剛剛講到修養就在這個地方，智慧就在這個地方看出來。包含這個人跟你有過節，但是他講的話，對的你還是能接受，他的優點你還是能欣賞，這個才顯示出我們的度量，必有容，德乃大。假如我們不把這個好惡心放下，其實我們在團體當中，尤其我們自己還是領導者就很麻煩，為什麼？我們的好惡沒放下，身邊的人會察言觀色。領導看這個人不順眼，其它的人可能無形當中就跟這個人對立。領導人很喜歡這個人，其它人察言觀色，就谄媚這個人。所以“上有好者，下必甚焉”，領導者的心偏了，有好惡了，底下的問題就出來。所以修行，首先《大學》告訴我們，“身有所好樂，則不得其正”，要先把這個好樂的心放下來，好惡的心放下，用平等的心、用真誠的心、用慈悲的心對人，要先調這個心。心正而後身修，身修而後才能家齊，我們的家庭、我們的團隊才能好。
其實我們很冷靜去感受，今天人非聖賢，孰能無過，大家都還在學習的過程當中，團體裡有誰不對了，我們身為一個領導者，我們包容，身邊的人就學到包容；我們好惡，身邊的人就學到好惡。而身邊的人學到包容，對他們有利。所以其實我們常常想著要幫別人，我們習氣不去掉，談不上幫人，為什麼？因為學習有一個很微妙的地方，是學好終年不足，學壞一日有余。我們的貪心、我們的傲慢一起來，身邊的人一次就學會了；可是要學好的，學孝、學無私，他可能要學好幾年。我們的好他還沒學到，壞的全學去了。所以要先誠意正心、要先格物，才談得上修身齊家治國，君子務本。大家聽我這麼講，可能還不是很相信，很難體會，我舉個例子。大家跟師長學了這麼久，請問大家，師長身上的哪一個優點你完全學到了？師長所教誨的哪一句你時時放在心中不敢忘？那大家說學好容不容易？不容易。可是那個習氣的感染很快。
所以欲助人者先自助，欲救人者先自救。我們可能會覺得講一堂課，底下的人很激動，你講的課我太受益了，我們就覺得我們幫上他了。幫人哪有這麼簡單！沒有錯，我們的言語可能利益他，問題是這個言語不都是跟老祖宗學來的嗎？那也不是我們的功勞。再來，他因為聽我們的課，跟我們有緣，信任我們，問題是我們講完課以後，我們的言行跟自己講的課不相應的時候，流弊就出來，問題就出來。請問他的信心會不會變化？我最崇敬的人居然是這樣的人，傳統文化不能學。可不能只看眼前當下的這一點感動、激動，得要看得遠才行。人能弘道，非道弘人，是人真正把道做出來了他才能弘道，曾子講的話。曾子沒有說，口能弘道。我們的師公也教誨我們，“有廟無道，不能興教”，中心蓋得很漂亮，自己不能依教奉行，也沒有辦法把正法弘傳開來。
這樣的一個思考，是因為我很多年前在台灣，看到一件事情讓我心裡記憶非常深刻。台灣有一個作者專門在寫修身、修道，在寫跟傳統文化相應的這些文章。暢銷書！每次我們到書局，他的書都排在前五名，看他書的人太多太多。結果後來他外遇，把他的元配拋棄，當時候的女眾，台灣的女同胞，非常氣憤，在一個廣場上燒他的書。其實我們看這個作家，他很對不起大眾對他的信任，他也很對不起老祖宗的教誨，他把老祖宗教誨拿來經營他的事業，最後卻毀了老祖宗這些教誨的形象。所以其實愈受到大眾的尊敬，對我們來講，我們愈是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。大家有機會今年到北方去，春天去的時候，找一個機會，找條河，快要融解的時候，當然要先做好安全准備，要去的時候先綁個繩子，先喝幾杯姜茶，是怕掉下去。然後旁邊的人准備好，你去感覺一趟，保證終身忘不了，你就把那個狀態時時保持。當然這件事情，其實不只是這個作家要思考，每一件事情，其實在這個事件的每一個人都有值得我們思考學習的地方。見賢思齊，見不賢內自省。比方這些女同胞，我們學習這些聖賢的教誨跟誰學？跟孔子、跟孟子學，跟聖賢人學，跟師長學。是不是跟這個作家學？這個作家也還沒契入聖賢的境界。每個人學習都有進進退退，也很正常，干嘛跟他一般見識。而我們的信心怎麼是建立在一個人身上？那太危險了，這個人一出狀況就倒一片了。我們應該建立在哪裡？建立在五千年的智慧，這個才是理智的。所以依法不依人，要依正法，依五千年亘古不變的真理才對。
昨天也跟大家有交流到，我們自己待人都是比較缺乏傳統文化的根基，堪為人師，師長他們那是最後一代，我們都是還在補習、還在學習。所以有機會跟大眾分享，我們時時保持一個學習的態度，只有一個學生是自己，其它的人都是老師。這個心態非常重要，不然不知不覺自己就覺得自己很厲害，好為人師。師長其實很愛護我們，知道我們這個傲慢不容易伏住，所以就跟我們分享到，師長講課五十幾年，從一開始到現在，師長說他在台上是學生，所有聽課的人是老師。他還會去請教這些人，尤其是一些老的修行的人，還請教人家，我是不是有哪些還講得不好、不圓滿，請教於他人。謙受益，滿招損。其實這些對我們的叮咛，對我們這一生的修學，都是非常關鍵的地方。只要師長重復講的一些心態，都是對我們最重要的提醒。
