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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：西方世界的殊勝，就是殊勝在同居土
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 【且略明得生四土之相。若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。】 四土，他講得很簡單，從文字裡面我們也能夠體會到，天台大師是如何說出這四種淨土。這四種淨土確實不是他隨便說的，他是根據斷煩惱的層次來講的。第一種是“凡聖同居土”。……極樂世界的同居土就不一樣，因為極樂世界統統都是念佛往生淨土的，他沒有其它的雜業，不像我們這個世間是造的善惡業報不同，染業，往生極樂世界是淨業，所以它的同居土非常莊嚴，無比的清淨。古德曾經說，西方世界的殊勝，就是殊勝在同居土。因為上面三土都是修行證果人所住的，實在講跟他方世界比較相差不太遠，唯獨同居土差別非常之大。 ‘執持名號’，是修行的方法。執持一定要記住，大勢至菩薩教給我們，“都攝六根，淨念相繼”，要這樣執持名號才相應，要淨念相繼。但是沒有斷見思，就是見思煩惱沒斷，生到西方極樂世界是凡夫。‘未斷’，斷是講滅斷。斷有兩種：一種是滅斷，一種是伏斷。“滅斷”的確不容易，要是滅斷，你現前就證阿羅漢果。我們往生淨土條件不必這麼高，只要“伏斷”就可以，也就是你能夠把煩惱伏住，煩惱沒有斷，有功夫把它伏住，叫它不起作用，這樣就決定得生。如果真的斷見思，那就不生“同居土”，生“方便土”。…… ‘隨其或散或定’，這是講功課。“定”是定課，就是我們講早晚功課，我們每天定一個時間來念佛。“散念”是平常有空就念，叫散念。散念是不拘多少，當然是愈多愈好，定課是每天都不能夠缺的。在美國這個地方，每一位同修工作都很忙，壓力都相當重。所以我勸同修們早晚課一定不能缺，早晚課定得愈少愈好。為什麼？你才不會缺。我早晨要念一個鐘點佛，你哪有那個時間？不可能！早晚課最好是用“十念法”，因為“十念法”它的時間頂多五分鐘就夠，這個時間是決定可以做得到，所以用十念法。“十念法”是盡一口氣叫一念，十口氣。家裡有佛像，在佛像前面念。沒有佛像，面朝著西方，取感應。念阿彌陀佛、阿彌陀佛，念四字就可以，阿彌陀佛、阿彌陀佛、、、這叫一口氣，這樣子念十口氣，這樣就好，時間短，不會很長。早晨洗完臉之後做你的早課，晚上在睡覺之前做你的晚課，這樣子不耽誤你的時間。平常就是散念，散念就不是定課，有時間就念。 ‘三輩九品’，當然也是伏煩惱的功夫。你伏的功夫愈深，你的品位就愈高。這是沒有斷，是把它伏住。過去有人問我：“有一些念佛人，臨命終時曉得什麼時候走，又不生病，可以站著走，可以坐著走，那要念到什麼樣的功夫？”我在此地老實跟諸位同修們報告，“伏斷”的功夫就行了；“凡聖同居土”九品，上三品就行了。諸位要知道，這是我們可以做得到的，後面的“事一心，理一心”，我們做不到。這是我們可以做到的；換句話說，他能我也能。這是伏斷。 要想真正達到功夫成片，伏斷就是功夫成片，“欣厭”二字決定要有。“厭”就是我們要把這個世界真的放下，從心底放下。在這個世間一切隨緣，都不執著，都不計較，一心一意求生淨土，一心一意要見阿彌陀佛，這個心要非常的強烈，你那一句佛號自然就相應。所以將來往生，自己希望站著走，坐著走，沒有一樣做不到。如果我們對於世間還有貪戀，還有放不下，這都是障礙，這是我們必須要清楚、要明白的。在世法裡面最大的福報，不是財富，不是地位，不是權勢。最大的福報是我們走的時候，走得潇灑，走得自在，這叫真正的福報。自己曉得，我到西方極樂世界作佛去了，你想想看還有哪個人福報比這個更大？這才是真實的福報。
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