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接受現實，感化有緣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	接受現實，感化有緣［摘編］ 自己內在的是非，轉不過來，不清除掉，就是修行沒有功夫。如在過去他們傷害過自己，在心裡背著這件事情轉不過彎來這不叫真功夫，你在事相上怎麼使勁修也不能得力，真功夫就是傷害過你的、贊歎你的都不去想，過去心不可得，現在心不可得，真功夫就是把你的心靈徹底解放出來，輕裝上陣，清清淨淨地念這聲佛號，做什麼事、干什麼事一定要面對現實，絕不能逃避現實，逃避現實的都是不會修行的。為什麼面對現實呢？這些都是你前生造的業感召而來，你逃避的話，業了不了，業怎麼了啊？說呀：“受不了咋辦？”受不了也得受，接著也得受，不接著還得受，人生都是一種業力顯現的現象而已，根本就長久不了，何必去當真呢？誰傷害你了，丈夫（妻子）、孩子氣你了，人生就象昙花一現，自己說不定哪天就走了，你跟他們生這氣有啥用？不是白生氣了嗎？拿孩子來講有報恩的、有討債的，報恩的孩子就不多說了，說一說討債的孩子、愛打架、不聽大人們和老師的話、不好好讀書天天看電視、玩電腦、打游戲就是不聽你的話，你就是氣死他也照樣不改，啥時候他向你討完這個債，你不用管他，他就變好了，就轉成報恩的，自然而然就聽話了、也就孝順你了。 中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。 我們每個人命運的好壞就在於我們的福報大小，運氣的好壞在於你的心理的善惡、做沒做什麼虧心事等，所謂：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福會變為禍兆；心好命不好、禍會轉為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造於心、吉凶惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保”，大家多多讀誦這幾句話，自然會明白一些道理！佛法上常講“福慧雙修”，所以我們這一生一定要多多積累福報資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚，這樣福報大了，環境自然逐漸好轉，這是來自於對善法的薰修。 凡是求自利的都是惡，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩薩，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出三界，這個不行。自利是我執，三界六道是從我執裡生的。起心動念一定斷絕為自己的念頭、思想、行為，斷惡修善、念念為社會、為國家、為世界、為一切眾生服務奉獻。我們斷惡修善，一心一意為大家，自己生活能溫飽就非常幸福了，能省一分就可以多幫助人一分，這是積德，是真正修善，你心量就擴大了，最後我執沒有了，六道輪回就沒有了。 所有的一切都不是佛菩薩賜予的，不是神明賜予的，向神明禱告沒用，這是自己的業報，諸佛菩薩與善神用什麼方法保佑我們？教誨。我們要肯接受教誨，依教奉行，才能轉自己的業報。命中是短命，命中多災難、多疾病，是能轉得過來的。怎麼轉？認真努力修十善業，就轉過來了。 不善的心去修善事，果報很小。大的果報，心量大，修善決定不求果報，果報還特別來的大、來的快。 我們了債、了業需要方法，要好好行善積德，好好修行、發菩提心，盡快地縮短討債報怨的時間，讓討債的變成報恩的，只要我們能夠如理如法勇猛精進的修行，當下討債的就變成報恩的了，記住了，功到自然成，沒變好，是我們修行不得力，要深深地忏悔：“要時時檢點自己觀照自己哪個方面修行不夠，還是願力不夠，克服不住業力。”因為你跟兒女有共業，父母德行直接影響子女，要是缺德，直接讓子女受牽連，要是父母都吃喝嫖賭，挖門撬鎖，兒女個個受牽連，想安寧不可能，因為你得到的錢財是不義之財，孩子要是拿這個錢去花，業上加業。如果父母都是辛辛苦苦做正當的職業，這種家庭的孩子都非常珍惜，亂花錢的少，一看父母辛辛苦苦掙這點兒錢不容易，假如就是造業他都不忍心；拿著錢走到網吧門口，一想他爸媽掙錢時，那雙被磨出繭子的手，回家一元一角數錢的場面，心不忍了，不玩電腦打游戲了。身教勝過言教，此言一點不差，實際身教就是無字經書，說得一丈不如行得一尺。父母為人處處小小氣氣，孩子保證不大氣，保證願意占便宜，父母慈悲肯吃虧，孩子肯定考慮：“噢，做人應該這樣。”孩子不聽話，都是父母的責任，不能怨孩子。 福報隨自己心量大小，而現出大小。你心量大，修一文錢的功德都是遍虛空法界。日常生活中，做很小很小的一點好事，布施貧人一塊錢，你想到的是遍法界虛空界，你這一塊錢的功德就遍法界虛空界。 佛說“萬般將不去，唯有業隨身”，我們就多做善業，多做好事，善業你會帶走，幫助你了脫生死，你要造惡，就往下墜，愈墜愈下。有錢不要存，趕快拿來修福，有福才是真的，什麼樣的災難，你的福報都丟不掉，你終歸是有福。財產靠不住，福報靠得住。 歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳抟仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改變命運。曹斌到了宜濱縣之後，打了勝仗，城裡的百姓、士兵全都投降。當時曹斌的參謀建議，關起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城裡，然後放火燒城，以絕後患。曹斌想起陳抟仙人的勸告，不但沒有放火燒城，還下了一道命令：城裡百姓的生命財產，所有士兵不能奪取一分一毫。對於戰俘，不可以損傷、不可以殺害；戰俘如果願意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉的，就發放路費，讓他回家。這個政策頒布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。 當時，宜濱縣的百姓為了紀念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷後，又碰到陳抟仙人，陳抟仙人一看他就說：“大元帥，你的相變了，晚年的運一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運有這麼大的改變，想必是做了很大的善事。”後來，曹斌果然官居高品，確實是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞，可說是子孫騰達。 