定下來。 十六 佛經雲：“一花一世界，一葉一如來。” 心就是蓮花， 這朵蓮花染污了，沒有開悟，就是朵鐵蓮花； 如法修行，鐵蓮花就化成白蓮花， 此花中有無量無邊的世界， 淨土即在其中。 佛法講安心法門。心安定了，就如電瓶充滿電力，精神充沛。譬如上班、下班，或是看書、寫字，覺得眼睛很疲倦，精神不濟，若閉目養神二、三分鐘後，精神就恢復了。要想使心靈的電瓶時刻電力源源不絕，就要修習禅定，要打坐修定，或誦經持咒，念佛修定，參禅悟道等，如此即可定心。假使不知安心、定心、淨心的道理，人生始終是煩惱、悲哀的。物質生活是有限的，而精神生活始終是無窮盡，真正得了禅定，超越物質生活，超越時間、空間，才是真正的快樂與大富大貴． 佛經雲：“一花一世界，一葉一如來。”一花，即蓮花，心就是蓮花，這朵蓮花染污了，沒有開悟，就是朵鐵蓮花；如法修行，鐵蓮花就化成白蓮花，此花中有無量無邊的世界，淨土即在其中。 十七 人生依據三個方向努力： 第一、維持身體健康。 第二、時時刻刻修善法，增長福德。 第三、要修禅定，明心見性。 可以稱心如意，從黑暗到達光明，得到真正的富貴。 修禅定有什麼好處？民國初年時，禅宗祖師虛雲老和尚，於終南山住茅蓬修習禅定，農歷年的時候，在鍋裡煮根芋頭，一邊打坐等候。有一天附近的法師前來賀年，見老和尚入定，就用引磬請其出定，問老和尚吃飯否？老和尚答：“我方才將芋頭放到鍋裡煮，不知煮熟否？”結果，將鍋蓋掀開一看，芋頭長出七寸的霉，這段期間已經過二十多天；但二十多天對虛雲老和尚來說，就像剛把芋頭煮下去一般，正應驗古德一句話：山中無甲子，人間幾千年。修禅定才能消業、轉業。佛經雲：三昧加持力，定業亦可轉。 人生依據三個方向努力：第一、維持身體健康，就如將車子保養得很好。第二、時時刻刻修善法，增長福德，如車子添加燃料。第三、要修禅定，如車子電力充足，即儒家所雲修心養性，佛法雲明心見性。從這三方面努力，車身健全，燃料充足，電源足夠，這部車子就是一部如意車。修行者搭乘此部如意車，可以到達菩提涅槃，到達淨土；一般人做任何事業，可以稱心如意，從黑暗到達光明，得到真正的富貴。
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