這是剛剛跟大家講到志要堅。心要細，這個細，它可能指的是自己心地用功就從身邊的人事物開始，這也是細的意思。有個故事就說到，有一個孩子家裡很亂，剛好有個長輩到他們家，就說這個家這麼亂，你怎麼不掃一掃？結果這個小孩就講，我的手是拿來掃天下的。聽起來有沒有道理？大家不要小看這個故事，我們身邊的人，包含我們自己，都有這個情況，我是要治國平天下的。那沒有根。結果這個長輩跟他講，你一屋都不掃，你怎麼掃天下？一屋不掃，何以掃天下？我們對身邊的人都不能體恤，我們還能體恤遠方的人嗎？近處不能感動，未有能及遠者；小事不能調理，小事都做不好，未有能治大者；親者不能聯屬，未有能革疏者，最親的人都不能團結，還能團結疏遠的人嗎？一家子弟不率規矩，自己家的孩子都沒有辦法教規矩，未有能教誨他人者。一家生計不能全備，我們身為一個家的負責人，都不能照顧好這個家庭的生活，未有能贍養百姓者，自己家都照顧不好，要去照顧天下也不可能。所以這個心的細要細到務本，從根本做起。所以我們說要有遠大的志向，但是君子務本，本立而道生，這個心要細到時時從本上來反省、來立心。
什麼是本？比方孝是本。還有沒有？諸位學長，我們以前考試考習慣了，標准答案有幾個？那個知識性的東西，標准答案可能只有一個；心性上的東西，標准答案有無量無邊，只要你心悟到那，你就能體會到。好，孝是本，還有沒有？修身是本，很好，自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。再來呢？格物是本，物格而後知至，知至而後意誠。還有沒有？孝親尊師是本，敦倫盡分是本。放下，對，放下是學習的本，你沒有放下的功夫，談不上學習，尤其放下執著，放下貪瞋癡慢。還有沒有？真誠是本，很好，這個講到了，真誠是本，起心動念是本。慈悲心是本。大家有沒有看到，標准答案不是只有一個。這個再延伸開來，請問大家，團體什麼是本？知見是本，人才是本，領導是本，他要帶頭，上行下效。包含夫妻什麼是本？道義是本。朋友信義是本，與朋友交，言而有信。為人子，止於孝；為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人父，止於慈，您看這幾個字是不是本？好，這個是心要細到根本，細到根本它就有生命，它就開始提升，開始茁壯。
但是假如不務本，從末上那就麻煩，本末倒置，就像沒有根的樹跟花，好不好看？有，插在花瓶裡的花，很好看，能看多久？沒辦法看很久。所以這個心細就很重要，有了遠大的志向，接著要務本。而且氣要和，因為現在這個時代，都要靠團體的力量才能成就事情，不可能靠單打獨斗來做事情。天時不如地利，地利不如人和，和氣才能生財，生人才，生錢財。不和氣，人都跑掉了，都嚇跑了。所以要以大局為重，時時想到不要增加團體的不愉快，不要增加團體的對立。現在要做事已經很不容易了，常常就為了團體裡面彼此的鬧情緒，我們還能做什麼事？而大家想一想，我們這個時代的人其實都挺脆弱的。這麼講有點怪怪的，其實我滿脆弱的。脆弱，有時候你那個眼睛稍微瞪一下，他就難過三天。或者你一個禮失掉了，不跟他打個招呼，他在那裡自己難過，在那裡想我是做錯什麼，今天他怎麼沒跟我打招呼？所以有時候我們自己心情不愉快、不經意，就不知道多少的人都因為我們生煩惱。
所以有一句話叫“面上無瞋供養具，口裡無瞋出妙香”，一個人講話沒有任何火藥味，都很柔和，出妙香，這樣才能達到團體的和。而且不只是言語要柔和，面上要無瞋，臉上沒有一絲毫的殺氣，讓人一看很舒服。大家出門前要照鏡子，假如覺得有殺氣，先深呼吸幾次，調整一下，放輕松，拍一拍，這樣比較有彈性，不會僵硬。然後你就想，我只要想到誰就很高興，你就在鏡子旁邊，比方把師長的照片貼上去，趕快一看，心情愉快了，再出來。告訴大家，心情是真的還是假的？心情不好，請問心情不好在哪裡？你拿過來我看看，假的，沒有的東西，剎那變化的東西都不是真的。當我們把這些剎那的、虛妄的習性放下，人真正的慈悲心就出來了。我們看到師長，我們不管是在熒光幕上，還是我們有機會親近師長，你看人家師長都是這樣，和藹可親。很多人說，坐在師長旁邊，一句話都不用講，都覺得好像充了電一樣，很歡喜。我們聽到這段話就有目標了，修到像師長這樣的修養，不用講話，人家就充電了，多好！