曹斌把屠城轉為善法，保住黎民百姓的生命和財產，為他們安頓好生活，減少了社會的亂源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司裡的董事長，乃至於是鎮長、縣長、一國的總統，願意發心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發展了事業，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不可沒。歷史上有很多修善改變命運的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不可沒。 人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優越。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。 我們要除去心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麼都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。 人必須要有福報；有福德的人，賺來的錢什麼人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什麼也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。佛經裡記載，有兩個朋友經過一片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇，就趕快逃開了。後面這個人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連錢都看成是蛇。古德也講：“運去金成鐵，時來鐵似金。”時節因緣具足，做什麼事情都是一帆風順；時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。 智慧人人本具，心清淨、平靜就有高度的智慧。佛經中提到“人人都有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性，大眾聽法時靈知靈覺的心性。假使這念、覺性起了煩惱，做事情就會失去章法，看不清楚真實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清淨，覺性彰顯，就能產生智慧。 做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧。懂得明辨是非善惡，博學多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法即是出世法。 “佛法在世間，不離世間法”；佛法並非遠在天上，亦不是在西方，更不是將來到那裡去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落實心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的心水；水面風平浪靜，船就能平穩前進，順利到達彼岸。如果有了風浪，波濤洶湧，船不僅無法平穩向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。心水也是如此；心存善念，口說好話，身行善事，這一生就能愈走愈光明，這就是“水能載舟”。相反地，心裡總想投機鑽營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至於用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，為自己帶來災難，這就是“水能覆舟”。 因果是一種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現。因果是一種定則，不是迷信，不論科技發展到什麼程度，也無法離開這個原則。佛法所說的因緣果報，並不是要我們消極地坐在這裡聽天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達不到想要的果報。 譬如在公司上班，不遲到、不早退，這就是因；每天工作都很努力、認真，這就是因；經常本著這樣的因地去努力，將來的事業一定會很有發展，這就是有因有果。在念書的學生，不是等到考試時才拚命准備，而是在平時就要努力，不曠課、多復習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應。 成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生淨土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。 所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關系；互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都是淨土，都能吉祥平安。 真正會修的就能改變命運，自己德行起來了，家庭、事業、孩子、環境馬上就會改變，保證會越變越好，那是用自己的德行去感化的，只要我們能盡心竭力如理如法的修行、事事為社會、為大眾服務奉獻、很快就會變成心想事成、有求必應了，過去的業障和惡運馬上就消滅掉了。 故事：道家八仙之一呂洞賓，他的老師漢鐘汗離也是八仙之一。漢鐘離要教呂洞賓一個法術，叫“點鐵成金”，漢鐘離說：“你學會這個法術之後，可以用來濟助窮苦之人。”呂洞賓就問：“我把這個鐵變成金，以後這個金不會再還原成鐵？”漢鐘離就說：“五百年之後，這個金又會還原成鐵。”呂洞賓說：“那我豈不是害了五百年以後的人嗎？這種事我不干！”老師就說：“成仙要積三千功行，你這一念善心，三千功行都圓滿了。”呂洞賓不僅想到當下的人，連五百年後的人他都能愛護，可見他的存心非常的仁慈寬厚。所以，時時提醒自己愛敬存心，你的愛心與恭敬心一定會表現在你的言語行為態度之中。 我們在修行過程中，精進是最重要的，只有精進精進再精進的人，才有機會把我們本自具有的智慧展現出來。那才是真正發心願生西方，那才是無上的菩提心；真正發菩提心的人，貪嗔癡慢、人我是非統統捨掉了，他一心一意就想回西方極樂世界。阿彌陀佛！ 摘自  淨土修行必讀第三集
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